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阅读下文，完成完成1~4题。（12分） 深情的问候 —— ____看望季羡林纪实 (新华网北京8月6日电)“季老，我看您来了。”6日上午9时，中____常委、国务院...
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122012江苏南京二一阅读下面古诗文完成8-12题15分【古诗阅读】8.阅读下面诗歌完成题目4分阙
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阅读下列这首诗完成１１－１２题6分【注】①劳歌送别歌11.用自己的话描绘诗歌最后两句所写内容2分1
若指导五年级小学生学习上述内容试拟定教学目标10分
阅读下文完成第12—15题12分郑板桥开仓济民郑板桥曾任范县令案无留牍爱民如子迁①潍县值岁荒人相食板
三古代诗歌阅读10分阅读下面这首唐诗完成11～12题除夜作高适旅馆寒灯独不眠客心何事转凄然?故乡今夜
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在做数学题目比赛中小明6分钟完成11题小红7分钟完成12题小芳9分钟完成13题谁完成得快
什么是符号意识4分?在数学教学中如何发展小学生的符号意识?4分
2008广东第6题一项任务甲做要半小时完成乙做要45分钟完成两人合作需要多少分钟完成?
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12分阅读材料完成下列要求材料1911年神州日报革命党人于右任创办于上海发表的一幅漫画阅读理解漫画的
阅读下文完成１～３题曾记否到中流击水浪遏飞舟?1.中流的意思是___________遏的意思是___
阅读下面的诗歌完成22—23题6分玉楼春严仁春风只在园西畔荠菜花繁蝴蝶乱冰池晴绿照还空香径落红吹已断
古代诗歌阅读9分阅读下面的诗歌完成11～12题题扬州禅智寺杜牧雨过一蝉噪飘萧松桂秋青苔满阶砌白鸟故迟
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阅读下面的文章完成12-14题居住改变中国公民文化正在社区中兴起董伟①当下大量新型社区的出现不仅改变了国人原有的居住方式同时也促使人们的行为和观念发生了潜移默化的改变②在老社区里居民很少参与社区事务的决策过程居委会是政府的腿这一观念被广泛接受人们参与社区活动主要是由政府来推动而在以财富起跑线划分的新型商品房社区里居民更愿意参与社区事务的决策过程在社区体制创新的过程中出现了强调规则和制度化的公民参与趋势③一提起‘公民’大家反应出来的就是爱国就是向国旗敬礼其实不完全是这样北京社会科学院副研究员缪青说在不少新型商品楼社区中人们表现出来的自下而上的公共参与以及维权意识和自我管理技能的增强这才是真正意义上的公民文化它是超越血缘和熟人关系的④不少事实支持这种判断一名网友回忆当年在大杂院的生活时说我生活的那个大杂院有个邻居一到夏天就买了许多蝈蝈挂在院内吵得我根本睡不好觉可大家只能彼此容忍实在不行了可以找居委会大妈反映但要是谁真的自己跳出来和别人发生冲突肯定会被邻居视为不通人情如果自己生活在新型的商品房小区肯定会直接去敲这位邻居的门把意见直言不讳地提出来⑤在新型社区人们的耐心正在减少碍于人情抹不开面子的情况也越来越鲜见维权和参与管理正日益成为流行的话题人们不再听凭物业公司随意调高物业费用也不再任由建筑噪音破坏自己的生活质量不管是私下谈判还是对簿公堂新型小区居民都不会轻易放弃自己的权利和利益这种建立在自购住房基础上的维权意识得到前所未有的发扬随着城市化和科技的发展人口流动的增长旧有的熟人邻里正在被新的公众邻里所取代从而为公民创造更多参与社会和政治生活的机会缪青意识到在新型社区的人际交往中人与人的关系是不分等级亲疏的⑥环境的改变迫使人们学习和适应另一种游戏规则即如何通过制度和协商解决平等利益主体间的问题缪青认为我们社会必须要通过这个过程才可能形成社区参与式民主的框架人们也才可能由此养成开会决定事情的习惯那些最先养成这种习惯的人往往成为时势造就的英雄比如身居北京的舒可心他精心策划了全国第一个业主以和平方式大闹房展会事件迫使发展商通过谈判协商的方式解决了问题正因为此他被某媒体评为中国社区十大维权先行者之一其实民主不是什么阶级的意识形态或者政治标签而是一种日常生活的理念模式是一种最常用的处理共有财产公共事务的方法和工具⑦先行者的足迹意味着一种超越中国古典治道的新选择中国古典治理是一种自上而下的治理其理想社会是国家长治久安百姓安居乐业这一治道的重心在于试图找到或者试图塑造那些能够替老百姓着想的英明君主和清官贤相而政府的廉洁和效能有赖于道德的修养和内圣外王的规范但令人遗憾的是在长达2000年的追寻长治久安的过程中中国古典治道始终无法贡献出一种方案一种体制能够广泛地激发民间的活力特别是自下而上地保护公民权利和遏制公共权力的滥用的方式其最重大缺失在于人们在日常社会生活中没有一个制度化公民参与的机制⑧如今这个机制正在兴起然而还仅仅是开始在缪青的一项调查中在回答您认为一些居民不愿参与社区工作的原因是什么时67.2％的人竟然说没有时间这一方面说明在城市和社区治理的过程__民参与的空间还很大另一方面也说明在未来社区治理中如何推进公民参与特别是发展自下而上的制度化参与以满足社区居民多样化的需求是一个值得关注的问题节选自2007年2月26日中国青年报有删改12.下面的理解和分析不符合原文意思的两项是5分A.文章第二段中政府的腿是指由政府督促被动工作的社区组织B.真正意义上的公民文化是指公民身上所表现出来的自上而下的公共参与以及维权意识和自我管理技能的增强C.文章第四段写网友回忆一节目的是将大杂院生活与新型社区生活进行比较论述了新型社区公民维权意识的变化D.在新型社区公民的维权意识得到了前所未有的发扬但公民的参与机制还远远没有完善机制的制度化完成还有一段很长的路要走E.居住在新型社区的人们普遍都缺少耐心也不再顾虑人情与面子13.下面各句不能作为论据来论证新型社区的出现促使人们的行为与观念发生了变化的一项是3分A.人们不再听凭物业公司随意调高物业费用也不再任由建筑噪音破坏自己的生活质量B.人与人的交往关系不分等级亲疏C.舒可心策划了全国第一个业主以和平方式大闹房展会事件D.有超过六成的人以没有时间为借口不愿意参与社区工作14.结尾一节作者对一些人不愿参与社区工作的原因是没有时间的说法持什么态度根据本文提供的信息你认为其深层的原因是什么4分15.文章开头说新型社区的出现促使人们的行为和观念发生了潜移默化的改变从全文来看这种变化体现在哪些方面4分
阅读下面的内容完成下面3题郭东明十二年铸就至高荣誉2009年1月9曰上午神圣的人民大会堂掌声响起——郭东明凭借硬脆材料复杂曲面零件精密制造技术与装备从____的手中郑重接过国家技术发明一等奖的大红证书这是12年的拼搏4000多个日夜的坚守铸就的辉煌2008年郭东明教授带领团队针对国家重大工程急需在无任何国内外参考的情况下成功研制出硬脆材料复杂曲面零件精密制造技术与装备已获4项专利成果全部获得应用解决了我国具有高性能要求的石英陶瓷类硬脆材料复杂曲面零件的制造难题标志着大连理工大学不仅占据了该领域学术前沿而且成为领跑者复杂曲面的精密加工与测量在国家经济建设尤其是机械工程领域有极广泛的应用之需天上飞的航空器地上跑的汽车水里开的轮船以及重大工程的成套设备中无不涉及这一技术复杂曲面的制造过去常规方法是按图纸的几何尺寸加工但随着科学技术的不断发展一方面复杂曲面的形状越来越多样化另一方面零件的性能要求也越来越高郭东明带领课题组的贾振元老师根据科研实践发现仅仅依据几何尺寸加工零件对于性能要求特别高的一类零件往往无法胜任通过反复测量修整加工的试凑方法肯定不是最优的也不尽科学要第一个吃螃蟹需要勇气没有任何现成的东西可供参考一切都要创新郭东明教授带领贾振元老师和研究生针对重大装备制造中关键技术和瓶颈问题投入了全新的基础理论制造技术和装备的系统研究他们首先颠覆了以往的加工测量办法提出了直接测量复杂曲面薄壁零件壁厚的新原理发明了复杂曲面零件几何厚度及外廓形测量仪攻克了三坐标测量机等无法满足其精密测量要求的堡垒这一闪耀着创新亮点的研究成果引起了机械工程界的关注2001年该成果获得全国高校科技进步一等奖此后一发不可收郭东明又带领课题组提出了面向性能补偿的精密修磨理论建立了由性能误差求解其任一点修磨的反求方法研究出面向性能的精密修磨加工工艺技术与装备实现了对工件任意区域按要求去除量逐点可控数字化精密修磨加工2006年获教育部科技进步一等奖采用微波透射原理发明了石英陶瓷复杂曲面薄壁零件物理厚度精密测量方法技术与设备实现了整体扫描测量发明了能甄别出有微裂纹缺陷的复杂曲面石英陶瓷薄壁零件的充气加压强度筛选方法与设备解决了零件服役过程中因强度缺陷而破碎失效的问题发明了一种回转式真空吸附可控加载自动定位的硬脆材料薄壁零件与金属环精密粘接方法与技术实现了陶瓷薄壁零件与金属基体的高精度可靠连接2007年获得了教育部技术发明一等奖这一系列工艺与成套设备的发明和研制均填补了国内空白并全部获得应用解决了我国重大工程中的技术难题提高了重大装备的制造能力和水平有人说科学家的人格也是科学的一部分它是科学的脊梁郭东明教授时时用做学问也好做事情也罢首先要做一个高尚的人作为自勉诠释了这一真谛1999年大连理工大学承担了瓦房店轴承集团有限责任公司的CAD工程项目这个项目涉及到5个院系多个学科当时厂方对老师之间的合作协调比较担心为把这个项目做好扩大学校的影响力郭东明亲自协调组织起跨院系由多位知名教授组成的课题组让大家意想不到的是郭东明说了一句话我只负责组织大家把项目做好一分钱不要成果不挂名在他的协调下仅用两年时间就完成了项目得到了厂方的高度评价最后总结时大家按技术管理协调做出的贡献一致要求郭老师挂名拿钱他却一口回绝了我要说话算数钱不能要名不能挂结果只做了一回没名没钱的负责人作为团队负责人郭东明关心着每一个成员的发展他让大家根据自己的特长选准一个方向去申请项目再帮助把关指导郭东明经常说的一句话是人要互补在一起共事要看到别人的长处要想办法发挥团队每个人的优点抑制每个人的弱项小毛病没有必要过分批评这种宽广的胸怀使团队逐渐形成了一种风气大家都自觉往好了干一些小毛病也就没有了施展的空间避免了很多矛盾团队成员在一起团结和谐每人都有自己的岗位目标互相取长补短人气儿旺事业红火有年轻教师说郭老师人格中蕴涵的高尚精神就像一束美丽的激光穿过世俗的尘埃映出了科学工作者学术道德的挺拔摘自2009年1月14日科技日报下列对作品的分析和概括不正确的两项是5分A.复杂曲面的精密加工与测量在国家经济建设中有极广泛的应用之需郭东明就是凭借硬脆材料复杂曲面零件精密制造技术与装备摘取了2008年度国家技术发明一等奖B.郭东明团队摘取的2008年度国家技术发明一等奖起步于2001年发明了复杂曲面零件几何厚度及外廓形测量仪获得全国高校科技进步一等奖C.郭东明的发明对于天上飞的航空器地上跑的汽车水里开的轮船以及重大工程的成套设备的制造都有着十分重大的意义D.由大连理工大学不同多位知名教授组成的课题组承担的瓦房店轴承集团有限责任公司的CAD工程项目的完成足以证明郭东明教授是一个不要名不要钱的具有科学脊梁的科学家E.文章说郭老师人格中蕴涵的高尚精神就像一束美丽的激光穿过世俗的尘埃映出了科学工作者学术道德的挺拔具体地体现为他严于律己宽以待人关心团队的每一个成员的发展请根据文章内容简要概括郭东明团队在十二年时间里取得了哪些发明成果答除价格精神外请探究郭东明团队十二年的时间能铸就出国家技术发明一等奖这一至高荣誉的最主要原因答
