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依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ） 沿着主校道缓缓前行，____，____，____；____，____，____，正是这平淡的桂花奉献给人们诱人的芬芳。 ①桂树如同一...
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依次填入下面一段文字横线处的语句衔接最恰当的一组是智仁勇三者具备即为智慧的人生智慧何来①如黑夜里的星
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依次填入下面一段文字横线处的语句衔接最恰当的一组是走进三江湿地我体味到了生命的真谛_________
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依次填入下面一段文字横线处的语句衔接最恰当的一组是在儒家传统中孔孟总是形影相随___________
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4.依次填入下面一段文字横线处的语句衔接最恰当的一组是在儒家传统中孔孟总是形影相随_________
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9.依次填入下面一段文字横线处的语句衔接最恰当的一组是当年国语课本定位极为明确①吸收现代文明②从而博
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依次填入下面一段文字横线处的语句衔接最恰当的一组是在儒家传统中孔孟总是形影相随___________
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依次填入下面一段文字横线处的语句与上下文衔接最恰当的一组是岁月逶迤而来蜿蜒远去________我们依
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依次填入下面一段文字横线处的语句衔接最恰当的一组是在儒家传统中孔孟总是形影相随①既有论语则有孟子②孔
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依次填入下面一段文字横线处的语句衔接最恰当的一组是在儒家传统中孔孟总是形影相随______①既有论语
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依次填入下面一段文字横线处的语句衔接最恰当的一组是海浪研洗过的沙滩雪花覆盖的野地漠漠水田一__铺的苔
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依次填入下面一段文字横线处的语句衔接最恰当的一组是①也会是睫在眼前常不见②至于到底是什么东西③还是不
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4.依次填入下面一段文字横线处的语句衔接最恰当的一组是.依次填入下面一段文字横线处的语句衔接最恰当的
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依次填入下面一段文字横线处的语句衔接最恰当的一组是在儒家传统中孔孟总是形影相随___________
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依次填入下面一段文字横线处的语句衔接最恰当的一组是每当落日黄昏薯烟琉雨的时候①缕缕白色的炊烟②弥漫在
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依次填入下面一段文字横线处的语句衔接最恰当的一组是山谷里的树以松柏为主_______________
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6.依次填入下面一段文字横线处的语句衔接最恰当的一组是我国人民最大的情怀就是家国情怀家就是缩小的国_
