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.西安世园会会徽“长安花”,其设计理念和构思于“道生一,一生二,二生三,三生万物”。下列思想观点中能充分体现这一构想的是
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高中历史《辽宁省五校协作体2014-2015学年高二上学期期中考试 历史 Word版含答案》真题及答案
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2011年11月皖南联考1题2011年西安世园会会徽取名长安花它是由三四五六边形自然花瓣组合而成的百
《道德经》
《孟子》
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右图是2011西安世园会会徽其构思源于道德经道生一一生二二生三三生万物是由三四五六边形自然花瓣组合而
①②
②③
①④
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2010年广州亚运会会徽的图样是一只火凤凰顶着一个火红的太阳核心理念是五羊圣火会徽本身的设计融入了奥
①②③
①③④
①②④
②③④
阅读以下材料回答下列问题材料一2011年4月28日上午伴随富于长安古韵的简短歌舞表演2011西安世界
读下列资料回答问题2011年4月28日至10月22日世界园艺博览会将在西安举行本次园艺博览会预计将有
2011年4月28日至10月22日的西安世园会的会徽取名为长安花取意于春风得意马蹄疾一日看尽长安花而
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郡县制
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三省六部制
2011年4月28日至10月22日的西安世园会的会徽取名为长安花取意于春风得意马蹄疾一日看尽长安花而
青岛世园会会徽中有红色字样
结合语境填入横线处最恰当的一项是答案十一届全运会会徽构思巧妙设计新颖以11个竞技人形为主要构成元素整
团结和谐的理念、民族盛会的寓意、吉祥美好的祝福就被巧妙地融合在于会徽的设计之中
吉祥美好的祝福、民族盛会的寓意、团结和谐的理念就被巧妙地融合在于会徽的设计之中
民族盛会的寓意、吉祥美好的祝福、团结和谐的理念就被巧妙地融合在于会徽的设计之中
民族盛会的寓意、团结和谐的理念、吉祥美好的祝福就被巧妙地融合在于会徽的设计之中
青岛世园会会徽:
青岛世园会会徽——七彩花艺在会徽的设计中核心图形符号采用了中国古老的甲骨文字字的字体
下图为西安世园会会徽长安花其设计理念和构思源于:道生一一生二二生三三生万物下列思想观点与上述构思源于
“天下之治乱,不在一姓之兴亡,而在万民之忧乐”
“我无为而民自化,我好静而民自正”
“知之愈明,则行之愈笃;行之愈笃,则知之益明”
“天下之人同心归之,若归父母,故天瑞应诚而至”
右图为西安世园会会徽长安花其设计理念和构思源于道生一一生二二生三三生万物下列思想观点中能充分体现这一
“天下之治乱,不在一姓之兴亡,而在万民之忧乐”
“我无为而民自化,我好静而民自正”
“知之愈明,则行之愈笃;行之愈笃,则知之益明”
“天下之人同心归之,若归父母,故天瑞应诚而至
读下列材料回答问题2011年4月28日至2011午10月22日世界园艺博览会在西安34°N.108°
读下列资料回答问题10分2011年4月28日至10月22日世界园艺博览会将在西安举行本次园艺博览会预
2011年4月28日至10月22日的西安世园会的会徽取名为长安花取意于春风得意马蹄疾一日看尽长安花而
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郡县制
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结合语境填入横线处最恰当的一项是十一届全运会会徽构思巧妙设计新颖以11个竞技人形为主要构成元素整体结