阅读下面的文字完成下列各题钱伟长科学巨子传奇人生1931年9月清华大学招入了一批新学生其中有一个瘦小的戴眼镜的无锡人这位新生作文和历史拿了满分理科却几乎是零分他就是钱伟长清华的招生作文题目是梦游清华园我写了一篇四百五十字的赋钱伟长回忆说出题目的老师想改改不了后来他给了一百分历史考题更奇怪二十四史都有哪些作者是谁各有多少卷注释者是谁钱伟长答得分毫不差又是一个满分可是19岁的钱伟长对理科却十分陌生数学物理化学和英文总共考了25分所幸靠着文科成绩通过了清华的考试他听从四叔钱穆的建议选择就读清华中文系但是第二天钱伟长就改变了自己的志向也改变了一生的走向这一天爆发了震惊全国的九一八事变而南京政府却奉行不抵抗政策说中国战则必败因为日本人有飞机大炮我听了以后就火了钱伟长回忆说没飞机大炮我们自己造嘛所以我下决心要学飞机大炮起初物理系主任吴有训根本不收他经他软磨硬泡才勉强同意但只能试学一段时间为了能尽早赶上课程他早起晚归来往于宿舍教室和图书馆之间功夫不负有心人第一学期结束钱伟长的物理及格了毕业时他成为了物理系中成绩最好的学生之一1939年钱伟长考取了庚子赔款的留英公费生因第二次世界大战突发船运中断改派至加拿大去加拿大留学是英国人安排的行程先让公费生们在上海等着当得知所乘船只要经过日本让他们在横滨逗留3天后再起程时钱伟长和其他公费生一致认为在抗日战争期间经留日本有损国格于是他们全体愤然离船大家一齐把加有日本签证的护照扔到了黄浦江里后来英国人道歉说不知道你们会有如此强烈的爱国心1940年9月钱伟长第三次出发终于抵达加拿大多伦多大学开始了艰辛的留学生涯三年后钱伟长来到了美国加州理工大学后来成为冯·卡门的得力助手成长为引人瞩目的一颗科学新星1946年5月正当在美国的事业如日中天的时候钱伟长只带了简单的行李和几本必要的书籍从洛杉矶返回清华当时中国处在内战时期清华的教授生活都非常苦这时一个老朋友从美国回到北京看望他老朋友觉得钱伟长的生活太困难了告诉他美国仍然欢迎他回去工作还可以把全家一起带去但在办理签证手续的时候当中有一栏如果中美交战你能不能站在美国一边他的答案是NO毅然放弃了去美国的机会1957年6月钱伟长被划为右派并被撤销一切职务从被打成右派到1966年的9年间他先后为各方提供咨询解决技术难题100多个1968年这位56岁的科学家又被下放到北京首都特钢厂做了一名炉前工炉前工很苦用的铁棒足有52公斤重一般人是拿不起来的钱伟长同样也拿不起来但他发挥了自己懂力学的优势把铁棒的一头放在一个和炉子一样高度的铁架子上再去另一头把铁棒按下去这样就拿起来了工人们试了后都说好于是就在10个炉子前都做了铁架子钱伟长一时成了发明家我回国以后干过十几桩事情钱伟长说奇奇怪怪的专业所以有人骂钱伟长是万能科学家我不理他的研究项目五花八门我觉得国家需要的我都干他总结道我的目的是解决问题1983年钱伟长来到上海工业大学后来的上海大学得以施展自己的抱负他提出要拆除四堵墙破学校与社会之间的墙破师生之间的墙破科系之间的墙破教学与科研之间的墙1992年钱伟长在全国率先推行学分制几年内竟风行全国二十多年来凭借独特的教育理念上海大学从原来只有八百名学生发展为目前的在校学生三万人在近年全国三十多所高校的本科教学评优中上海大学名列第一摘编自科技日报2010年07月31日高博下列对传记有关内容的分析和概括最恰当的两项是A.钱伟长弃文从理不仅仅是因为要用理科成绩证明自己的学习能力更重要的是他在国难当头之际有投笔从戎实业救国的志向和抱负B.为了能够尽快赶上课程成为清华物理系的正式学生钱伟长早起晚归废寝忘食成了全校最勤奋刻苦的学生结果仅用一个学期物理就及格了C.抗日战争期间负责庚子赔款留学的英国人公然无视中国人的抗日热情包括钱伟长在内的一批留英公费生对此表示愤慨毅然放弃了出国留学的机会D.处在人生的低谷时钱伟长仍然为各方提供咨询解决技术难题100多个还发挥自己的专业优势减轻了工人的劳动强度提高了工作效率E.在钱伟长的求学和成长的历程中钱穆吴有训冯·卡门等师长起了关键作用这说明了名师对于人才成长的重要性从钱伟长的学习经历看解放前中国的学校教育有哪些特点请简要概括文中称钱伟长是万能科学家对于这种说法你是怎么理解和评价的钱伟长一生中面临升学出国下放治校等重大考验和抉择时有着相似的看法或信念请你从中归纳出两个方面并结合全文谈谈你的看法
阅读下面的文字完成下面试题1李白的生命是由西域移植到大唐版图的2异域情调漂泊情怀其实充满李白所有诗文李白是没有故乡的或者说无处不是故乡醉酒的地方就是故乡他由碎叶入蜀由蜀入荆楚入山东由山东又辐射到大唐各地沸腾的血液使他不能在任何一个地方安住他永远行走在漂泊的长路上饮他的酒洒他的泪唱他的歌天地者万物之逆旅光阴暑百代之过客李白春夜宴桃李园序这是诗人眼中的时间和宇宙——天地间只有逆旅和过客诗人拒绝根的存在这是彻底的漂泊情怀把生命看做一场纯粹的漂泊并这样实践着在中国文化史是没有第二人的3李白实在是中国诗人中的游侠他的浪漫癫狂爱恨情仇寂寞与痛苦梦与醒他的豪气义气他的漂泊全都达于极端我本楚狂人凤歌笑孔丘所有读书人心目中的偶像却不是他的偶像他有时也说孔丘几句好话那是他向往功名富贵了在他眼里游侠比皓首穷经的儒生光彩多了齐有倜傥生鲁连特高妙意轻千金裘顾向平原笔吾亦坦荡人拂衣可同调李白古风其十只有鲁仲连这样的侠客才是可与之同调的朋友李白自称十五好剑术传说中他曾手刃数人他二十几岁便仗剑去国辞亲远游在维扬今扬州不到一年散金三十万有落魄公子悉皆济之这都是此游侠行径他与朋友吴指南游楚吴不幸病死于洞庭李白抚尸大哭大约那时洞庭一带还是很荒凉的老虎来了李白坚守不动老虎走了他将朋友权且葬下后又返回旧地起出朋友骨殖就着湖水洗将背着这骨殖走了很远的路为朋友重新选择了葬地有这份超乎功利之上的痴情就是一位真正的游侠了即命名闯进了朝廷他那强横的乃至有无赖的游侠脾气也不是改的力士脱靴贵妃捧墨御手调羹他要求权贵尊重他皇帝也应把他当朋友待才好他不习惯仰视他之信任自己远胜过别人对他的信任这一切足令权贵齿冷令谦谦君子瞠目结舌4鲁仲连功成却拒绝平原君赏赐给他的富贵功名因而取得了不仰视权贵进而折服权贵的资格李白大呼要功名要富贵要酒要女人要朋友却仍然要求权贵与平交不得小看他这个李白呀他不知道这是怎样一个妄想！5在喀什若羌阿勒泰伊犁这些西域城市之间跋涉每个地方的人文地理都给我有力的震撼几十个世纪以来这片广袤的大地为游牧民族提供了表演的舞台今日我们仍能感受到游牧者后裔的单纯与猛烈昆仑山天山阿勒泰山像横亘中亚细亚的三架竖琴将咚咚的马蹄声传递到最遥远的地方骑士们贲张的血脉不理会任何荒凉成吉思汗的马队从塔尔马哈台从伊犁河从阿勒泰山掠向中原将浩瀚的里海变成内陆湖多么凶蛮单纯而强烈的节奏啊这个只识弯弓射大雕的大汗可真是大手笔啊李白从另一个方向来了大地高山冰川骏马胡姬他为他精神的马队他不在意中原已有的温柔敦厚细腻空灵大笔横扫狂飚突进给大唐诗坛注入西域骑士的剽悍与纯粹令所有骚人墨客为之一惊沿庭烟波赤壁风云蜀道猿啼浩荡江河全都下子飞扬起来6游侠李白飒沓而来他的双脚和诗等生动了大唐山水14.诗人拒绝根的存在一句根指的是什么诗人为何拒绝根的存在答15.作者从哪些方面写出了李白实在是中国诗人中的游侠请联系文章第3节分条表述一共不超过16字答12316.第5段中划线句子李白从另一个方向来了中的另一个方向指的是什么相对的方向是什么答17.1文章第四节说他不知道这是怎样一个妄想为什么说是一个妄想答2文章在第五节中概括描绘了昆仑山骑士和成吉思汗的马队的等诸多形象有什么作用答
阅读下面的文字完成问题对于炎帝黄帝之间的关系古书中流行的说法是黄帝和炎帝是兄弟两个都是少典氏之子如国语云少典娶有娇氏女生黄帝炎帝据史记记载黄帝和炎帝在阪泉的郊野曾经先后打了几仗炎帝被黄帝征服而后黄帝又擒杀了叛乱的蚩尤被诸侯尊奉为天子但是据近日的大公报和金陵晚报报道南京市六合区文物保管所所长蔡明义称根据他的研究黄帝是南京六合人的女婿而且黄帝和炎帝之间相差11代蔡明义告诉记者从2001年开始他就考证黄帝的岳父敕封六合方山的课题炎帝和黄帝拥有共同的祖先少典是少典氏部落的人太昊伏羲氏伏羲燧人神农为远古时期三皇五帝中的三皇的后代太昊伏羲氏在距今约6000年前生活于渭水中游的天水今甘肃省东部境内其部落后裔东徙姜水黄河流域的一条河名一带定居并建立政权于古陈仓今陕西省宝鸡市少典正妃任姒又名女登生了炎帝少典另一子名勗其勗其的十一世后代即为黄帝轩辕氏姜雷是炎帝第11世孙根据典籍记载公元前2600年左右姜雷联合轩辕共同打败蚩尤并且将帝位让给轩辕使他代替炎帝族成为部落联盟首领正式命名为黄帝黄帝又委任姜雷为左相封为六合方山侯并以地赐姓从此姜雷更姜姓为方姓成为方姓始祖后来黄帝娶了发明植桑养蚕织丝的方雷之女嫘祖为正妃方雷便成为轩辕黄帝的岳父因此可以说炎帝和黄帝之间相差11世记者从夏商周断代工程首席科学家李学勤先生处了解到史记索隐对此有很好的考证其中指出少典是诸侯国号非人名炎黄二帝虽则相承但根据帝王代世纪记载中间相隔八帝五百多年如果少典是他们父名那么岂不是黄帝经五百多年后取代炎帝成为天子那他的寿命也太长了！李学勤认为第一少典不是个人而是一个方国部族的称号炎帝黄帝都由少典氏衍生分化出来第二炎帝黄帝相隔年代较长而炎帝早于黄帝其间共历八世李学勤先生认为古史传说从伏羲神农到黄帝表现了中华文明萌芽发展和形成的过程史记一书沿用大戴礼记所收五帝德的观点以黄帝为五帝本纪之首可以说是中华文明形成的一种标志本纪记载的黄帝尚有部落时代的遗风而且以炎黄二帝的传说作为中华文明的起源并不是现代人创造的乃是自古有之的说法很明显这指出了炎帝和黄帝兴衰上的先后列序下列各史料中关于炎黄二帝的叙述不符合原文意思的一项是A.史记中记载黄帝和炎帝曾经打过几仗黄帝在征服炎帝后又擒杀了叛乱的蚩尤被诸侯尊奉为天子B.国语中有关于炎帝和黄帝的记载其中讲黄帝和炎帝是兄弟两个都是少典氏之子C.史记沿用五帝德的观点以黄帝为五帝本纪之首认为黄帝尚有部落时代的遗风可以说是中华文明形成的一种标志D.根据史记索隐考证少典是诸侯国号不是人名更不是炎帝黄帝父亲的名字下列关于蔡明义和李学勤观点的分析正确的一项是A.蔡李二人都得出了炎黄二帝不是同一时代的结论他们的研究都能从古代典籍中找到根据B.蔡李二人的研究都彻底推翻了史记国语中有关炎黄二帝是兄弟关系的记载C.蔡李二人关于炎黄二帝的研究结论基本相同仅有的差别在于炎黄二帝间隔时间的长短不同D.蔡李二人认为炎黄二帝不生活在同一时代有兴衰上的先后列序表现了中华文明发展和形成的过程根据原文内容下列推断不正确的一项是A.对于炎帝黄帝之间的关系古籍中有很多不同的说法可以肯定的是炎黄二帝都和少典氏部族有渊源B.根据史料记载黄帝娶方雷的女儿嫘祖为妻而方雷是炎帝第11世孙可见炎黄二帝的确不是同一时代的人C.根据李学勤的观点炎帝黄帝相隔年代较长而炎帝早于黄帝因而黄帝取代炎帝成为天子是不可能的D.炎帝和黄帝拥有共同的祖先都是太昊伏羲氏的后代可见中华文明就是从伏羲氏开始的
2009年珠海区模拟试题读下面的文字完成下面试题关于进化论的讲演[英]赫胥黎有这样一个有趣的儿童故事名叫杰克和豆秆这是一个关于一棵豆子的传说它一个劲儿地长耸入云霄直达天堂它的叶子伸展成一个巨大的华盖故事的主人公顺着豆秆爬了上去发现宽阔茂密的叶子支撑着另一个世界它是由同下界一样的成分组成的然而却是那样新奇主人公在那里的奇遇我不去多谈我现在的探索与这个勇敢的探险者的探索有某些相似之处我请求你们与我一起借一粒豆子之助尝试着去进入一个对许多人来说可能感到奇特的世界正如你们所知那个世界是一个简单的看起来无生气的东西可是如果有适当的种植条件最重要的一条是有足够暖和的温度它就会非常显著地表现出一种十分惊人的活力从土中露出地面的一棵小青苗很快地茁壮长大同时经过一系列的变化这些变化并不会像我们在故事里所遇到的那样使我们那么感到惊奇只是因为我们每日每时都可以看到这些变化这一植物以觉察不出的步骤逐渐长大成为由根茎叶花和果实组成的一种既大且多样化的结构每一部分从里到外都是按照一个极端复杂而又异常精确细致的模型铸造出来的在每个复杂的结构中就像在它们最微小的组成部分中一样都具有一种内在的能量协同在所有其他部分中的这种能量不停地工作着来维持其整体的生命并有效地实现其在自然界体系中所应起的作用经过如此巧夺天工建立起来的大厦一旦全部完成它就开始倒塌这种植物逐渐凋谢只剩下一些表面上看去毫无生气的或多或少的简单物体恰如它由之生长出来的那个豆子一样而且也像豆子那样富有产生相似的循环表现的潜在能力不必用有诗意的或科学的想像来寻求与这种向前进展又好像是回复到起点的过程的类比这就像向上投掷出去的一块石头的上升和下降或者像是一支沿着轨道飞行的箭的进程或者我们也可以说生活起初走的是向上的道路而后走的是向下的道路或者可能更恰当的是将胚芽扩展成为成长的植物比作打开一把折扇或者比作向前滚滚流动和不断展宽的河流而由此达到发展或进化的概念在这里和在别的地方一样名词只是噪声和烟雾重要的是对名词所表示的事实要有一个明确而恰当的概念由此说来当前的这一事实是永远重复的过程在这一过程中有生命并在成长中的植物从种子的比较简单和潜伏的状态过渡到完全显现为高度分化的类型然后又回复到简单和潜伏状态对这一过程的性质深刻理解的价值在于它适用于豆子也适用于一般有生命的东西在动物界也和在植物界中一样从非常低级的类型到最高级的类型生命过程表现出同样的循环进化不仅如此我们只要看一看世界的其他方面循环进化从各个方面都表现出来诸如表现在水之流入大海复归于水源天体中的月盈月亏位置的来回转移人生年岁的无情增加王朝和国家的相继崛起兴盛和没落——这是文明史上最突出的主题正如没有人在涉过急流时能在同一水里落脚两次因此也没有人能确切断定这个能感觉到的世界里的任何事物的现状我们对事物的本质认识得越多也就越了解到我们所谓的静止只不过是没有被觉察到的活动表面的平静乃是无声而剧烈的战斗在每一局部每一时刻宇宙状态只是各种敌对势力的一种暂时协调的表现是斗争的一幕所有的战士都依次在斗争中阵亡对世界的每个局部来说是这样对整体来说也是这样自然知识越来越导致这样的结论天上的列星和地上的万物都是宇宙物质的部分过渡形式在沿着进化道路前进从星云的潜力通过太阳行星卫星的无限成长通过事物的千变万化通过生命和思维上的无限的差异也许还通过我们没有想到或不能想到的各种存在形式而回复到它们由之产生的不确定的潜在状态这样宇宙的最明显的属性就是它的不稳定性它所表现的面貌与其说是永恒的实体不如说是变化的过程在这过程中除了能量的流动和渗透于宇宙的合理秩序之外没有什么东西是持续不变的节选自赫胥黎于1893年在英国牛津大学的一次讲演题目为译者所加文中那一棵豆子具有怎样的特点作者在文章的开头引用杰克和豆杆的故事有什么作用科学语言的生动性是与准确性紧密联系的在文中三个划线句子中任意选取一句赏析其语言特色
