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“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”被后世称为《大学》的“八条目”，强调以自我完善为基础，通过治理家庭，直到平定天下，这种从个人到“家”再到“天下”的层次扩展的关系源头是（）

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孔子的修身观从正心修身开始最终目的是为了
齐家  平天下  治国  尽心知性  
格物致知诚意正心修身齐家治国平天下被后世称为大学的八条目强调以自我完善为基础通过治理家庭直到平定天下
宗法制  分封制  郡县制  中央集权制  
翻开中国历史画卷我们发现千百年来无论是杰出人物还是普通百姓他们的生活方式和行为方式的背后都印刻着儒家
①③   ①②   ②④   ③④  
理学的集大成者朱熹主张学者应该格物致知诚意正心修身齐家治国平天下下列观点中符合理学思想的是
“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有”   “兼相爱，交相利”、 “兴天下之利，除天下之害”   “为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”   “心外无理，心外无物”  
在我国古代的教育文献中系统提出明明德亲民止于至善三纲领和格物致知正心诚意修身齐家治国平天下的是
《中庸》  《大学》  《学记》  《论语》  
我国儒家的正心修身齐家治国平天下传统思想中提出的是做事的要求
正心  修身  齐家  治国  
大学中的八条目是指
格物、致知  诚意、正心  修身、齐家  治国、平天下  
中国传统文化强调塑造内圣外王的理想人格内圣即以修身为本通过格物致知正心诚意以具圣人才德外王即以经世为
中国传统文化强调塑造内圣外王的理想人格内圣即以修身为本通过格物致知正心诚意以具圣人才德外王即以经世为
①②   ②③   ②④   ①④  
中国传统文化强调塑造内圣外王的理想人格内圣即以修身为本通过格物致知正心诚意以具圣人才德外王即以经世为
①②   ②③   ②④   ①④  
翻开中国历史画卷我们发现千百年来无论是杰出人物还是普通百姓他们的生活方式和行为方式的背后都印刻着儒家
①②   ①③   ②④   ③④  
是指对事物的研究和获得真理的过程
格物致知  诚意，正心  修身  齐家  
党性教育是__人的心学是党员正心的必修课
修身  齐家  治国  平天下  
中国传统文化强调塑造内圣外王的理想人格内圣即以修身为本通过格物致知正心诚意以具圣人才德外王即以经世为
①②  ②③  ②④  ①④  
中国传统文化强调塑造内圣外王的理想人格内圣即以修身为本通过格物致知正心诚意以具圣人才德外王即以经世为
①②   ②③   ③④   ①④  
大学中指知识到品行的全面提高的是
格物致知  诚意,正心  修身  齐家  
格物致知正心诚意修身齐家治国平天下在朱熹的哪部著作得到阐述
《孟子集解》  《中庸章句》  《论语或问》  《大学章句》  
在道德修养上倡导奉行格物致知修身齐家治国平天下
魏晋玄学  宋明理学  明清实学  乾嘉学派  
我国古代提倡的格物致心诚意修身齐家治国平天下的教育宗旨属于
普遍性目标  行为目标  生成性目标  表现性目标  
朱熹曰盖闻古之学者为己今之学者为人古圣贤教人为学非是使人缀缉言语造作文辞但为科名爵禄之计须是格物致知
使学生追求科举功名  完善自我、成就理想人生  为现实统治服务  使学生造作文辞  

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