团结和谐的理念、民族盛会的寓意、吉祥美好的祝福就被巧妙地融合在于会徽的设计之中
吉祥美好的祝福、民族盛会的寓意、团结和谐的理念就被巧妙地融合在于会徽的设计之中
民族盛会的寓意、吉祥美好的祝福、团结和谐的理念就被巧妙地融合在于会徽的设计之中
民族盛会的寓意、团结和谐的理念、吉祥美好的祝福就被巧妙地融合在于会徽的设计之中
右图为西安世园会会徽长安花其设计理念和构思源于道生一一生二二生三三生万物下列最能体现这一构思的观点是
“天下之治乱,不在一姓之兴亡,而在万民之忧乐”
“我无为而民自化,我好静而民自正”
“是以圣人不期修古,不法常可,论世之事,因为之备”
“人之性恶,其善者,伪也”,“法者,治之端也”
2011年4月28日至10月22日的西安世园会的会徽取名为长安花取意于春风得意马蹄疾一日看尽长安花而
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2011年4月28日至10月22日的西安世园会的会徽取名为长安花见右图取意于春风得意马蹄疾一日看尽长
分封制
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董仲舒再三提醒君主在利益之上还有正义在力量之上还有良心在权力之上还有天在临鉴宣传君主政令失误不尊道德不行仁义天就会以灾异示警其实就是在权力已经无限的君主之上再安放一个权力更加无限的天这带来的直接效果是
老子曰人法地地法天天法道道法自然朱子云若在理上看则是虽未有物已有物之理由此可见两人都试图
黄宗羲在自序中说学问之道以各自用得著者为真凡倚门傍户依样葫芦者非流俗之士则经生之业者此编所列有一偏之见有相反之论学者于其不同之处正宜著眼理会所谓一本万殊也以水济水岂是学问这反映出黄宗羲
孔子仁的思想在先秦时的进步意义在于
阅读下列材料20分中国古代的知识分子阶层被称为士大夫近代传统士大夫逐步向新型知识分子转型阅读材料回答问题材料一春秋战国的礼坏乐崩是百家争鸣的前奏中国知识阶层刚刚出现在历史舞台上的时候孔子并已努力给他贯注一种理想主义的精神要求它的每一个分子──士──都能超越他自己个体和群体的利害得失而发展对整个社会的深厚关怀──余英时士与中国文化材料二就宋代士大夫心目中的政治理念而言一致力于建立君君臣臣父父子子上下尊卑名分井然的理想社会政治秩序二为保证理想政治秩序的建立必须致其君为尧舜之君──北京大学中国古代史讲义材料三传统儒生一旦抛弃了这种认同于祖宗礼制的陈腐思维范式晚清知识分子群体中之先觉者就会以一种全方位的变革姿态出现于政治角逐场中──许纪霖等中国现代化史请回答1根据材料一指出相对于西周的士而言春秋战国时期的士有何新发展结合所学知识简述孔子所希望建立的理想社会6分2结合朱熹的社会政治理论说明材料二的观点概述朱熹的历史地位和影响8分3结合维新变法思想论述材料三中全方位的变革姿态的涵义6分
是政治权力主观构成要素中最为基本的要素
在2000多年的历史演变中学说成为与中央集权的君主__体制最相 匹配的政治意识形态
董仲舒强调君权神授天人感应的思想以下武帝的行为不属于这一理论应用的是
南朝吴均在齐春秋中记载有病邪者以问欢人名欢曰‘君家有书乎’曰‘惟有孝经三篇’欢曰‘可取置病人枕边恭敬之当自瘥治愈’如其言果愈后问其故欢曰‘善禳祸正胜邪故尔’这则故事反映了
从学科发展角度来看中国古代社会政治研究与研究高度结合 因此一直没有形成独立的政治学科
如果生活在汉武帝时期以下不可能发生的情况是
13分阅读下列材料回答问题材料一桀纣之失天下失其民也失其民失其心也得天下有道得其民斯得天下也民为贵社稷指国家次之君为轻是故得乎丘众民而为天子得乎天子为诸侯得乎诸侯为大夫——孟子材料二国家将有失道之政而天乃出灾害以谴告之不知自省又出怪异以警惧之尚不知变而伤败乃至以此见天心之仁爱人君指皇帝而欲止其乱也——汉书·董仲舒传材料三厚敛于民以养禽兽而使民饥以死则无异于驱兽以食人矣盖侈用则伤财伤财必至于害民故爱民必先于节用——朱熹四书章句集注材料四盖天下之治乱不在一姓之兴亡而在万民之忧乐古者以天下为主君为客凡君之所毕世而经营者为天下也今也以君为主天下为客凡天下之无地而得安宁者为君也然则为天下之大害者君而已矣——黄宗羲明夷待访录1据材料一指出孟子认为天下得失的关键因素结合所学知识列出孟子为实现这一关键因素的具体主张3分2材料二的观点被称为天人感应学说据材料归纳董仲舒提出该学说的主要目的2分3据材料三四分别概括朱熹评判爱民黄宗羲评判天下之治乱的标准2分4概括以上材料共同体现的儒家思想据材料四并结合所学知识简要说明黄宗羲对这一思想的发展及其产生的政治背景6分