甭提了装修那滋味儿！建材店十家百家找不着便宜的一家材料千种万种选不到满意的一种直到累了急了豁出去了说好赖就它了便拉回一大捆地板革给地面披一件带花的奶黄色的外衣结果地板革竟然莫名其妙地短了一尺买之前经过精确丈量仔细计算咋还会让屋角露出个长方形的恶心大嘴呢将房间再做度量长乘宽算出面积确信原来的数字无误后这才恍然大悟原来是奸商为蝇头小利而恶毒克扣我最后只有改变房间格局把沙发挪到缺口处永远将长方形的伤痛置于屁股之下墙本是很干净的像圣洁的天空买了喜爱的浅蓝色涂料欲为其做番精致的美容涂料上了墙壁如梦如幻的浪漫感觉温馨而来几样家具高高矮矮紧紧凑凑一组合家的氛围骤然浓得化不开舒心地住了一个月谁知墙就开始患皮肤病先是起点小斑点接着成片溃烂开始脱皮甚至掉渣刚刚受了奸商的欺骗接着又挨劣质品的坑害要不是咱肺的质量过关不气炸才怪呢病在墙上痛却在心里经过琢磨我采取的战术是大量地往墙上移植风景在患病最严重的那堵墙前依壁高高地垒上一大堆书倒也有一种很学问的派头什么挂历风景画明星照石英钟镜子相框刻有经文的西藏牦牛头等等饰品往墙上一个劲地猛贴哪里脱皮受了伤哪里就只管钉钉子糊胶水挂物贴画上一块大小不一的膏药收拾下来纰漏无存竟也颇具效果于零乱中流露错落之美但是墙上的相框我从来不敢摘下欣赏那是我心中的一块伤疤一揭就痛也许正是这种痛得深刻痛得难忘的感觉才创造了所谓的艺术吧下面划线词语拼音正确的一个是A.甭提bénmtíB.恶心èxīnC.纰漏pīlòuD.相框xiāngkuàng对文中第一句的理解正确的是A.装修那滋味太棒了B.装修那滋味儿不错C.装修那滋味儿说不上D.装修那滋味儿真糟地板革竟然莫名其妙地短了一尺的原因是A.我在测量时粗心量错了B.商人在卖货时量错了C.我眼花了D.奸商为了蝇头小利恶意克扣墙就开始患皮肤病的原因是A.房间漏雨了B.劣质产品的坑害C.空气污染太严重D.细菌的侵入面对皮肤病作者采取的战术不是哪个A.依壁高高垒上一大堆书B.挂历明星照内景画等装饰品往墙上猛贴C.糊胶水挂物贴画D.钉钉子挂衣服
阅读下文回答问题一代才子钱钟书钱钟书晚年避居北京三里河闭门谢客世人难得一识韩荆州杨绛①在记钱钟书与〈围城〉中更有记载:一次我听他在电话里对一位求见的英国女士说:‘假如你吃了个鸡蛋觉得不错何必认识那下蛋的母鸡呢’钱钟书一生没有留下自传认为自传都是别传不真实因此谈论自己的文字也极少幸亏记钱钟书与〈围城〉一文记录了很多钱钟书早年的资料几可当其自传来读不过这篇文章也是杨绛应胡乔木之请而作的可钱钟书又怕以妻写夫有吹捧之嫌为避免不必要的非难他特别在此文稿背面写了一个短跋:这篇文章的内容不但是实情而且是‘秘闻’要不是作者一点一滴地向我询问而且勤奋地写下来有些事迹我自己也快忘记了文笔之佳不待言也钱钟书识1982年7月4日要在坊间②找钱钟书传记依然是一件困难的事台湾人氏汤晏纽约大学历史学博士1979年在美国初会钱钟书后经常与之通信联络遂成钱迷并有意为钱立传这就是我们看到的一代才子钱钟书本传记论传主平生及其作品学术成就哀叹千古文章未尽才自有一家观点但取材严谨当是立传的首要原则作者对传主平生历史细节的求证澄清多有他与杨绛的通信辅助并有详细的注释以为印证引申充分弥补了史料不足的缺憾书成之后深得杨绛嘉言:不采用无根据的传闻不凭‘想当然’的推理来断定过去力求历史的真实遇到不确切的事不惮其烦地老远地一次次来信问我不敢强不知以为知我很佩服您这种精神就其观点而言杨绛未必赞同但作者认为钱钟书生于忧患20世纪动乱频仍的中国生生毁了一个三百年来难得一见的天才尽管他留下一部为人传颂的小说围城和以西学方法治中国文学的管锥篇天才却未能完全发挥作者特别从围城说开去英国当代思想史家伯林将西方思想家和作家分为刺猬型和狐狸型两类前者有一套思想体系和大理论框架结构完整后者文笔精美观察入微无所不包哈佛大学教授李欧梵也说过中国作家兼具刺猬和狐狸优点的只有一个曹雪芹照此说法汤晏认为钱钟书本是狐狸却想做刺猬因此成全了围城但钱钟书在1980年人民文学版围城重印前记中说到我写完围城就对它很不满意他还提到待写的长篇百合心已写成约两万字可惜1949年从上海迁居北京时丢失了手稿以后兴致大扫钱说假如百合心写得成它会比围城好一点汤晏又据此写道:现在可惜的是一部可能直追红楼梦的旷世巨作终于未能面世诚为中国文学史上无可弥补的损失叹！叹！猜测是容易的因为它仅仅指向可能还是杨绛的说法更为中肯:钱钟书在创作方面的确没有能够充分发挥他的才华‘发短心长’千古伤心事不独钱钟书的创作所以杨又说汤的设想属浪漫派而她自己的设想则较现实但也都是设想而已1998年12月19日钱钟书逝于北京而本传记留下最大的假设是如果生逢太平盛世或一个创作自由的环境钱钟书又将是一个什么样的钱钟书呢天才已乘黄鹤去抛弃浪漫的假设我们不妨吟诵英国诗人柯利的一句小诗:死亡带走了一切但夜莺愉悦的歌仍留在大地上选自三百年来难得一见的天才注①杨绛钱钟书先生的夫人②坊间街市上旧时多指书坊文章首段写了钱钟书回答英国女士的话这句话表现了钱钟书哪两方面的特点?4分本文题目是一代才子钱钟书从哪些地方可以看出钱钟书是一个才子?4分本文在描写主人公时运用了什么方法请结合有关内容简要作答4分读了本文之后结合你对钱钟书的了解你认为钱钟书能够写出一部可能直追红楼梦的旷世巨作吗请简述其理由6分
阅读下文完成文后各题按照相关法规我国目前不允许在集体土地上进行房地产开发对于社会上热销的小产权房建设部不久前特别发出风险提示非集体经济组织成员购买此类房屋将无法办理房屋产权登记合法权益难以得到保护然而面对相关法规设定的禁区一些小产权房项目在现实中仍变换着各种形式销售成为一个灰色的监管区域开发小产权房的环节基本都是暗箱操作集体土地的价格都是村镇干部与开发商私下达成的土地转让的费用无从知晓而建成后产生的非法暴利更加惊人甚至超过了商品房小产权房的风险首先是因没有土地证不能上市流通买卖为应对这个难题在转让房屋时只要到村委会办签字盖章修改一下原买房人与村委会的合同再交纳售房款l％的费用就可以了按照有关规定小产权房不能办理商业贷款和公积金贷款但在天津育水佳苑的售楼处就有渤海银行可以提供房屋转按揭贷款的广告小产权房的最大优势就是便宜由于级差地租的扩散效应城市周边的农村集体土地区位优势凸显建造小产权房的土地没有缴纳土地出让金和配套税费绕过了层层审批关口并且销售时也不缴纳相关税费在巨大的土地收益和房地产开发利润的__下一些城郊农村房地产违规开发的势头愈演愈烈怎么处理已建的小产权房才能既让群众接受又有利于房地产市场的健康发展各地政府都十分挠头据了解石家庄市曾在去年10月实施小产权房__试点工作但是发现问题很多只好宣布暂停南京市规定凡是符合城市整体规划和土地用途规划的小产权厉项目经补办手续后可以领取产权证与土地证遗憾的是目前南京市尚没有一个小产权房项目补办两证小产权房牵涉众多群众利益政府不能轻易处理尽管如此对违规小产权房该拆的要拆该罚的要罚决不能再出现新的小产权房否则会助长顶风违法有关官员则表示集体土地进入市场只有一条路国家征收而要解决现有的小产权房靠每年的土地利用指标逐步消化是个漫长的过程京郊一位村干部说小产权房最初有其合理的一面前几年搞大规模的城市建设村组街道要自筹拆迁安置费根本没有财力开发小产权房也是迫不得已而小产权房获得的利益也用到了公益事业上尽管没有产权讧但在城市房价高涨刺激下小产权房已逐渐成为除商品房廉租房经济适用房等之外的一种城市房屋供应类型起到了城乡之间利益再分配的作用然而在利益的__下小产权房的违规建设越来越突出购买者也从最初的农民折迁户日渐演变为城市市民专家认为大规模出现的小产权房已经成为房地产市场的怪胎使国家减少了大量土地出让金的收益是国有资产的巨大流失同时还威胁到耕地保护红线也暴露出了城乡土地二元管理的巨大漏洞下面对小产权房的理解完全正确的一项是A.小产权房是集体经济组织成员贿买的没有房屋产权登记证的房屋B.小产权房一般是指建在城郊农村土地上的没有产权证的商品住宅C.小产权房主要面临没有土地证不能上市流通买卖的风险但只要到村委会盖章并修改买房合同卖房人再交纳一定费用就不存在此类问题了D.小产权房不能办理商业贷款和公积金贷款但可以向银行申请房屋转按揭贷款下列对原文内容的理解不正确的一项是A.小产权房虽然在社会上热销但它是属于违反国家相关法规在集体土地上进行开发的房地产B.石家庄市和南京市都先后出台了相关政策试图解决小产权房问题但终因种种问题最后都被迫宣布暂停C.要解决现有的小产权房靠每年的土地利用指标逐步消化是个漫长的过程D.小产权房最初有其合理的一面但时至今日在利益的__下小产权房带来的矛盾已经相当突出其负面作用也凸显出来根据原文的信息下列推断不正确的一项是A.如果政府部门能加强监管那么即使小产权房项目变换形式销售也难以销售出去B.地方政府和开发商都可以通过违规开发城郊农村房地产获得巨大的收益C.对小产权房的处理会牵涉到方方面面的利益因而短时间内还难以彻底解决小产权房问题D.大量建造商品房保护耕地加强城乡土地管理可以遏制小产权房越来越多的现象
阅读下面的文字回答下面各题每题3分共9分中国第八次公民科学素质调查显示到2010年全国公民具备基本科学素质的比例为3.27%这个数字意味着每100人中仅有3人具备基本公民科学素质与发达国家相比中国的公民科学素质水平差距很大早在1989年加拿大公众达到基本科学素养水平的比例就为4%了1991年日本的比例为3%1992年欧共体的比例为5%而美国在2000年时公众达到基本科学素养水平的比例已经高达17%缺乏科学素养的危害显而易见鼓吹只吃绿豆茄子就能治病的张悟本刚被戳穿道士李一的行骗就接踵而至最新的消息是张悟本又在微博上肆虐了而在一些媒体上不少明显违背科学常识的医疗广告也大肆泛滥糊弄百姓科学素养的普及与专业的科研人员自然分不开科普工作之所以在中国当下没有很好地展开除了如中国科学院老科学家科普演讲团团长钟琪提到的科普工作难以让科研人员出名等原因外还有一个重要的因素是媒体的缺位科研人员开展科普工作除了社区学校等途径一个非常重要的平台就是媒体美国成年人获得科普知识主要就来自媒体美国从事科普工作的主要是为报纸杂志广播电视等大众媒体撰写有关科学健康和技术等新闻报道的记者和编辑对于中国而言媒体已经像空气一样渗入了公众生活通过媒体进行科学素养的普及覆盖面会非常广影响力也非常大然而目前我国开展科学报道的媒体只是少数中国发行量最大的都市报晚报等几乎都没有设置科学新闻的版面这些报纸一般都有专门的时政记者娱乐记者体育记者和财经记者但鲜有科技记者报纸上即使有科技新闻一般也是安排在比较靠后的版面篇幅不大可读性更不强至于电视科普节目同样不多某地方电视台的一个科普栏目有严重的娱乐化倾向张悟本有争议的杨奕等都上过这个节目虽然该节目比较好看收视率也较高但这是科普节目吗媒体在科普工作中的缺位一个重要原因是科普新闻不好写而且更不容易带动广告基本属于公益事业一些媒体在经营压力下显然会尽量减少这方面的支出包括减少版面不设置或少设置这方面的记者如果出了重大的科技新闻媒体只能从时政财经记者那里抓几个去应付当然很多报纸也有健康版面一些电视台和广播电台也开设了健康类栏目但做这些节目的目的不是为了普及健康知识而是做软广告通过推荐新药医院等形式来获得收入其准确性科学性难以保障最典型的就是扩大宣传这样的健康普及其危险性可能更严重尤其是对广大农村地区的百姓从全文看影响我国公民基本科学素养的因素很多下面关于这个问题的认识无误的一项是A.公民科学素养的普及与专业科研人员自然分不开但其数量的不足和本身的素养的不高对我国公民科学素养的提高有很大的影响B.公众缺乏科学素养使得各色各类名医道士等江湖骗子大行其道横行无忌而这反过来又给公众科学素养的提高造成了极大的干扰C.科普新闻写作的难度大广告效益低严重降低了该类新闻对公民科学素养的影响力D.在造成公民科学素养低下的众多因素中媒体对科普的不重视过于注重经济效益甚至为违背科学常识的东西推波助澜一句话媒体在科普上的缺位是其中最重要的原因下面对原文内容的理解和分析正确的一项是A.基本科学素养的缺乏和低下会让张悟本之类的骗子颇有市场让虚假广告的推行者获取不当利益会给广大民众带来严重损害B.早在20年前日本公众具备基本科学素养的比例即接近今天中国的水平而美国公民具备科学素养的比例10年前竟已比中国高5倍C.与美国的科普工作相比我国负有科学普及职责的部门和人员则存在着普遍的缺位情况D.我国媒体的覆盖面之广渗入公众生活的程度之深与其所承担的科普责任之重不成比例下面根据原文的内容进行的推断正确的一项是A.提高公民的基本科学素养需要社会各方面的共同努力而媒体的积极参与和认真履责尤其重要B.虽然提高科学素养的方法有很多但基本途径仍是读书学习因为文化水平的高低与科学素养所达到的程度存在着必然的对应关系C.要想促进媒体积极有效地参与到普及科学常识提高民众基本科学素养的工作中来必须制定相应的法律法规对媒体进行刚性的约束D.从媒体来说增加科学报道类媒体的数量增加科学新闻的版面增加科普方面专业记者的数量并提高其待遇规范已有的科普栏目是媒体为切实担负起科普重任应着手的几项工作