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依次填入下面一段文字横线处的语句衔接最恰当的一组是2分我得到了友情便告别那_____________
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依次填入下面一段文字横线处的语句与上下文衔接最恰当的一组是黎明的时候雨突然变大了像泼像倒工地惊醒了像
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依次填入下面一段文字横线处的语句衔接最恰当的一组是在儒家传统中孔孟总是形影相随___________
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4.依次填入下面一段文字横线处的语句衔接最恰当的一组是当年国语课本定位极为明确①吸收现代文明②从而博
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12分每小题3分阅读下文完成下面试题数学之美钱定平数学领域剑桥学派创始人哈代曾说数学家的造型同画家和诗人一样也应该是美丽的数学概念应该就像色彩和语词一样以和谐优美的方式结合起来美不美是检查的第一关蓬头垢面的数学不能与世长存力主数学美的还有同是英国人的学界大佬罗素他讲道数学如果公正地看包含的不仅是真理也是无上的美--一种冷峭而严峻的美恰像一尊雕塑一样为了说明数学的这种冷峭而严峻的美无上的美我们可以举出一些初浅的例子数学有简洁美内涵深刻的数学往往在形式上简单得出奇比如牛顿第二运动定律拉普拉斯方程爱因斯坦质能转换公式等等一个简明形式就囊括了世间万事万物完全像我国晋朝文人陆机的文赋里歌唱的笼天地于形内挫万物于笔端数学具意念上的抽象美我们的世界明明是三维的数学家偏偏究无穷维抽象得不但在世间常人那里找不到地应物而且应在数学家本人的脑袋里只有同精骛八极心游万仞的高扬精神状态进行关照特别是数学还带着一种创造上的通感美通感使人能够于色彩中听到声音在语词里看见颜色而一个个高明的数学家能够在代数里看得见形象的几何于数论中听到美妙的曲线从博弈论当中嗅出经济数量关系和人性的味儿数学的美丽还在于她像绝色美人一样有一种惹是生非的挑逗美数学研究得愈深入就越会发现更多哲学问题艺术问题美学问题甚至陌生难解的人生问题它叫人争议令人遐想促人深思这里有一个特别具有挑逗美的例子美籍奥地利数学家歌德尔证明了不完备性定理这定理大胆直面严格完备和谐等完美指标斩钉截铁地说数学的形式系统都是不完备的其中一定包含着无法证明的命题既不能证明它真又不能证明它假！该定理使德国数学泰斗希尔伯特苦心经营了几十年的严格完美大厦倾倒一旦后来这条定理引发出一场场数学的和哲学的车轮大战歌德尔定理于是有了许多首不同的唱词其中一个说法是任何一部VCD或DVD都有不能够放像的碟片！于是喜好深刻的好事者都又推出了一个有趣的哲学命题人类到底能不能认识自身呢计算机科学奠基人图灵提出的不可计算性的思想也有这样强大的挑逗威力而且又引出了计算机能不能超过人类哲学的问题一个孤高遗世的数学定理或理论当它在数学之外引起大海__的思潮如痴如醉的辩论的时候人们回眸一下难道不承认这正是数学的美吗美人尤物的特点难道不正是回眸一笑百媚生六宫粉黛无颜色吗能够挑拨起世界顶尖知识精英的无穷情思澎湃心潮不美能够做到吗所以一位德国数学家才引用伏尔泰的话这么讲阿基米德脑海里的绮思遐想比荷马的要多得多哟！所以英国大物理学家狄拉克也说上帝使用了美丽的数学来创造这个世界！以下不能说明数学的挑逗美的一项是A.美籍奥在利数学家歌德尔证明了不完备性定理打破了希尔伯特严格完美说B.受不完备性定理启发有人提出了人类到底能不能认识自身的哲学命题C.数学研究得深入会使人思维敏捷善于简洁准确地抽象和概括事物以及其他现象D.数学研究得深入会引发人们对哲学艺术甚至人生问题的研究兴趣对以下各句在文中意思的理解不正确的一项是A.笼天地于形内挫万物于笔端是说数学具有高度概括的特点B.精骛八极心游万仞是说数学能使人的精神处于一种极度兴奋的状态C.回眸一笑百媚生六宫粉黛无颜色是说数学的美是其他学科所不能比拟的D.阿基米德脑海里的绮思遐想比荷马的要多得多哟！