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“气者，理之依也”“未有此气，先有此理”“心外无物”“万物独化”这些观点依次是 ①主观唯心主义 ②客观唯心主义 ③古代朴素唯物主义 ④形而上学

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朱熹认为理生万物理主动静未有此气先有此理这一观点否认了

意识具有能动作用先有意识后有物质客观世界依赖于客观精神物质决定意识

朱熹说未有此气已有此理下列观点与其相同的是①气者理之依也②子不语怪力乱神③吾心便是宇宙宇宙便是吾心④

①② ②③ ③④ ①④

下列与理生万物观点相一致的是①未有此气已有此理②世界的本质是绝对精神③气者理之依也④存在就是被感知

①②　　 ①③　　 ②③　　 ③④

朱熹说未有此气已有此理下列观点与其相同的是

气者，理之依也九层之台，起于垒土子不语怪、力、乱、神绝对精神是万事万物的本质

气者理之依也未有此气先有此理心外无物万物恒静这些观点依次是①主观唯心主义②客观唯心主义③古代朴素唯物

①②③④ ③②①④ ③④②① ②①③④

材料一:尚书·洪范认为水火木金土是世界的本原这是我们的祖先在治理水土等生产活动中萌发的唯物主义思想材

与天下无独燃之火世间安得有无体独知之精这一观点蕴含的哲学道理相一致的有①万物之生俱得一气②未有此气已

①② ②③ ①③ ③④

气者理之依也阴阳二气充满太虚此外更无他物与理生万物未有此气已有此理的观点这两种观点反映了

唯物论与唯心论的对立唯物论与辩证法的统一辩证法与形而上学的分歧唯心论与形而上学的联系

与天下无独燃之火世界安得有无体独知之精这一观点蕴含的哲学道理相一致的有①万物之生俱得一气②未有此气已

①② ②③ ①③ ③④

气者理之依也未有此气先有此理心外无物万物独化这些观点依次是①主观唯心主义②客观唯心主义③古代朴素唯物

①②③④ ③②①④ ②④①③ ②①③④

气者理之依也未有此气先有此理心外无物万物恒静这些观点依次是①主观唯心主义②客观唯心主义③古代朴素唯物

①②③④ ③②①④ ③④②① ②①③④

下列观点属于主观唯心主义的有①万物皆备于我②存在就是被感知③物是观念的集合④理生万物理主动静理在事先

①②③⑦ ④⑤⑥ ①②④ ②③⑥⑧

下列与理生万物观点相一致的是①未有此气已有此理②世界的本质是绝对精神③气者理之依也④存在就是被感知

①② ①③ ②③ ③④

下列观点中属于唯物主义的是

气者，理之依也物是观念的集合未有此气，已有此理存在就是被感知

坛经记载时有风动幡动一僧曰风动一僧曰幡动议论不已慧能进曰不是风动不是幡动仁者心动！下列观点与其包含的

天地合而万物生，阴阳接而变化起未有此气，先有此理生死由命，富贵在天心外无物

气者理之依也未有此气先有此理心外无物动恒动静恒静这些观点依次是①主观唯心主义②客观唯心主义③古代朴素

①②③④ ③②①④ ②④①③ ②①③④

唯物主义认为世界的本原是物质意识是派生的下列能够反映这一思想的中国古代哲学观点是

万物皆备于我气者，理之依也仁义礼智，非由外烁我也，我故有之也未有此气，已有此理

与天下无独燃之火世间安得有无体独知之精这一观点蕴含的哲学道理相一致的是①万物之生俱得一气②未有此气已

①② ①③ ②③ ③④

朱熹说未有此气已有此理下列观点与其相同的是

气者．理之依也九层之台，起于垒土子不语怪、力、乱、神绝对精神是万事万物的本质

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