实用类文本阅读阅读下面的文字回答下题怀李叔同先生丰子恺距今二十九年前我十七岁的时候最初在杭州的浙江省立第一师范学校里见到李叔同先生他是我们的音乐教师即后来的弘一法师李先生一生的最大特点是认真他对于一件事不做则已要做就非做得彻底不可他出身于富裕之家他堕地后就遭父丧又逢家庭之变青年时就陪了他的生母南迁上海当时上海文坛有著名的沪学会李先生应沪学会征文名字屡列第一当时在上海的他丝绒碗帽正中缀一方白玉曲襟背心花缎袍子后面挂着胖辫子底下缎带扎脚管双梁厚底鞋子头抬得很高英俊之气流露于眉目间真是当时上海一等的翩翩公子这是最初表示他的特性凡事认真他立意要做翩翩公子就彻底地做一个翩翩公子后来他到日本他赴日本留学的时候作一首金缕曲词曰披发佯狂走莽中原暮鸦啼彻几株衰柳破碎河山谁收拾零落西风依旧便惹得离人消长夜西风眠不得度群生那惜心肝剖是祖国忍辜负读这首词可想见他当时豪气满胸爱国热情炽盛在日本时看见明治维新的文化就渴慕西洋文明他立刻放弃了翩翩公子的态度改做一个留学生他对于西洋艺术全面进攻绘画音乐文学戏剧都研究后来他在日本创办春柳剧社并演当时西洋著名的悲剧茶花女他自己把腰束小扮作茶花女粉墨登场卷发白的上衣白的长裙拖着地面腰身小到一把两手举起托着后头头向右歪侧眉峰紧蹙眼波斜睇正是茶花女自伤命薄的神情后来我见过李先生在日本时的照片高帽子硬领硬袖燕尾服史的克尖头皮鞋加之长身高鼻没有脚的眼镜夹在鼻梁上竟活象一个西洋人由此可以想见当时他是彻头彻尾的一个留学生这是第二次表示他的特性凡事认真学一样像一样他回国后在上海太平洋报社当编辑不久就被南京高等师范请去教图画音乐后来又应杭州师范之聘同时兼任两个学校的课我就是杭州师范的学生这时候李先生已由留学生变为教师这一变变得真彻底漂亮的洋装不穿了却换上灰色粗布袍子黑布马褂布底鞋子金丝边眼镜也换了黑的钢丝边眼镜他是一个修养很深的美术家所以对于仪表很讲究他穿布衣全无穷相而另具一种朴素的美淡妆浓抹总相宜这诗句原是描写西子的但拿来形容我们的李先生的仪表也很适用他一时代的服装表出着一时代的思想与生活各时代的思想与生活判然不同各时代的服装也判然不同这是第三次表示他的特性认真我读二年级时图画归李先生教他本来常读性理的书后来忽然信了dào jiāo 案头常常放着道藏但他学道的时候很短不久他就学佛李先生告诉我他不久要出家为僧我愕然不知所对过了几天他果然辞职到了虎跑寺我们再去望他时他已光着头皮穿着僧衣俨然一位清癯的法师了法师的僧腊出家时间二十四年这二十四年中他一贯到底而且修行功夫愈进愈深他的生活非常认真举一例说有一次我寄一卷宣纸去请弘一法师写佛号宣纸多了些他就来信问我余多的宣纸如何处置有一次他到我家我请他藤椅子里坐他把藤椅子轻轻摇动然后慢慢地坐下去起先我不敢问后来看他每次都如此我就启问法师回答我说这椅子里头两根藤之间也许有小虫伏着突然坐下去要把它们压死所以先摇动一下慢慢地坐下去好让它们走避读者听到这话也许要笑但这正是做人极度认真的表示现在弘一法师在福建泉州圆寂了我和李先生在世间的师弟尘缘已经结束然而他的遗训——认真——永远铭刻在我心头1943年4月作于四川客寓下列对传记有关内容的分析和概括最恰当的两项是A.李叔同先生是作者的老师他出身于富裕之家青年时颇有才气应沪学会征文名字屡列第一他英俊潇洒颇有风度是当时上海一等的花花公子B.李叔同先生满怀爱国热情奔赴日本留学他全面钻研西洋艺术绘画音乐文学戏剧都研究介绍西洋文明亲自主演西洋著名的悲剧茶花女目的是学成以后报效祖国C.李叔同先生回国后身份变了装束也变了这一变变得真彻底漂亮的洋装不穿了却换上灰色粗布袍子黑布马褂布底鞋子这一变表明他与西方思想的彻底决裂与西方帝国主义的彻底决裂显示了坚定的爱国意志D.李叔同先生的特性就是认真认真做人认真学道认真学佛即使在出家为僧之后生活做事依然非常认真如宣纸多了些他就来信问我余多的宣纸如何处置E.作者对李叔同先生非常熟悉选材得心应手全文思路贯通通过几次外貌描写表现了人物的内在精神但是结尾说我和李先生在世间的师弟尘缘已经结束表明作者对李叔同的出家非常失望无比痛心李叔同人物性格的突出特征是什么文章分哪几个阶段论述的李叔同早年曾是热血的爱国青年后来却出家为僧对李先生出家的选择请发表你的看法
阅读下面的文字完成1—4题12分布衣学者张中行世人称张中行为布衣学者是再贴切不过的他生于河北香河县一农家祖上三代都是不通文墨的农夫1936年北大毕业曾在中小学教过书建国后在人民教育出版社当编辑偷闲写点文章贴补家用1956年他所在的出版社评级六级以上为高级知识分子张中行是七级属低级直到耄耋之年才获赠一顶特约编审的桂冠称其布衣是当之又当张中行在北大读的是中文但涉猎的范围包括国学哲学禅学和文学著述宏富谓其学者名副其实张中行是一匹老黑马没有伯乐发现他80岁时适逢天时地利人和他独自闯了出来获得了文学家哲学家杂家教育家等多项桂冠其哲学著作顺生论引人关注被称为当代中国的论语张中行一介寒士半生坎坷晚景见晴到85岁时才分到一套普通的三居室自称都市柴门他的柴门没做任何装修小客厅兼通道里还放着书架是平常人家六七十年代的居住水平其俭朴给人的印象十分强烈书房也不甚雅致书橱里放着一些古玩多为石头像仓库一把破藤椅的扶手用塑料绳绑扎着老式书案上备有文房四宝书卷气袭人他的卧室更为简陋被子是五六十年代农家常用的大花被连叠法也是老式的床边墙上还糊着报纸他对生活的要求很低有时在外面吃饭一根豆腐丝掉在桌上他都要捡起来吃席毕若有剩莱他也很从容地打包带回去布衣的他深知一粥一饭来之不易张中行为人古朴文亦如其人他的文章开头喜欢旁征博引下笔千言如行云流水不似今人开门见山直奔主题他的行文过程就是思的过程启功说张氏的散文杂文不衫不履如独树出林俯视风云也有人说张氏散文少张扬蹈厉之辞也似乎缺少至大至刚的伟岸气象但从他那清新自然如数家珍般的娓娓叙述中从那貌似拉杂的谈古论今引经据典中我们可体察到他对摄生治世之道国家民族命运的热切关注斯言诚哉周汝昌先生对其文也有贴切的评论看上去没有什么‘花哨’而实际上绝非平铺板叙那笔一点儿也不是漫然苟下的读他老的文字像一颗橄榄入口清淡回味则甘馨邈然有余这里面也不时含有一点苦味1.称张中行为布衣学者理由不贴切的一项是2分A.张中行出身低微祖上三代都是不通文墨的农夫B.张中行本人北大毕业后一直吃笔墨饭偷闲写点文章贴补家用C.张中行评级仅属低级直到老年才获赠一顶特约编审的桂冠D.张中行对生活的要求很低为人古朴尚古风2.对于张中行文章的评价不符合文意的一项是2分A.他的文章开头一般不开门见山直奔主题而是在行文过程逐步展现自己的思考将哲思融入对人生的体察观照之中B.周汝昌先生评论张氏文笔认为其外表平实而实际上却蕴涵匠心内藏深味发人深省C.张氏散文似乎缺少至大至刚的伟岸气象但并不缺乏对摄生治世之道国家民族命运的热切关注D.启功认为张氏的散文杂文有隐逸之风洒脱之姿傲啸之态其实这正是张氏布衣学者的身份决定的3.这篇传记的细节描写相当传神请选择一处加以分析4分4.张中行八十终于成名这给我们什么样的启发?请结合原文内容分条简述4分
人的力气是从哪里来的人的力气是肌肉收缩时产生的要使肌肉收缩有力就得供给大量能量这能量就是从体内的脂肪蛋白质和糖分解时得来的实验证明1克脂肪分解能供给36000焦耳热能1克蛋白质或1克糖分解后能供给16000焦耳热能人就是从这些物质的分解中得到能量产生力气的那么为什么人在情急时力气就特别大呢m由于神经系统强烈活动可以引起全身各处肌肉发生强烈收缩之外在人的两个肾脏上面各有一个楱子般大小的腺体能分泌肾上腺素这种物质只需极少量进到血液里就会立刻使心跳跳动加快血压上升大量贮藏的糖调拨到血中提供大量能量随时准备n紧急情况人在遇到危险或情况紧急时交感神经就会兴奋生理学家把这种现象称之为应激反应可见肾上腺素的大量分泌和血糖的急剧增高与人在情急时获得力量有很大关系文中m处应该填写的词是A.只是B.在C.除了D.可能文中n处应该填写的词是A.应对B.应答C.回应D.应付下列哪一项文中没提到A.人体能量是从脂肪蛋白质糖分解时得来的B.1克脂肪分解能供给36000焦耳的动能C.人在情急时力气就特别大D.肾上腺素的大量分泌和血糖的急剧增高是人在情急时力气特别大的原因
阅读下面的文字完成下列各题明清时期徽商能够驾驭整个商界是因为他们具有贾儒结合官商相联乡党互助的特点有勤俭持家吃苦耐劳的精神有以利润为目的的经济观念注意学习和总结从商经验注重职业培训有灵活多变的经营手段中国是一个重农抑商的社会为了能使自己的经营活动适应这个社会徽商贾而好儒商而兼仕与封建官僚或合为一体或相互结托他们把势力渗透到地方政权甚至伸向国家中枢除以急公议叙捐纳读书登第作为攫取官位的途径外还以重资结纳求得部曹守令乃至太监天子的庇护享有官爵的特权为了能在他乡异地的商业竞争中站稳脚跟徽商利用地缘和血缘关系形成商帮互帮互助全国凡有徽商活动的城镇几乎都有徽商会馆或徽商公所义园旅享堂思恭堂之类有的城市甚至不止一处徽商会馆的主要宗旨就是合志同方营道同术吴江县盛泽镇徽宁会馆碑记很多人一谈起徽商总将徽商同奢侈连在一起其实除个别商贾较为奢侈外80%以上的徽商都是勤俭持家并具有吃苦耐劳的精神徽州人经商多为生计所迫因此作为第一代徽商大多一贫如洗勤俭持家就显得更加重要婺源人李祖开始贩木时竹头木屑都舍不得丢加以充分利用致富后仍是粗衣淡食住房极其简陋狭小也不肯新建光有勤俭思想并不足以致富他们还具有吃苦耐劳百折不挠的创业精神歙人江遂志两次经商失败第三次变卖所有家产一搏终于成功徽商经营以赢利为目的什么利润大就经营什么如徽商习称的盐典木茶四大行业都是利润极高的注意商品市场的选择也是徽商追求利润的手段之一歙商程澧因苏州等地盛产棉花便经营布业扬州是盐业集散地便经营盐业徽州当地贫瘠便经营典当业在不同的地方经营不同的行业其目的都是为了更好地赚钱徽商是一个文化修养水平较高的社会阶层他们非常注意从书本中去学习商业技能并在实践中不断总结商业经验注重职业培训士商规略典业须知水陆路程宝货辨疑等商书便是徽商经商经验的总结徽商子弟正式经商之前一般都要跟随长辈见习一段时间当学徒以熟悉商情用现在的话来说就是注重岗前职业培训在长期的经商实践中徽商还练就了一套灵活多变的经营手段如取信消费者薄利多销抓市场信息宣传促销等使其在激烈的竞争中立于不败之地下列不属于徽商官商相联的途径的一项是A.徽商跟封建官僚相互结托把势力渗透到地方政权甚至伸向国家中枢B.徽商用急公议叙或捐纳的办法取得官位C.徽商还通过读书参加科举取得官位D.徽商用重金交结各级政府甚至太监天子下列对徽商乡党互助的说法不准确的一项是A.为了能在他乡异地的商业竞争中站稳脚跟徽商利用同处徽州一乡的关系结成生意帮会互相帮助B.徽商充分利用家庭亲族关系形成家庭亲族商帮以在异地的商业竞争中更有实力C.全国凡有徽商活动的城镇都有徽商会馆或徽商公所义园旅享堂思恭堂之类有的城市甚至不止一处D.徽商在各地营建会馆的主要宗旨就是把徽商的力量联合起来共同追求商业竞争的成功下列说法符合文意的一项是A.第一代徽商大多一贫如洗所以都有勤俭思想即使致富后还是不肯享受甚至到了悭吝的程度B.徽商有百折不挠的创业精神歙人江遂志两次经商失败三次变卖所有家产终于成功C.因为徽商主要经营盐典木茶四大行业所以利润极高徽商大都很快致富D.徽商自身就有较高的文化修养水平他们既注重学习商业经营的理论又注意总结商业实践的直接经验这也是他们在激烈的商业竞争中立于不败之地的一个原因给上述文章添加一个合适的标题8个字之内
阅读下面的内容完成下面4题孟子也许是东西方历史上第一位系统地阐述战争与伦理道德之间关系并把战争明确置于道德前提之上的古代思想家和孔子一样儒家最高的伦理原则仁是孟子战争观的源头但在社会政治层面上他将仁落实在仁政上不同于孔子落实在礼制上这样首先在社会政治层面上两者的战争观开始分道扬镳孟子所描绘的仁政蓝图对于理解其战争思想是至关重要的孟子??梁惠王上中不违农时谷不可胜食也然而不王者未之有也的内容便是仁政伊始王道畅行的情景孟子已将儒家道德原则的仁与现实主张民本一并融合于这张蓝图其意义在于民本意识在伦理道德领域找到其依据反过来仁这一儒家最高道德原则亦在现实政治领域找到自己的归宿二者在仁政的政治层面得到统一这和孔子将仁与礼统一在礼制中形成鲜明的对照这样战争作为政治的延续和工具就必然在孟子那里成为行仁政的手段孟子反对以纯粹功利为目标的战争对争地以战杀人盈野争城以战杀人盈城的战争深恶痛绝愤愤然而道善战者服上刑但他绝不是一个非战主义者和非暴力主义者孟子竭力主张战争应成为行仁政手段即为实现上述这幅蓝图之有力工具基于此他提出了一系列反映儒家战争观的重要概念和命题例如王师仁者无敌保民而王莫之能御天吏以至仁伐至不仁诛一夫等虽然仁政已将仁与民本合二为一然而其中仍然包含着两种价值尺度一为道德一为现实政治仁者无敌立足于道德保民而王莫之能御则立足于现实政治层面由于儒家的最终归属在道德领域王师仁者无敌以至仁伐至不仁天吏等又都属战争的道德命题这就意味着民本意识已成为沟通战争与道德的大领域的媒介或中间环节战争超越了功利层次上升至道德层次并且在儒家的道德范围中获得道义的合理性以及最后的归宿儒家道德原则取代了自然状态的功利原则成为战争的前提儒家最高道德原则仁经由民本这一环节继续延伸至战争领域借助战争这一极端暴力形式使自身得到最有力最彻底的现实的外在显现战争即为仁这一道德观念在现实中最有力之代言人因此儒家的战争观在本质上是一种伦理主义的战争观是东方文明史上独特的战争观下列判断不符合文意的两项是5分A.孔子并未阐明战争与道德的关系但支持为维护礼制发动战争B.课文寡人之于国也体现了仁政思想与民本思想的融合C.孟子关于仁的认识沟通了抽象的道德彼岸和现实的此岸世界D.孟子反对以纯功利为目标的战争但支持为行仁政发动的战争E.二者在‘仁政’的政治层面得到统一一句中的二者指仁政和礼制根据文意下列史实与儒家战争观相符合的一项是3分A.陈胜起兵因为失期当斩发动起义告示众人且壮士不死即已死即举大名耳帝王将相宁有种乎B.汉高祖刘邦起兵之前观看到秦始皇的赫然仪仗而起意感叹道嗟乎大丈夫当如此也！C.忽必烈灭宋表示自己诚爱和平体恤庶民指责宋朝在边境侵扰之暴不已声言自己被迫兴兵D.朱元璋谋避兵卜于神去留皆不吉乃曰‘得毋当举大事乎卜之吉大喜于是从军根据文意孟子与孔子相比其战争观的相同点和不同点分别是什么4分作者为什么说儒家的战争观在本质上是一种伦理主义的战争观请分条简要陈述6分