是说与诗歌相比数学给人留下的想象空间更大下列叙述不符合原文意思的一项是A.以和谐优美的方式结合起来的数学概念与绘画的色彩和诗歌的语词一样都具有和谐美B.高明的数学家能够发现和研究代数与几何数论与曲线博弈论与经济数量的关系以及与人性之间的关系C.数学的魅力不仅在于其本身具有简洁抽象通感美还在于它能引发人们在其他领域里的探索D.从数学定理或理论能在数学之外引起大海__的思潮这一角度来说世界是用数学创造的根据原文所提供的信息以下推断正确的一项是A.内涵深刻的数学往往在形式上简单得出奇这预示着数学领域的研究将趋向大众化B.在数学家的思维里世界是多维的数学研究得愈深入就愈能发现世界是无穷维的C.按照数学的形式系统都是不完备的这一定理来推论每一个数学研究的结果都是难以肯定的D.不完备性定理的证明会使人们在哲学数学计算机领域不断推出新的有趣的命题
阅读王冕的两首咏梅诗按要求回答问题墨梅我家洗砚池头树朵朵花开淡墨痕不要人夸颜色好只留清气满乾坤白梅冰雪林中著此身不同桃李混芳尘忽然一夜清香发散作乾坤万里春①.这两首诗表现了画中梅花的什么特点②.这两首诗抒发了作者怎样的情感志趣?请作具体分析.③.从两首诗艺术手法的角度写一段鉴赏文字
依次填入下面一段文字横线处的词语最恰当的一组是①鲁迅的杂文寓热烈于以思想锐利语言犀利著称周作人的小品文平和冲淡以见解新颖情趣盎然见长②最近安康市工商局联合公安电信文化等部门在全市范围内开展了一次无证无照黑网吧的专项执法行动③少数用工企业受利益驱动苦心孤诣地劳动合同法条文对职工搞起了所谓的劝退活动在社会上造成了恶劣的影响
按顺序排列下面语句组成语意连贯的一段话最恰当的一组是①哲理产生在两种相反力量的周旋之中因此它更垂青于中年②西方一位哲人说只有饱经沧桑的老人才会领悟真正的人生哲理同样一句话出自老人之口比出自青年之口厚重百倍③中年人不见得都会把两力交汇的困惑表达成哲理的外貌但他们大多置身于哲理的磁场中④对此我不能全然苟同⑤世上一切真正杰出的人生哲学家都是在中年完成他们的思想体系的⑥到了老年人生的磁场已偏于一极趋于单相A.②④①⑤⑥③B.①③④②⑤⑥C.①②⑤⑥④③D.②①⑥④⑤③
下列语句中没有语病的一项是W高ww.k考s资源5u.co网m
附加题请从老船夫的角度谈谈边城中展现的人情美
下列句子中加线的成语使用恰当的一句是A.那是一张两人的合影左边是一位英俊的解放军战士右边是一位文弱的莘莘学子B.这次选举本来他是最有希望的但由于他近来的所作所为不负众望结果落选了C.齐白石画展在美术馆开幕了画法研究院的画家竞相观摩艺术爱好者也趋之若鹜D.这部精彩的电视剧播出时几乎万人空巷人们在家里守着荧屏街上显得静悄悄的
阅读下面文章完成下面试题孔子思想与文化全球化①孔子是中国思想文化的创立者和奠基者不可否认孔子的思想和实践对他以后的中国乃至世界都产生了并产生着重要的影响在某种意义上是构成文化全球化的重要因子继承和弘扬孔子的思想文化有利于促进文化全球化实质性发展②文化的全球化问题始终伴随着文化的民族性与全球化的矛盾对人们的有关认识加以反思说明了均质化的文化全球化是个文化乌托邦的地球村是世界文化的灾难沟通和对话和而不同才应是世界文化发展的方向事实证明无论是被列为文化均质化例证的大众文化还是文化民族性的坚固堡垒语言都在全球化与民族化两方面此长彼进孔子思想文化的辐射效应就是此方面的典型③有一个现象令人关注孔子学院作为传播中国文化的平台和汉语国际推广的载体在短短的几年间便得到了迅猛的发展在令人欣慰的同时也的确令人深思自19世纪西方文化逐渐成为主导全球的文化以来西学东渐以压倒性优势历经两个世纪而不衰21世纪以来非常有趣的是在以西方文化为主流语境的全球化时代竟然出现了遍布全球的孔子学院而且呈现出蓬勃发展的趋势其原因何在④以孔子思想为核心的儒家文化代表了中国文化的精髓既是民族的也是世界的具有普适价值中国传统文化的核心是仁和这种思想在儒释道医易各家的诸多典籍中随处可见中国传统文化在追求和的同时也讲究和而不同君子和而不同小人同而不和论语·子路夫和言生物同则不继以他平他谓之和故能丰长而物生之若以同裨同尽乃弃矣国语·郑语这即是认为和而不同是万物生长发育的法则和规律⑤人类社会也是如此即世界是多样性的统一和而不同对人类社会而言倡导的正是承认差异多元共处和相互依存这种价值观不仅是中国文化的精髓而且也愈发为人类社会所接纳成为世