明清时期出现具有民主色彩思想的主要原因是
中国古民居中常见到耕读传家一等人忠臣孝子两件事耕田读书等匾额或门联古代这些家庭所读所传的应该是
孔子孟子的共同主张是
明朝嘉靖年间户部主事海瑞向深居西苑潜心修道不理朝政的皇帝上疏直言其竭民脂膏滥兴土木二十余年不视朝法纪弛矣此举
李英华武玉鹏在董学特性新论中指出正如周桂钿先生所说为统治者服务未必就是罪过这主要取决于统治者的性质武帝时西汉王朝正处于上升时期有一定进步性在这里作者引用周桂钿先生的说法最有可能想得出的结论是
几乎在传统哲学的所有范畴和命题上都提出了超越前人的见解其哲学思辩被认为是中国古代哲学发展的顶峰的是
道家的政治学说以为思想核心
马克思主义认为社会的决定政治权力的分配
1949年—1978年中国基本上实施的自下而上的集权式的政治发 展策略
13分阅读下列材料回答问题材料一桀纣之失天下失其民也失其民失其心也得天下有道得其民斯得天下也民为贵社稷指国家次之君为轻是故得乎丘众民而为天子得乎天子为诸侯得乎诸侯为大夫——孟子材料二国家将有失道之政而天乃出灾害以谴告之不知自省又出怪异以警惧之尚不知变而伤败乃至以此见天心之仁爱人君指皇帝而欲止其乱也——汉书·董仲舒传材料三厚敛于民以养禽兽而使民饥以死则无异于驱兽以食人矣盖侈用则伤财伤财必至于害民故爱民必先于节用——朱熹四书章句集注材料四盖天下之治乱不在一姓之兴亡而在万民之忧乐古者以天下为主君为客凡君之所毕世而经营者为天下也今也以君为主天下为客凡天下之无地而得安宁者为君也然则为天下之大害者君而已矣——黄宗羲明夷待访录1据材料一指出孟子认为天下得失的关键因素结合所学知识列出孟子为实现这一关键因素的具体主张3分2材料二的观点被称为天人感应学说据材料归纳董仲舒提出该学说的主要目的2分3据材料三四分别概括朱熹评判爱民黄宗羲评判天下之治乱的标准2分4概括以上材料共同体现的儒家思想据材料四并结合所学知识简要说明黄宗羲对这一思想的发展及其产生的政治背景6分
行为主义政治学要求用研究的态度手段和方法来研究政治现象由 此出发主张以政治行为作为政治学的研究对象
根据的观点人是一种政治的动物人的本性就是要过一种社会集体 生活
美国政治学家认为政治是对于社会价值的权威性分配的决策活动 这一定义在当今西方社会得到广泛认同和引用
荀子的政治思想是在人性恶的认识基础上建立的他认为人生而有各种欲望性好利因此人性恶所以要改造人性通过自我改造和社会改造人皆可以为尧舜社会改造在于强化礼法这说明当时
明清时期产生带有民主色彩思想的原因除封建制度日趋没落之外还在于
孔子主张仁者爱人墨子提出兼爱非攻孟子主张政在得民三者主张的本质内涵都是重视
12分根据材料并结合所学知识回答问题材料在中国古代天文和历法一直受到高度重视天文学家和君主有着密切的关系他们是官方政府机构不可或缺的人员至公元1851年历代政权颁行了100余部历法夏小正是中国最古老的历书形成于公元前5世纪左右包含了许多关于气候星象及物候方面的叙述按一年十二个月的顺序排列古代的历法现在名为农历或阴历仍决定人们欢度春节以及中秋端午等节日的具体日期天象观测有助于制定更为准确的历法古代史书中有着连续的有关日食月食与星象变化的记录并从政治角度解释这些现象史书明确记录了公元前186年吕后当政时发生了一次日食但现代天文学研究表明所记日食绝不可能发生日食记录居然因政治上的原因而有所增减统治者残暴记载的日食现象就多统治者开明日食便很少发生——摘编自李约瑟中华科学文明史1根据材料并结合所学知识概括指出中国古代重视天文历法的表现6分2根据材料并结合所学知识说明影响中国古代天文学科学性的因素6分
孔子在教育方面的贡献是①克己复礼②提出有教无类③兴办私学④打破奴隶主贵族对教育的垄断局面
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