阅读下面的文字完成下面试题中国咏花诗词的历史认识价值和艺术审美价值是不容忽视的它通过人们对花卉的审美态度和欣赏情调曲折地反映了人的种种处境和对生活的理解我们在阅读鉴赏咏花诗词的同时考察历代诗人词人的不同的创作心态以及与之相适应的艺术境界是很有趣味的这对我们的鉴赏活动也颇有益这种创作心态粗略地看有两大类一类侧重于表现客观自然是欣赏自然的活动另一类侧重于表现主观感情是感情物化的活动前者仍是自然世界的反映后者则已进入感情世界了自然的花草仅仅是进入感情世界的媒介罢了后者在咏花诗词中佳作最多价值也更高这两大类作品在艺术境界诗境上又表现出不同的层次首先是表现感官感受的物境王昌龄所作诗格中语着眼于花卉色香形态的描述是即目即景直接感知的形象在创作上表现为巧构形似追求审美客体花卉形貌的逼真再现从中获得感官的快适如白居易的山石榴诗写杜鹃花的红艳云日射血珠将滴地风翻焰火欲烧人真是吟之未终皎然在目又如章质夫的水龙吟状杨花飘飞同样妙到毫颠云傍珠帘散漫垂垂欲下依前被风扶起可谓状难写之景如在目前我们欣赏这类诗词比较容易看出其好处如食雅梨入口便化这些创作是典型的模仿自然通过艺术再造自然的活动以艺术品酷似自然原形为乐亚里斯多德在探讨艺术创作的自然原因时认为模仿能使人们得到满足确实是这样不过这种似还仅仅处于形似的境界苏轼说论画以形似见与儿童邻诗也一样故需要再进一步转向表现审美客体作用于审美主体作者感官而产生的某种特殊感受以获得传神地再现自然的艺术效果如韦庄写白牡丹全然撇开其形态只说昨夜月明浑似水入门惟觉一庭香表现素花溶化在月色中不见其花惟闻其香的特别感受唤起人们固有的审美体验那么白牡丹皎洁芳香的幽雅神貌便可思而得之在这里并不仅仅直接诉之感官同时要通过联想来意会范成大霜天晓角咏梅云脉脉花疏天淡云来去数枝雪也是舍其形而摹其神皆有画笔难到的效果这正像唐人戴叔伦所说诗家之景如蓝田日暖良玉生烟可望而不可置于眉睫之前也无疑我们欣赏这类诗词作品需要有一番沉潜涵咏的功夫甚至要通过想象用自己的经验印象去补充生发在某种程度上这样的欣赏也是一种再创造的活动下面各项是对文意的理解正确的两项是A.文中所说的趣味是指咏花诗词本身所具有的艺术审美价值B.中国咏花诗词反映人生但它是通过人们对花卉的审美态度和欣赏情调直接表现的C.表现主观感情的创作是欣赏自然的活动不过自然的花草仅仅是进入感情世界的媒介罢了D.日射血珠将滴地风翻焰火欲烧人属于巧构形似追求审美客体花卉形貌的逼真再现从中获得感官的快适E.因为创作中模仿能使人们得到满足的规律故而我们欣赏那些状景诗词时较容易得到美的享受如食雅梨入口便化F.创作的艺术品酷似自然原形符合人们欣赏时直接感知形象的需要不属于获得‘传神’地再现自然的艺术效果的一项是A.白居易山石榴诗写杜鹃花的红艳产生了吟之未终皎然在目的艺术效果B.韦庄写白牡丹不见其花惟闻其香便可知白牡丹皎洁芳香的幽雅神貌C.范成大舍其形而摹其神的霜天晓角脉脉花蔬天淡云来去数枝雪D.戴叔伦的诗家之景如蓝田日暖良玉生烟可望而不可置于眉睫之前也本文作者把中国咏花诗词大致分成两类请各用一个词语概括这两类诗词的特点并依据文意简要说明读者在欣赏这两类诗词时的不同方法下面两句写花的诗词分别属于文中所说的哪一种创作层次请简要分析1黄花金兽眼红叶火龙鳞——杨显志临江驿潇湘秋雨杂剧2海棠不惜胭脂色独立蒙蒙细雨中——陈与义春寒
阅读下面的内容完成下面3题映秀镇体育又回来了记者张悦发自四川映秀镇8月8日晚11时四川映秀再次被震动了只是这一次震中不再是这里而是在千里之外的鸟巢这个时候在刚出场的中国体育代表团浩浩荡荡的队伍最前头在2.26米的代表团旗手姚明身边一个身高未及姚明胯部虎头虎脑的孩子毫不怯场地迈着步子走向全世界的镜头我们浩浩跟姚明在一起他也是旗手！陈建惊呆了这个在镜头中与姚明一起出场的小孩是他的外甥5??12汶川大地震中在映秀小学废墟中救出两个同学的林浩这是我们村的福气大山中的渔子溪村沸腾了整个村子都在激动为映秀为渔子溪出了个小英雄陈建说一大群人激动地跑到村委会附近大家或者相互拥抱或者大声欢呼陈建更是含泪跪在了地上这是我们村的福气浩浩好样的！这一安排也引起了世界媒体的关注华尔街日报说在如此盛大的仪式中身穿白色T恤和短裤的林浩丝毫不怯场自然地环视着观众席冷静地挥舞着手中的旗帜仿佛参加的不是奥运会开幕式而是周末郊游那一份镇定完全不输给任何一个世界冠军身材悬殊的两个身影代表着中国的两种高度这容易让人想起国际奥委会前__萨马兰奇的话中国人民抗震救灾重建家园的精神本质上和奥林匹克精神一脉相承奥运开幕了大家至少有了种寄托在8月8日那天映秀镇卖卫星接收锅盖设备的一天之内完成了往常一年半载才能有的营业额260元一个光我们渔子溪村的村民就有几十家买了‘锅盖’陈建说映秀镇副镇长__告诉本报记者镇上在挖排污管道的时候把电缆挖断了但阿坝州电力公司以最快速度出去买了新电缆拉回来重新装__说重建家园也不可能一两天就好地震前大家就都盼着奥运了现在奥运真正来了我们也希望通过奥运会让他们感受到国家的强大感受到凝聚力这样也可以转移地震带来的不能自拔的低落悲伤的情绪目前在映秀的居民有六千多人大部分人已搬入活动板房安置陈建一家就是在奥运开幕前一周搬入板房的陈建说这一段时间脑子昏了房子没了地没了汶川的工业生产陷入停顿连打工的机会都没了大家都不知道干啥现在奥运开幕了大家至少有了种寄托中滩堡村的村民也新搬进了活动板房安置点这里的电视机是广播站发的每个组一台开幕式那天简陋的活动板房中充斥了欢呼声和玩笑声还有歌唱声奏国歌的时候肯定要唱噻像我这种不唱出声的人心里也要唱体育终于又回来了映秀也有部分居民未能搬入活动板房但是他们一样可以享受到奥运搬运石头固定铁架平整场地8月8日午后铁军高炮团八十多名士兵冒着酷暑赶建了一个可以容纳上千观众的露天影院一些居民在晚上6时便和家人一起到这里等待他们说活着就要开开心心地度过为迎接北京奥运会铁军高炮团当天还组织全体官兵理发以全新姿态迎接北京奥运会一名士兵说支持北京奥运会的最好方式是多为灾区做实事尽早重建家园驻扎在映秀救灾的济南军区铁军则在岷江边上浇上水泥建成一个标准篮球场这天正在进行军民篮球联谊赛的半决赛铁军队迎战援建映秀的东莞公安队这个心碎的地方此刻体育终于又回来了摘自南方周末有删节这篇通讯以8月8日晚11时四川映秀再次被震动了开头说说这样开头的好处4分文中的画线句身材悬殊的两个身影代表着中国的两种高度这两种高度分别指什么二者有什么内在联系5分文章结尾说这个心碎的地方此刻体育终于又回来了综观全文体育又回到了这个心碎的地方表现在哪些方面有什么深刻含义6分
阅读下面的文字完成下列各题李叔同的传奇人生①如果说有一种人生华丽而不刺眼铅华洗尽返璞归真历尽世间的奢华百态仍清澈如水那么这种人生非李叔同大师莫属少年时他是上海滩有名的翩翩公子风流儒雅气度不凡二十文章惊海内留学日本李叔同以敏锐的艺术灵感创造了很多中国艺术史上的第一学成归来先后在天津上海浙江教书在浙江第一师范学校教授图画音乐课期间他以其高尚的品格精湛的艺术渊博的学识和认真负责的态度开启了中国近代艺术教育的一个新局面②他的学生著名画家丰子恺曾形象地称文艺的园地差不多被他走遍了大师在音乐上的造诣颇深留学日本期间创办了我国第一部音乐刊物音乐小杂志他竭力提倡音乐琢磨道德促社会之健全陶冶性情感精神之粹美的社会教育功能一首送别意蕴无限最后传唱于大江南北家喻户晓那含义深邃意境悠远的歌词那恬静典雅抒情流畅的曲调传唱了一个世纪润泽了几代人的心灵淡雅的笛音吹出了离愁凄美的歌词写出了别绪③在近现代美术史上大师也是一个举足轻重的人物执教杭州一师期间为了改革中国美术课历来只授临摹画帖的状况他开设了室内室外写生课以训练学生绘画基本功1914年他在教课时采用了男性裸体模特写生具有历史性的开创意义④提到中国近代戏剧史的发展人们也不会忘记这位才华横溢的艺术家留学日本期间他在东京组织成立艺术团体春柳社1907年该剧社演出了法国小仲马编剧的茶花女第三幕李叔同饰演女主人公日本有一位老戏剧家松居他对李叔同的演技极为欣赏他说看了这个戏他想起在法国蒙马得尔小剧场那个女优杜菲列所演的茶花女⑤李叔同年轻时即以才华横溢而瞩目文坛出家前夕他将清光绪二十六至三十三年1900—1907年间的20多首诗词自编成书卷其中就有留别祖国并呈同学诸子哀国民之心死等不少值得称道的佳作表现了他对国家命运和民生疾苦的深切关注出家前的五六年间他还有30余首歌词问世词家寇梦碧在读李叔同先生诗词中说叔同先生词则兼婉约豪放之长而题材之博大内容之深广实为突起异军超越乡贤⑥李先生严谨而不拘束夏丏尊先生曾经指出李叔同先生做人的一个特点他说做—样像一样执教一师他脱下西装穿上黑马褂布鞋配戴金丝边框眼镜为人师表他一丝不苟⑦他的艺术成就为古老而禁锢的中国艺术注入了新鲜的血液从此中国艺术融入了世界文化的舞台他严谨而美学化的教育精神为这个浮华的社会注入了一剂清新的空气先生的一生充满了传奇色彩他是中国绚丽至极又归于平淡的典型人物下列对传记有关内容的分析和概括最恰当的两项是A.李叔同少年时是上海滩有名的风流公子因此在之后的岁月里他努力追求铅华洗尽返璞归真的人生事实证明他做到了B.在中国音乐史上李叔同是个举足轻重的人物他的送别意蕴无限充分体现出他的陶冶性情感精神之粹美的音乐主张C.李叔同为古老而禁锢的中国艺术注入了新鲜的血液为了改革中国美术课历来只授临摹画贴的状况他在教课时采用了男性裸体模特写生具有历史性的开创意义D.由于对国家命运和民生疾苦的深切关注加上自身无力改变这样的现实李叔同终于选择了出家这种思想在他后来的诗词创作中可以看出来E.在作者看来李叔同是个多才多艺在许多艺术领域都有建树的艺术家他严谨但并不拘泥对此作者的评价是做一样像一样文中夏丏尊先生说李叔同做一样像一样哪些地方能体现出这个特点请简要概括文末说先生的一生充满了传奇色彩他是中国绚丽至极又归于平淡的典型人物作者这样说的原因是什么这句话在文中的作用是什么作者认为李先生严谨而不拘束你是否赞同这一观点请联系全文谈谈你的看法
阅读下面的文字完成下列各题时光冯骥才一岁将尽便进入一种此间特有的情氛中平日里奔波忙碌只觉得时间的紧迫很难感受到时光的存在时间属于现实时光属于人生然而到了年终时分时光的感觉乍然出现它短促有限性急你在后边追它却始终抓不到它飘举的衣袂它飞也似的向着年的终点扎去等到你真的将它超越年已经过去那一大片时光便留在过往不复的岁月里了今晚突然停电摸黑点起蜡烛烛光如同光明的花苞宁静地浮在漆黑的空间里室内无风这光之花苞便分外优雅与美丽些许的光散布开来朦胧依稀地勾勒出周边的事物没有电就没有音乐相伴但我有比音乐更好的伴侣——思考可是对于生活最具悟性的不是思想者而是普通大众比如大众俗语中把临近年终这几天称做年根儿多么真切和形象！它叫我们顿时发觉一棵本来是绿意盈盈的岁月之树已被我们消耗殆尽只剩下一点点根底时光竟然这样的紧迫拮据与深浓一下子一年里经历过的种种事物的影像全都重叠地堆在眼前不管这些事情怎样庞杂与艰辛无奈与突兀我更想从中找到自己的足痕从春天落英缤纷的京都退藏到冬日小雨空濛的雅典德尔菲遗址从重庆荒芜的红卫兵墓到津南那条神奇的蛤蜊堤从一个会场到另一个会场一个活动到另一个活动中究竟哪一些足迹至今清晰犹在哪一些足迹杂沓模糊甚至早被时光干干净净一抹而去?我瞪着眼前的重重黑影使劲看去就在烛光散布的尽头忽然看到一双眼睛正直对着我目光冷峻锐利逼视而来这原是我放在那里的一尊木雕的北宋天王像然而此刻他的目光却变得分外有力它何以穿过夜的浓雾穿过漫长的八百年锐不可当拷问似的直视着任何敢于朝他瞧上一眼的人?显然是由于八百年前那位不知名的民间雕工传神的本领非凡的才气他还把一种阳刚正气和直逼邪恶的精神注入其中如今那位无名雕工早已了无踪影然而他那令人震撼的生命精神却保存下来在这里时光不是分毫不曾消逝吗?植物死了把它的生命留在种子里诗人离去把他的生命留在诗句里时光对于人其实就是生命的过程当生命走到终点不一定消失得没有痕迹有时它还会转化为另一种形态存在或再生母与子的生命的转换不就在延续着整个人类吗?再造生命才是最伟大的生命奇迹而此中艺术家们应是最幸福的一种惟有他们能用自己的生命去再造一个新的生命小说家再造的是代代相传的人物作曲家再造的是他们那个可以听到的迷人而永在的灵魂此刻我的眸子闪闪发亮视野开阔房间里的一切艺术珍品都一点点地呈现它们不是被烛光照亮而是被我陡然觉醒的心智召唤出来的其实我最清晰和最深刻的足迹应是书桌下边水泥的地面上那两个被自己的双足磨成的浅坑我的时光只有被安顿在这里它才不会消失而被我转化成一个个独异又鲜活的生命以及一行行永不褪色的文字然而我一年里把多少时光抛入尘嚣或是支付给种种一闪即逝的虚幻的社会场景甚至有时属于自己的时光反成了别人的恩赐检阅一下自己创造的人物吧掂量他们的寿命有多长艺术家的生命是用他艺术的生命计量的每个艺术家都有可能达到永恒放弃掉的只能是自己是不是?迎面那宋代天王瞪着我等我回答我无言以对尴尬到了自感狼狈忽然电来了灯光大亮事物通明恍如更换天地刚才那片幽阔深远的思想世界顿时不在惟有烛火空自燃烧显得多余再看那宋代的天王像在灯光里仿佛换了一个神气不再那样咄咄逼人了我也不用回答他因为我已经回答自己了作者说到了年终时分时光的感觉乍然出现结合后文的比喻说说为什么到年终时分会乍然出现时光的感觉分析究竟哪一些足迹至今清晰犹在哪一些足迹杂沓模糊甚至早被时光干干净净一抹去?一句在结构上的作用面对宋代天王像的瞪视作者说我无言以对尴尬到了自感狼狈但结尾处却又说我也不用回答他因为我已经回答自己了如何理解这两处看似矛盾的内容综观全文作者对时光持一种怎样的看法对你有何启发
阅读下面的文字完成题目从__到周杰伦30年偶像之变吕绍刚⑴一时代有一时代的潮流而潮流往往造就风流偶像作为风流人物的代表在每个历史年代都会应运而生成为社会与时代精神面貌的一个缩影在这一点上改革开放30年也不例外⑵如果说传统中国千年来一个孔子是人们精神世界的翘楚那么现代中国鲁迅与__则至少占据了大半个世纪而到了当代中国短短30年人们的偶像崇拜却是你方唱罢我登场各领风骚三五年物是人非的速度令人惊诧在这种惊诧中我们窥见的是社会进步的车轮与时代精神的变迁⑶30年来偶像崇拜的对象从榜样走向三星歌星影星体育明星再到民星草根明星⑷80年代偶像崇拜还基本延续着过去的以英模榜样为主所以人们除了学习__好榜样还学习赖宁的舍己为人学习张海迪的自强不息到了90年代市场经济大潮催生大众文化的兴起它们以一无所有过把瘾就死的反叛姿态消解崇高与神圣并与港台传递过来的三星潮迅速合流塑造出以时尚享乐光鲜为核心的偶像特质到了2000年代网络与多媒体的发展促使秀时代全面到来造就了无数草根明星与平民偶像⑸30年来偶像崇拜的精神从为国为民的崇高奉献走向我酷故我在的标新立异再到想唱就唱要唱得响亮的平民姿态人们开始摒弃高大全乐意于承认偶像也是普通人或者跃跃欲试走到台前秀上一把展现自我的风采⑹应当指出的是榜样型的偶像崇拜是以精神特质为中心孔武有力具有很强烈的社会示范意义而以三星和民星为主的偶像崇拜更多是以外在特征为中心喧闹欢腾凸显私人性与浅表化⑺30年来偶像崇拜的趋势从单一走向多元从收藏走向消费对于1980年代之前出生的人来说他们的偶像比较单一不是英雄王杰就是铁人王进喜社会的价值取向大体一致而对于之后的人来说随着明星的增多对个性的尊崇偶像崇拜开始分众化有喜欢港台的有喜欢欧荚的有喜欢大陆的不一而足过去人们把偶像当成精神支柱与实践高标来虔诚收藏如今人们更多把偶像当成消费关注一些八卦娱乐身心830年偶像之变反映出人们精神世界的丰富多姿以及这个时代的包容与开放偶像们的前赴后继也丰富着时代精神与文化生态930年来有的偶像如过眼烟云不着痕迹有的偶像如日薄西山风光不再有的偶像却宝刀未老感召力依旧比如近日张海迪当选残联__引来众人关注说明她并没有被人遗忘10这也提示着我们30年来尽管我们的偶像观发生了很大的改变但同时也有许多根本的价值观并没有变我们的爱国主义情怀没有变所以一位坐在轮椅上的姑娘因为奋力保护火炬瞬间成为感动中国感动世界的偶像所以在今年的抗雪灾抗震灾过程中那些英模人物依然成为社会关注的焦点敬仰崇拜的对象所以当一些明星出现有辱民族尊严的言行时粉丝们会迅速倒戈怒目相向11我们艰苦奋斗的精神没有变30年来的改革开放进程告诉国家和个人一个道理发展才是硬道理改革开放给每个人带来了改变命运的希望每个人也都在为自己的生活和未来而奋斗所以只要是励志型的偶像他们始终能给予人们力量这也就不奇怪时隔20多年我们依然爱着张海迪12我们的社会主义核心价值观没有变那些坚守社会主义共同理想践行社会主义荣辱观全心全意为人民服务锐意改革大胆创新的偶像人物依然受到社会尊崇30年来涌现出了孔繁森任长霞牛玉儒祁爱群等一大批时代先锋与英雄楷模这些社会脊梁式的偶像人物以人格魅力让世人感怀同时也在继续壮大着社会的主流价值观回30年的偶像人物从一个侧面诉说着社会巨变与人世沧桑变与不变和谐共处在变与不变之中我们各取所需走向未来新华网2008年11月23日下列对原文有关内容的分析和概括不正确的两项是A.本文以偶像分析的角度来看社会进步的车轮与时代精神的变迁选取标准准确分寸把握适度B.③～⑩段为文章主体部分先从偶像崇拜的对象精神趋势三个方面变中看时代的包容与开放进而从一些根本价值观不变中肯定主流价值C.本文结构清晰分析极有条理无论是偶像崇拜对象的分类还是偶像崇拜精神的辨析都非常准确而经典这样分类解说的目的是为了让读者了解30年来的偶像变迁D.对你方唱罢我登场各领风骚三五年的偶像崇拜表示质疑认为当代青年会陷入盲目崇拜而忘记了自己该有的坚守E.文章通过具体的例子来评述没有变的价值观如爱国主义情怀艰苦奋斗的精神以及社会主义核心价值观等最后一段说变与不变和谐共处请你结合全文谈谈是怎样和谐共处的
阅读下面的文字完成下题李清照传节选国难当头之时南宋统治集团内部的争夺却愈加激烈朝廷章法大乱众官无所依从建炎三年1129年二月赵明诚罢守江宁被命移知湖州但未到任即被免三月清照与明诚乘船上芜湖入姑孰准备移居赣水上沿江而上时经过和县乌江楚霸王项羽兵败自刎处秦亡后项羽与刘邦争夺天下最后失败项羽垓下兵败后逃至乌江畔乌江亭长欲助项羽渡江项羽笑曰天之亡我我何渡为?且籍与江东子弟渡江而西今无一人还纵江东父老怜而王我我何面目见之纵彼不言籍独不愧于心乎!言罢拔剑自刎面对历史遗迹抚昔思今清照思绪难平于是作诗一首题为乌江生当作人杰死亦为鬼雄至今思项羽不肯过江东诗中通过歌颂项羽这位失败了的英雄向人们展示了这样一种人生哲学活要活得昂扬出类拔萃有声有色死要死得壮烈慷慨英武可歌可泣气节是人的精神风貌中至关重要的因素同时诗人还讽刺了南宋统治者的苟且偷安了无气节和昏庸无能五月明诚把家属送到池阳安徽贵池又接到旨意复知湖州六月十三日盛夏酷暑明诚离池阳涂途中奔驰冒大暑感疾金石录后序行至建康时病势已重七月末清照于池阳闻讯心急如焚急解舟赴建康然而已无力回天八月十八日明诚病逝从此清照将永远是孤雁一只了再没有相对展玩咀嚼金石书画藏品的欣慰再没有相向惋怅者数日的余韵再没有坐归来堂斗茶大笑的乐趣更不会再有苦苦相思之后团聚的甜蜜了相见直要待来生前路漫漫等待着她的是孤苦伶仃颠沛流离是世情险恶中伤欺侮遭此一击刚毅的清照也难以承受了葬毕余无所之余又大病仅存喘息金石录后序李白是拔剑四顾心茫然而清照此时是葬毕夫君心茫然山河破碎家破人亡清照无限悲痛大病一场蘸着血泪她写下了祭赵湖州文其中有句云白日正中叹庞翁之机捷坚城自堕怜杞妇之悲深白日句典出宋代释道原景德传灯录卷八襄州居士庞蕴将入灭fó jiāo 称僧人死亡为入灭令其女灵照观日之早晚来报其女回报说日已中矣而有蚀也待父出门观看时其女即登父坐合掌而亡父见其状夸其女锋捷庞延至七日之后乃亡此句即谓明诚先己而亡死得其所较之后亡者之处境为好以聊示__寓己悲痛之深坚城句典出杞梁妻哭夫的故事孟子·告子下中有华周杞梁之妻善哭其夫而变国俗的话刘向说苑·善说篇载昔华舟杞梁战而死其妻悲之向城而哭隅为之崩城为之阤阤即溃塌之意此句意谓己之悲伤同于杞妇而坚城一词语涉双关且以暗示赵明诚为国之长城之意这组骈文对句是此篇祭夫文中仅存下来的残句对于夫君于乱离中暴病身亡清照含着无限的悲痛这一叹一怜中哀之痛伤之切已溢于言表对文中从此清照将永远是孤雁一只了一句话的分析不正确的一项是A.这一句在文章结构上起着承上启下的过渡作用过渡到写李清照后半生的艰难生活寄寓了作者深切的同情B.说明缺乏真情的生活了无生趣即便是以后也曾再嫁但依然是一只漂泊无依形影相吊的孤雁C.表明李清照从此在自己的人生旅途上开始了一个孤苦伶仃颠沛流离的痛苦历程感情境遇也从此改变D.孤雁既明指李清照又暗指项羽说明李清照与项羽有着相同的失意之悲只能苟安于频遭中伤欺侮的处境之中对文中引用白日之典和坚城之典的作用的分析不正确的一项是A.让读者对李清照祭赵湖州文一文中这两句的深刻含意有更深入的理解表明此时的李清照内心无比伤痛之情B.增强了文章的内在韵味丰富了文章的底蕴并以此说明遭遇亡夫一击李清照已是刚毅不再唯存庞蕴之女一死之心而已C.表明了李清照复杂的内心世界既有对明诚死得其所的自我慰藉有赵明诚为国之长城的欣慰也有无法忍受的痛楚D.这两句即便是祭赵湖州文一文仅存的残句但也充分说明这篇祭文是发乎真情饱蘸血泪之作从选文看李清照创作乌江一诗的背景和目的分别是什么请用自己的话简要概括作者在读到李清照乌江一诗的时候感慨地说气节是人的精神风貌中至关重要的因素请结合本文谈谈你对气节的理解
阅读下文完成文后各题中国的文字可以说是一种奇异的文化存在这在西人译中诗一事上可见端倪近见一汉学家译杜甫的名句月涌大江流为Themoonleapsinthegreatriversflow意思就成了月亮在大江流动中跳跃这是怎样的不堪！于中国文字缺乏微妙的感受即使字意表面相应结果也不外平淡无奇甚至笑话百出中国文字的串联组合拼接有无穷的妙处已然可成为一种独在的言语只看运用者的心境和手段如何了言语组成篇章而文学的美感亦必由这种言语而来像昔年移柳依依汉南今看摇落凄怆江潭树犹如此人何以堪若译成白话意思也是明白的但从文字言语而来的心境幽思美感却起码失落了一半古典文学诸种体裁中的这种言语其千锤百炼而获得的美感效果犹如奶酪味道实在深郁它的层面底下蕴涵的深广的情绪概念缭绕着声情和观念的美委实为中国文字语言所特有写文章辞达而已矣但作为艺术的文学来要求则其文字言语不是单纯地传达人心基本意义文字是手段同时也是一种目的和审美对象有人以为中国优秀的文言文学是一种雅化了的文字言语很有道理这种言语用量极少而容量奇大词汇的本身就能引起许多生动的观念有时甚至比描写叙述的事象本身引起的还多一个熟识文言的人他在面对现实或非现实的时候往往会有这种言语观念跳荡出来像遗珠般在黯淡的心空熠熠闪烁身心立即要起莫大的快意这正是汉字意化的优越性突破时空局限的功能相当强烈汉字以视觉符号直接表示概念可傲岸独立于口语的各种变化之外我前面以奶酪喻之大略包含其人文性特征在内文言言语这种特性在古典文学中的运用到了出神入化的境界英文中古典的和第一流的是同一个词但英美学生的惧怕莎士比亚中国学生的反感古文已是教育界不争的事实虽然说时代的洪流冲走了古典的醇酒气息文字深厚的人文性却给我们以精神安慰众多的成语连绵词诗词名句典故寓言仍然激活着丰富着当今的白话文学失却了这种文字精神的借鉴的文学作品只仿佛瞽者说媒说者无心听者无趣一个文字粗鄙的作家就像一个衣衫褴褛的裁缝那样不能赢得我们的信任下列理解符合文意的一项是A.如果仅译出诗歌表面的字意很难表现原诗的神韵B.中国文字之美体现的文言中白话中没有这种美感C.文学语言的主要目的不在于传情达意而在于审美D.中国的文言文学优美典雅是一种特有的审美对象根据文意下列对汉字意化的理解正确的一项是A.极少的字能表达极多含义B.能引起人身心莫大的快意C.突破时空局限的功能强烈D.以视觉符号直接表示概念下列说法与文章最后一段观点最接近的一项是A.修辞立其诚B.语不惊人死不休C.言之无文行而不远D.文章合为时而著联系全文谈谈中国的文字之美主要体现在哪里
阅读下面的文字完成下列各题要启蒙不要蒙启①记者您似乎对倡导少儿读经不甚以为然——不反对而已能具体说明吗李泽厚以下简称李我不欣赏少儿读经之类的笼统做法提法它很难与当年袁世凯的尊孔彻底分清蒋庆先生公开谴责蔡元培先生当年取消读经在我看来如果五四那批人是启蒙那么现在一些人就是蒙启把启开过的蒙再蒙起来我说不反对是因为蒋先生是民间的自发活动人各有自由他可以去尝试②记者蒋庆先生认为李泽厚先生主张把公德和私德分开是不能成立的对此您怎么看李公德私德之分并不是我提出的梁启超早就提出了儒家经典中的许多道德是与当时的政治法律体制和生产生活方式联系在一起的它产生在已有严格等级的氏族社会中发展在__政治体制的传统社会里所以天尊地卑乾坤定矣卑高以陈贵贱位矣天王圣明臣罪当诛等等便是这种道德的核心内容我是主张读点中国古书的特别是诗经论语等等不然我费时费劲去写一大本论语今读干什么但是我反对不分青红皂白地提倡读经那样可能会从小就培育原来传统政治体系所需要的奴性道德③记者您认为从传统文化中可以开出现代的尊重个人自由和权利宽容多元的文化之花吗李不经改造无此可能④记者如何改造李当然坚持西体中用我反对认为文明并无进步落后之分原始文明和现代文明等同的文化相对主义⑤记者甲申文化宣言认为注重人格注重伦理注重利他注重和谐的中国传统文化是西方文化的解毒剂对物欲至上恶性竞争掠夺性开发有一定的启示您是否认同中国传统文化的这个功用李我不认同难道其他文化就没有那种品格吗⑥记者先生在中国现代思想史论里是非常推重鲁迅的近年大陆学界扬胡适抑鲁迅思潮比较流行您对此现象有何看法李今天我仍然喜欢鲁迅鲁迅是文学家他给我以情感力量⑦记者情感力量您是说您现在主要是在文学家的意义上喜欢鲁迅吗那么作为思想家的鲁迅呢李我曾说过鲁迅只是大文学家我并不完全认同鲁迅的思想例如他对京剧对中医对大众语对汉字拉丁化的主张对某些人不是所有人的尖锐嘲讽等等他常常失之偏颇片面并非以理服人但我接受和喜爱鲁迅对一切事物爱憎分明的情感态度对旧事物特别是对披上新衣帽的旧事物非常警惕毫不留情地揭穿打击鲁迅是文学家不能以有理论体系和逻辑形态的思想家的标准来要求他我们今天仍然需要他⑧记者最后先生能否对中国目前的文化思想领域的整体现状再下一个简短的判语——和您上世纪九十年代那句著名的思想家淡出学问家凸显一样李目前中国文化似乎是四星[影星球星歌星还有节目主持人星]高照何处人文不是说人文没有了而是到哪里去找人文这是我愿意提出的一个问题但我以为不必担忧本文主要访谈了几个问题这些问题又有怎样的联系概括李泽厚先生对‘鲁迅’的评价一部分内容的主要观点并分析其在全文中的主要作用文中⑥⑦两个问题的提问方式有什么特点李泽厚先生的回答有什么风格特色
阅读下文完成文后各题近日网上有篇文章说某地男人总是在细细地编织着自己的小日子是性格的雌化举个具体例子说每天的傍晚某地男人就要打个电话给夫人告知晚饭在什么地方吃其实这恰恰是国际时尚潮流如今在欧美特别是在硅谷那些高级白领都是那么做的使笔者感兴趣的是作者作为一位受过高等教育的知识分子支撑自己的论点时引用论据的方式考虑到时代背景更突显这样的思考方式已经成为位知识分子的一种本能长期以来发展中国家的经济生活中存在着美国溢价这一普遍现象大到国际关系航空航天小到留学移民TOEFL成绩麦当劳溢价指所支付的实际金额超过证券或股票的名目价值或面值也可理解为心理学说的光环现象在社会生活中的一种变体第二次世界大战以后美国以其国力之强大在各主要领域之先进让市场产生了最为明显最为普遍的美国溢价和美国商誉幻觉一旦某一事物能和美国挂上钩就位列神坛光芒四射美国溢价成了全世界特别是后发国家人民历史记忆和日常生活经验的一部分除了发达国家出于自身利益的需要以外发展中国家内部也有一些利益集团及其代言人对此现象心照不宣或无意识或不自觉地推波助澜选择性地主__国际接轨和定制历史记忆随着中国的快速发展美国溢价已经受到了越来越多的质疑所谓溢价在事实上也越来越处于下降通道美国金融危机的爆发使其兵败如山倒美国的商誉和溢价面临不可避免的大幅贬值笔者以为快速发展中的中国将为此节省大量的经济和发展成本恢复民族自信心和自尊心有了难得的历史机遇指出美国溢价幻觉的轰然崩塌不同于贸易保护主义恰恰相反脱掉了皇帝的新衣回到其基础使用价值的外国商品更可以从正常的消费需求中扩大市场日本和韩国社会对于西方商品的态度也曾经历过类似的历史过程到现在也尚未完全结束在这一不可逆转的进程中会有少数群体在少数方面利益受损包括我们自己和家人高成本取得的镀金留洋的学历进口汽车和NIKE鞋世界潮流浩浩荡荡顺之者昌逆之者亡对任何有理智的国人来说受损和获益相比是微不足道的指出美国溢价不是鼓吹狭隘的民族主义和自我膨胀作为首个登月的国家美国也还是有太多让我们学习的东西笔者只是期待打破早已该打破的迷信让危机带来的巨大利好帮助中国社会以更高效率更低成本实现又好又快的发展选自中国青年报20094.6有删改从原文看下列对美国溢价有关内容的解说不正确的一项是A.发展中国家的经济生活从麦当劳TOEFL成绩移民留学等这些许小事到航天航空国家关系中普遍存在着美国溢价即美国光环形象B.某地每天晚上某地男人都要打电话给夫人告知晚饭在什么地方吃这是个国际时尚潮流是欧美特别是硅谷高级白领的习惯C.美国凭借其国力强大使市场生产了最为明显最为普遍的美国溢价和美国商誉幻觉一旦与美国挂钩则立刻位列神坛光芒四射D.美国溢价是欠发达国家人民历史记忆和日常生活经验的一部分而发展中国家某些利益集团代言人也无意识或不自觉地推波助澜地宣传美国溢价从原文看下列各项对文意的理解正确的一项是A.文章引述某地男人性格的雌化例子是为了说明这种雌化就是美国溢价的具体体现应大力提倡B.溢价指所支付的实际金额超过证券或股票的名目价值或面值而美国溢价则是指笼罩在美国头上的神圣光环在社会中的变体C.随着中国经济快速发展美国溢价由于利益集团及其代言人的推波助澜与国际接轨的现象愈演愈烈D.金融危机使得美国兵败如山倒其商誉和溢价面临大幅泛值但却给贸易保护主义的盛行提供了难得的机遇下列表述不符合原文意思的一项是A.作者认为有关性格雌化的争论所透射出的知识分子支撑论点时引用论据的方式令人感兴趣这种方式带有某种美国溢价色彩甚至成为其一种本能B.日本和韩国社会对于西方商品的态度也曾经历过类似的历史过程在此过程中会有少数群体在少数方面利益受损但受损与获益相比微不足道C.文章认为那种选择性地主__国际接轨和定制历史记忆的人也认为美国溢价的轰然倒坍可以使其大幅贬值回到其基础使用价值D.作者指出美国溢价不是鼓吹狭隘的民族主义和自我膨胀而是期待打破迷信让危机带来的巨大利好帮助中国社会以更高效率更低成本实现又好又快的发展
阅读下面的文字完成下列各题历史近处失明①记者现代汉语词典2009年第5版对历史的解释是历史是自然界和人类社会的发展过程▲▲②王开岭自然史先放一放③按我的理解历史就是我们的集体身世和生存记忆它回答我们从哪里来我们是谁的问题我身边的年轻人很少或从不关心历史我很遗憾就告诉他们一个人必须读点历史你不能只生活在当代截面上否则你就不立体没有根精神是一层纸这些孩子一睁眼即上世纪90年代了在他们的印象里生活和世界从来都是如此且天经地义唯一变化的是每年流行的东西不一样当你告诉他30年前穿喇叭裤唱邓丽君听国外电台会坐牢时他大睁着眼以为你开玩笑重大的时代拐点社会变局思潮争鸣他们都没遇上一路直行没有跌宕起伏和岔路口甚至以为父母也这样只是更穷更土没有肯德基和麦当劳罢了所以要知道个人和民族的身世要知道自己从哪里来才会清楚自己是谁将来会怎样④现代医学注重基因重视家族病史人得什么病很大程度上由基因决定从人类生存来讲历史就是基因图谱今天的生存格局政治习性文化人格和价值观从哪来就是从基因谱系里来90年代来自80年代80年代来自70年代张志新在70年代因坚持真理敢讲真话被割喉同样的话在80年代就无性命之忧了这就是进步但进步是有成本的若不牢记和珍惜成本那利息就不可靠就缩水大家又会变回穷光蛋每个时代都是这样前人付出成本后世享受利息每一点文明和社会的进步都不是天上掉的馅饼而是利息的结果所以我们要感激那些成本要缅怀那些牺牲者比如2003年的孙志刚事件他在广州街头因无暂住证被收容后遇殴身亡它以最极致和惨烈的方式刺激了舆论唤醒了法的良知和制度纠错城市流浪乞讨人员收容遣送办法也由此被废除它潜在地改变了无数人的命运至少你今天走在大街上不会因没带身份证而被羁押⑤不了解历史就不清楚成本犹如你花着钱却不知钱怎么来的以为自己天生就有钱就该有钱这不是败家子吗长此下去必将身无分文⑥历史还关乎记忆和身份没有历史感就拿不到生命身份证还有历史并不仅仅是过去时它也是现在时和进行时比如几十年前的极左大批判反资产阶级自由化反精神污染真的被连根拔起不再骚扰今天了吗它往往一只脚留在过去一只脚踩住当下⑦所有当下都是历史分娩的身体里住着历史的血脉基因和染色体当我们以为与某段历史永别时它又冷不丁拦在了前面顶多换个面具尤其在中国很多事都会一遍遍地改编后重演或排续集节选自王开岭访谈历史近处失明和远视症有删改从被采访者王开岭答问的内容来看文章开头记者提出了哪两个问题▲▲文章第四段中引用张志新和孙志刚两例的意图是什么▲▲联系全文简要概括怎样避免历史近处失明▲▲
阅读下面文字完成下面小题中广网北京2月2日消息记者韩秀据中国之声新闻晚高峰报道今天是大年三十可能很多听众已经准备好了春节的红包给父母给亲人给朋友当然了在我们看来红包只给认识的人有一个人和我们一样过年了也包红包但他的红包却是包给了许许多多他不认识的人而这些红包加起来的数目是1.1亿人民币这一次他发红包的地点选在了宝岛台湾这个人就是陈光标陈光标捐款捐到了台湾尽管他把此行称作低调之旅但是当所有的镜头都对准他聚焦的时候他还是和以往一样高调陈光标于26号离开南京带领50多名大陆企业家前往台湾27号他开始在台湾9个县市发放1.1亿元人民币算起来这是他第七次向台湾捐赠款物但却是第一次亲自赴台布施陈光标这两天之后要跟600名莫拉克台湾受灾的灾民一起我们大陆爱心企业家跟他们一起吃个年夜饭跟他们在一起红红火火的过个年给他们送上新春的慰问金每个人至少是一万记者现在您知道已经由于很多媒体采访过您了这么多媒体采访您您觉得有没有对您某一个特性过于放大或者对您的某些初衷有些曲解呢陈光标我对于媒体的报道来弘扬中华文化这种爱心表示敬意和感谢对于有极少部分的媒体的认识歪曲的报道我也没有什么可说的这都是一种正常的观点的认识和碰撞但是这两天看来宝岛台湾的人民群众90%见到我都是翘起大拇指都是非常欢迎满大街打着热烈欢迎中国首善陈光标我看到以后都非常的感动高调慈善已经成为陈光标的标志之一而高调背后的每一次义举都会引起一片作秀的指责之声当面发现金的慈善方式引发的争议也一直没有停息种种争议与指责这一次陈光标又是如何面对的呢据台湾联合报报道大陆首善陈光标昨天1日结束为期6天的感恩行善之旅在离开台湾接受记者提问时滔滔不绝地发表超过40分钟的演说现场有许多热情的台湾民众赠送陈光标匾额围巾等感谢他的善心陈光标宣布今年5月还会再赴台湾大家都知道世界首富是比尔·盖茨但是世界首善的位子还空着他身为大陆首善回去之后会更加努力行善以做到世界首善为奋斗目标据报道陈光标受访时还秀出西装内里口袋上面绣着富而有德德富财茂8个大字陈光标说每天的绣字都不太相同这样做是要提醒自己背负的责任和重担要为地球美好的家园和解决人类贫穷而努力帮助需要帮助的人努力缩小贫富差距下列对文章的分析和概括不正确的两项是A.从今天是大年三十这句话可以看出这篇新闻报道是非常及时的B.陈光标把分发红包的地点选在宝岛台湾就是一种高调慈善的行为欣C.文中插入记者与陈光标的对话直接展现了陈光标对媒体报道的态度更增强了新闻的真实性D.身为大陆首善的陈光标以超过世界首富比尔·盖茨为奋斗目标E.陈光标在西装口袋上面绣上富而有德德富财茂是一种作秀行为在我们看来红包只给认识的人你是怎样理解这句话的有报纸评论说陈光标慈善之举留给人们的思考似乎远比他捐款的数字来得丰富你是怎样理解这个丰富的洪
阅读下面一段文字完成下面试题五四青年许德珩不做人上人应做人中人许进祖父最热爱的职业是教书20年代初在填写少年中国学会登记表时他在终身欲从事之事业一栏填写的是劳动者教育在将来终身维持生活之方法一栏他填写的是教书他总是对我说既要教书又要育人他一生最大的成就在于育人他总是以他的精神来影响青年1927年1月经蔡元培先生推荐我祖父结束了七年的旅欧勤工俭学生活到广州中山大学任教讲授社会学和社会主义史他的课程深受学生欢迎听课的学生越来越多最后学校将我祖父的课程安排在大礼堂讲授时任黄埔军校政治部主任的熊雄与我祖父是留法勤工俭学时期的朋友他闻知我祖父在中山大学任教遂请我祖父到黄埔军校担任政治教官在上海广州发生国民党右派和军阀屠杀__人的__之后武汉成为唯一的革命中心祖父经香港来到武汉继续利用黄埔军校武汉分校和武汉第四中山大学的讲台传播社会主义知识施复亮爷爷和夫人钟复光是我祖父祖母的挚友我家的常客施奶奶当年是黄埔军校武汉分校的女学员我曾多次听她讲述她们女生队学员听我祖父讲课时的情形她说在操场上你公公站在桌子上用洪亮的声音给我们讲新的社会理论同学们都爱听他讲演1931年初祖父到北京大学任教九.一八事变后他经常到北平的各个大学宣传抗日救亡的思想并因此被当局逮捕经宋庆龄蔡元培等先生鼎力营救才得以被释放段君毅爷爷曾经多次对我说我们那个时候最爱听你爷爷讲演因为他最敢讲话他的讲演切中时弊为青年人指引方向1935年在一二·九运动的游行队伍中学生们看到我的祖父祖母走在他们的行列当中深受鼓舞师生一起迎着军警大刀和__水龙头昂首前进他们身上的棉衣都结了一层冰甲在祖父去世前的那个春节参加过一二·九运动的北京大学学生朱穆之刘导生顾大椿等将祝贺我祖父百龄寿诞的贺信送到他的身边他们在信中说在为中华民族求生图存坎坷救国的道路上我们共同感受到中国__的影响与领导同时也感受到您的教诲与支持我们能够或迟或早地跟着中国__沿着一条正确的方向寻求救国的真理探索人生的真谛而后走上为建设社会主义新中国各尽一份责任的道路上来这与您还有其他几位老师的教诲是分不开的祖父以他的言行影响了几代青年的成长1948年夏北京大学在民主广场举行毕业生典礼大会胡适校长发表讲话他劝大家要多研究点问题少谈些主义要自我奋斗争取做人上人我祖父则对同学们说你们走入社会后首先要深入到人民群众中间去多为人民办实事做好事切不可做什么人上人而应该立志做人中人一部分学生在祖父的影响下先后参加了革命队伍30多年后师生们相聚共同回忆起这段往事学生请老师为他们题字我祖父写道希望做社会主义的中坚分子人民的勤务兵1979年4月五四运动60周年前夕北大中文系的一位女老师带着几名学生到家中采访我祖父其中一名女学生跟我开玩笑说我与你祖父是同学我也开玩笑地向祖父报告说这位同学说她是你的同学祖父听后很郑重地说我能够有你们这样年轻有为的同学感到十分骄傲一句玩笑话变成了祖父对于青年人的期望令大家备感肩负的责任重大也可见青年人在他心中之重要上世纪80年代的一天北京大学的学生找祖父探讨人生观问题他讲述了五四青年的精神和他对于人生观的认识勉励同学们要脚踏实地多学习一些知识不可急功近利谈话结束后他为北京大学学生题写了身无分文心忧天下面壁十年志在救民以此自励奋斗终身几个字这是他对学生的嘱望也是他一生的写照祖父对于他一生所做的事情并不满足晚年他躺在病床上对我说公公的一生爱国有心但无成就1948年祖父曾在北京大学学生刊物上发表文章纪念五四运动他在文章中说今日的中国青年当然要并且已经跨越五四前进一步我们不要追赶时代为时代遗弃而要把握时代创造时代是这样今日纪念五四才成为有意义的祖父在大革命时期抗日战争时期和新中国成立以后曾经多次申请加入中国__中国__在祖父89岁高龄时接受他成为一名党员是对他一生的追求的肯定2009年4月20日中国青年报下列对文章内容的分析和概括不正确的两项A.既要教书又要育人许德珩一生最大的成就在于育人他总是以他的精神来影响青年B.在1927年四.一二蒋介石反革命后许德珩仍然敢于站在讲台上传播社会主义知识C.一二·九后因为他宣传抗日救亡思想而被日本人逮捕他的讲演为青年人指引方向D.许德珩不仅反对日本人反对军阀政府也与当时的校长胡适做人上人的主张相悖E.许德珩认为自己的一生爱国有心但无成就因此到89岁高龄才被接受为中共党员许德珩一生最大的成就在于育人请分条概括具体表现在哪些方面本文按照时间顺序和回忆性言论及穿插细节描写等安排结构在表达上各起什么作用联系文章内容谈谈你对不做人上人应做人中人的理解和认识
阅读下面的文章完成下面试题如何看待文学的网络时代中国互联网的迅猛发展改变了人们的生活方式随之迅速侵入文学领域当我们的作家和学者还在寻找对策和命名权的时候网络文学这个大而化之的名称突然登堂入室并且暴得大名文学的网络时代是否会导致作家群体的消失作家在文学的纸媒时代中无疑是文学的最重要因素甚至具有无上的权威作家中心论既使文学得到充分发展也导致了文学的重名不重实因而中国文学史上也不断出现后世作者假借前世著名作家之名创作文学作品的现象而在文学的网络时代作家的权威性不断受到质疑作家不再具有神圣的光环而在网络上仅仅以写手的身份出现写手的身份是多重性的他们可能不再是专职的文学创作者而有可能是教师工人公务员或从事其他各种职业他们大多数时候是化名网名的有时甚至是无名的由于不受名的局限而具有更大的想象空间创造了更加丰富多彩的文学作品这个群体可能在不久的未来逐渐显示出巨大潜力他们将不再需要专业的培养机制来催生也可能不再需要专业的机构予以养护他们将诞生于民间生活于民间并且服务于民间文学在网络时代并未从根本上改变文学仅仅是作者作品和读者等文学要素在网络时代的地位和形态发生了变化而已文学并不是仅仅指那些写在纸上的语言艺术文学的本性不在于纸张这种传播媒介而在于用语言来虚构文学形象以此来传递情感并达到审美状态也就是说文学不会在网络时代中消亡但是文学会变化为各种不同的存在形式甚至在博客论坛网络聊天和网络游戏等网络形式中也存在着文学的元素有时甚至直接可以成为文学例如博客中的优秀作品这些作品具备精妙的语言艺术传递了创作者的真情实感并且蕴含了形而上的审美思考虽然这些作品有时是真人真事并未以语言虚构文学形象但是他们塑造的形象更加真实表达的情感更加真切蕴含的形而上思考更加具有审美价值因而毫无疑问地应当被纳入文学范畴此外文学从孔门四科之一到汉赋唐诗宋词元曲明清小说最后与西方的文学含义接轨在这个发展过程中文学的内涵和外延也不断发生变化因此文学在网络时代出现各种不同的变化也将成为必然我们也不必因其变化而断定文学的消亡由此观之网络时代的文学不可能消亡但是在文学要素和表现形式等问题上发生了重大变化这些变化才是文学创作者和研究者应该关注的核心而不是仅仅纠缠于虚空的网络文学概念或者纠结于缥缈的文学消亡论只有如此才能推进网络时代的文学更好更快地发展下列关于网络时代的文学的表述不符合原文意思的一项是A.网络文学这个名称是在迅猛发展的互联网改变了人们生活方式并且迅速侵入文学领域后出现的B.文学发展至网络时代作者的权威地位逐渐被取消作者和读者之间的界限变得模糊每个人即可以是读者也可以是作者C.网络时代的作家群体具有巨大潜力他们从专职的文学创作走向民间生活于民间并且服务于民间D.网络时代的文学丰富多彩是因为写手大多时候是化名有时甚至是无名而不受名的局限具有更大想象空间下列对文章有关内容的表述或推理不符合原文意思的一项是A.作家中心论导致文学重名不重实有些作者假借前世著名作家之名创作作品这阻碍了文学的发展B.文学可以分为纸媒时代和网络时代不同的时代文学的表现形式会有许多的不同C.博客中的优秀作品可以纳入文学范畴有可能成为文学的经典D.文学工作者只纠缠于虚空的网络文学概念或纠结于文学消亡论无助于网络时代文学更快更好的发展网络时代的文学不可能消亡能支持这个结论的基本观点有哪些
阅读下文完成文后各题网络文学与传统文学的对抗和互补马季①相对于网络文学传统文学实际上是指20世纪的文学或者是指发表在纸质媒体上的作品②20世纪初在国家安危存亡的时刻以意识形态为主轴的思想之争已经悄然决定了百年中国的命运民族的危亡使得文学的警世功能被强化到后来对阶级斗争的书写文学在意识形态旋涡里愈陷愈深改革开放之后文学进入黄金时代但始终没有摆脱意识形态的影响在反思苦难颠覆价值的阶段徘徊当代中国不缺乏具有天赋和才智的作家却为什么迟迟不能登上世界文学的顶峰一个重要的原因就是作品格局小视野窄不足以表达普世价值观难以与世界主流文化融合③20世纪的一百年特别是后来的50年文学在思想上的负重前行解决了民族精神成长的一些问题但积压的伤痛阻碍了它在新世纪的发展网络文学的出现使这一现象的改变具有了可能性它基本上摆脱了对意识形态的依附让文学回归到本能的状态④文学最基本的特征是对自由心灵的表达是伟大思想与丰富想象力的结合而网络文学的特质正是表达的高度自由强烈的个性化和非功利性网络作家在现实生活中有着各种各样的身份与职业而且绝大多数与文学无关他们的知识结构与身份背景千差万别他们的创作因此有着别样的风情与广阔的视野网络文学往往以颠覆经典文本的面貌出现在写作中以轻松嘲讽的气氛取胜与传统文学正儿八经的叙事抒情神与貌皆相去甚远这就要求我们以全新认知面对这一文学形态有学者提出网络文学最鲜明的特征是写作与生存的共生状态这与目前主流文坛的写作方式有很大不同他们是在生存中写作而职业性作家文学则在很大的意义上是在写作中生存⑤文学的游戏精神也在网络文学中得到了极大的发挥此外网络文学形式的多样化也使其成为新的文学发生发展的策源地它通过不断的尝试产生新的表现形式和手段⑥目前是一个文化开放的时代也是一个思想兼容的时代网络文学与传统文学之间的包容和互补既是必需也是必然⑦在网络上文学作品始终不是一个成品它如一股涡流把作者和读者卷入一种动态的互动关系中网络文学的创作和阅读作者和读者都是被放在一个由网络构建的立体维度中的这使得它在形式上较传统文学生动得多读者可以直接评价甚至参与作品的创作⑧传统文学的生产机制是由文学期刊文学评论家和文学史家等精英权威掌握话语权网络文学则比较倾向于民间意识因此传统文学在思想内容上比较严谨对作品的审美趣味要求比较严格对非现实主义的作品持有谨慎怀疑的态度而网络文学是天马行空任尔驰骋它对作者发表出版权的解放也实现了每个人都是艺术家的平民梦想⑨因此我个人以为当代中国文学大家必然出现在网络文学与传统文学互补之后的一代人当中他们将推动中国文学产生一个新的高峰他们很少受意识形态的影响而价值观和人生观又与世界主流文化趋同最初由网络开始走向文学世界网络文学是他们的翼然后在传统文学中他们找到民族的根于是他们弥合了网络文学和传统文学之间的鸿沟使中国文学纵横合一蔚为大观节选自网络文学没有航标的河流根据文意以下说法错误的两项是A.20世纪的文学或者发表在纸质媒体上的作品并非网络文学网络文学往往以颠覆经典文本的面貌出现在写作中充满了轻松嘲讽的气氛B.当代中国具有天赋和才智的作家迟迟不能登上世界文学顶峰的重要原因是他们的作品没有反映普世价值观C.是在生存中写作还是在写作中生存作者认为这正是网络文学与目前主流文坛在写作方式上的根本区别D.目前的文化开放与思想兼容的社会现实必然会促进网络文学与传统文学的相互包容与互补这将推动中国文学的发展E.与传统文学相比网络文学比较倾向于民间意识对作品的思想内容和审美趣味的要求更加自由和开放每个人都可以在这里实现艺术家的梦想下列各项中不是说明网络文学与传统文学对抗性的一项是A.网络作家的创作有别样的风情与广阔的视野B.网络文学的表达高度自由个性化强烈C.网络文学在写作中总是以轻松嘲讽的气氛取胜D.网络文学在形式上更为生动作者和读者有一种互动关系作者认为当代中国文学大家必然出现在网络文学与传统文学互补后的一代人当中请结合全文简要分析这样说的理由
阅读下面的文字完成1—4题达尔文的拖延斯蒂芬·杰·古尔德①没有什么事比一些名人长期而难以解释停滞行为更能引发人们猜测的了罗西尼因威廉·退儿而达到他歌剧创作的辉煌巅峰可是此后的30年他几乎什么也没写多罗西·赛耶斯在名望达到顶点时却背弃了彼得·温姆西勋爵转向笃信上帝查尔斯·达尔文在1838年就得出了全新的进化理论却直到21年后才发表他的观点②通过历时5五年乘坐格尔号与自然的接触达尔文对物种固定不变的信念发生了动摇1837年7月他航海回来后不久便开始记第一本关于递变的笔记这时的达尔文已经确信进化的发生他正在寻找一种理论来解释进化的机制经过最初的猜想和少数不成功的假说他逐渐建立了他的中心观念达尔文在自传中写道1838年10月我为了消遣偶尔翻阅马尔萨斯的人口论当时我根据长期对动植物习性的观察应经可以正确认识生存斗争我马上联想到在这种情况下有利的变异会趋向于保存下来而不利的变异将被淘汰这一结果将导致新物种的形成③达尔文早就认识到动物驯养者所做的人工选择的重要性但是直到马尔萨斯的斗争与拥挤的观点凝练他的思想之后他才确定自然选择是进化的动因达尔文知道得出的是什么理论我们不能将他的拖延归因于他没有认识到自己所取得的成就的重要性到1844年他写出了他的理论的基本纲要他还向妻子作了认真的交代假如他生前不能完成他的主要著作希望她发表这些手稿④他为什么等了21年才发表自己的理论我们可能会把过去正常的时期错误地看作漫长的阶段然而21年仍然是一个人正常事业的一半时间纵然按照生活悠哉游哉的维多利亚时代的标准来看那也是生命中的大部分时间通常的科学传记是有关伟大思想家的明显错误信息的根源这类传记往往将伟大的思想家描绘成简单理性的机器是凭着不懈的努力不受任何其他事情的影响严格按照客观材料寻觅真理的人因此对于达尔文等了21年的通常解释就是他的工作没有完成他满意自己的理论但觉得尚显单薄他的理论只有等到汇集大量的支持材料才能发表这需要时间⑤导致达尔文推迟发表的原因非常复杂不能作简单的解释但是有一件事是确定的恐惧的负面作用于增加材料的正面需要至少同样重要然而达尔文恐惧什么呢他得出进化论的观点时才29岁那时他在专业上还没有地位不可能通过宣扬他所不能证明的结论⑥然而他的异端学说是什么呢信奉进化本身就是一个明确的答案但这还不是问题的主要部分达尔文早年有关递变的笔记中可能含有问题的答案这些笔记中包含了他所赞同但却害怕发表的一些观点即哲学上的唯物主义这远比进化本身更要异端没有哪种观点比认为心灵只不过是大脑的产物更能动摇西方思想中最深刻的传统了⑦达尔文确实进行了一场温和的革命不仅在于他这么久地拖延了自己的工作还在于他理论中哲学含义的注意他在1880年写道我认为直接反对jī dū jiāo 和有神论对公众不会有什么影响而伴随科学的进步逐渐启迪人类的理解力会更好地促进思想的自由因此我一直不写有关zōng jiāo 的文章而且我本人的工作仅仅局限于科学之内⑧然而他的工作内涵与传统的西方思想确是极大的断裂我们很难将其纳入这种传统中例如阿瑟·柯依斯勒之所以反对达尔文也是基于不愿接受达尔文的唯物论而且他还热衷于认为生命物质中含有特殊性我承认对此我不太明白疑惑和知识都应该坚持我们难道因为自然中的和谐不是设计的就会降低对自然美的赞赏吗难道因为有数百亿神经元在我们的颅骨里我们心灵的潜力就激发不了敬畏吗摘编自自达尔文以来下列对传记有关内容的分析和概括最恰当的两项是A.如同罗西尼和多罗西·赛耶斯等名人长期而难以解释的停滞行为一样达尔文在得出进化理论21年后才发表他的观点引发了很多猜测B.在创立进化论之前为了寻找一种理论来解释生物进化的机制达尔文曾有过不少猜想也有过一些假说但是后来这些都被证明不能成立C.由于受到马尔萨斯人口论中斗争与拥挤观点的启发达尔文终于确信进化的发生认识到人工选择的重要性并确定自然选择是进化的动因D.达尔文向他的妻子作了认真的交代假如他生前不能完成他的主要著作就请她帮助发表这些手稿这说明他对自己的进化理论十分看重E.在作者看来达尔文并不是一台简单理性的机器而是一位凭着不懈的努力不受其他任何事情影响严格根据客观材料追求真理的人2在作者看来达尔文21年后才发表他的进化理论原因是什么请简要分析作者说达尔文确实进行了一场温和的革命他的温和具体表现在哪些方面请简要分析文中说疑惑和知识都应该坚持这里的疑惑和知识有哪些含义为什么说都应该坚持请联系全文谈谈你的理解和看法
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