界性的价值标准联合国已将孔子定为人类十大思想家之首其己所不欲勿施于人的思想成为当今世界人权的基础文化全球化的发展需要孔子思想中国情怀需要把中国核心文化介绍给世界⑥毋庸讳言文化全球化意味着文化的同质化或趋同化同时文化全球化也意味着文化的殖民化必须予以谨慎对待与警惕但文化全球化更意味着文化的高度互动相关化不同文化在全球范围的展观碰撞强调文化表现领域的全球性在审视和探究的意义上文化全球化应是一种兼具同质化和异质性的过程与现象⑦人类文明是多元化的文明是不同民族文化的共同体就文化层面而言全球化显然不是单一价值体系的西方文化而是世界不同民族的文明互动融合呈现出来的一种态势因此孔子全球化的根本意义就在于认识文化传统坚守民族本位不断反思质疑发展开放交流在主动参与世界不同文明间的交流中与其他文化共建人类文化下列说法中不属于孔子全球化原因的一项是A.孔子是中国思想文化的创立者和奠基者以孔子思想为核心的儒家文化代表了中国文化的精髓具有普适价值B.孔子和而不同的价值观是中国文化的精髓而且也愈发为人类社会所接纳成为世界性的价值标准B.文化全球化的发展需要孔子思想中国情怀同时也需要把代表着中国核心文化的儒家思想介绍给世界D.孔子全球化能使国人认识文化传统坚守民族本位不断反思质疑发展开放交流与其他文化共建人类文化以下理解和分析不符合原文意思的一项是A.均质化的文化全球化是不能实现的也不应提倡的沟通和对话和而不同才应是世界文化发展的方向B.孔子学院在短短的几年间便得到了迅猛的发展遍布全球这说明以西方文化为主流语境的全球化时代已经结束了C.和而不同表明世界是多样性的统一对人类社会而言倡导的正是承认差异多元共处和相互依存D.孔子思想文化的辐射效应是文化全球化的典型体现文化表现领域的全球性也说文化全球化是一种兼具同质化和异质性的过程与现象根据文段信息下列推断有误的一项是A.西学东渐以压倒性优势历经两个世纪而不衰这说明在很长的时间里西方文化在人类发展进程中起了主导作用B.中国传统文化在追求和的同时也讲究和而不同这说明中国先贤对文化的统一性和多样性有一定的认识C.文化全球化意味着文化的同质化或趋同化也意味着文化的殖民化因此必须提防西方文化的发展和扩张D.人类文明是多元化的文明是不同民族文化的共同体因而各民族的先进文化应该在全球范围展现碰撞和交流
阅读下面这首诗歌完成下面试题江上早秋①明袁凯靡靡菰蒲已满陂菱花菱叶更参差即从景物看身世却怪飘零枉岁时得食野鸥争去远避风江鹳独归迟干戈此日连秋色头白犹多宋玉②悲【注】①此诗为袁凯于丙申年公元1356年所作此时诗人正好四十岁人到中年时局动荡战乱绵绵②宋玉战国时诗人曾因悲秋而作九辩其中有贫士失职而志不平等语16.这首诗抒写作者的亲历读着悲从中来请指出悲的具体内容17.简要赏析第四联在写法上的主要特点
根据下面材料选取一个角度自拟题目写一篇不少于800字的文章诗歌除外有个宋国人拿一块玉来献给司城子罕子罕不接受献玉者说我给玉工看过玉工说是宝物我才敢献给你子罕说我把不贪当宝而你则把玉当宝如果你把它给了我那么我俩都丢掉了自己的宝不如各自拥有自己的宝吧
文学常识与名篇填空①海明威是国别现代作家其代表作中的主人公古巴老渔夫桑提亚哥是一位背运的老人经过三天两夜的搏斗捕获的大马林鱼在归航途中却被鲨鱼吃掉但作品却描写了人的灵魂的尊严②依依墟里烟狗吠深巷中陶渊明归园田居③人生得意须尽欢莫使金樽空对月李白将进酒④盖将自其变者而观之自其不变者而观之而又何羡乎！苏轼赤壁赋⑤屈平疾王听之不聪也邪曲之害公也方正之不容也司马迁史记·屈原列传
阅读下面这段文字回答小题功利的写作所注重的是外在的效果即外界的需要这当然能在很大程度上保证写作的时效性使之大致不落空并且外在的效果又能呼应内里的写作心态刺激起进一步努力的欲望所以这种写作是较能引出实际的成果来的但反过来它也能限制你进一步获得成果比如你是研究明史的一旦成了明史专家当你的研究告一段落或学术兴趣业已转移你却常常不得不屈从于外界的需要和压力继续负着你这专家的头衔在老路上走下去所以功利的写作往往能使人尽责或尽职却很难使人尽才相反趣味的写作所注重的是作者自己内心的释放是自己的兴味和意趣他不必照顾太多的外在的命令而只顺从自己内心的命令这样他写作就往往是乘兴而起败兴而止有时不会引人注目有时又难免半途而废但他始终不会去做自己不感兴趣的事他工作起来总是兴致勃勃的一旦出了成果成了哪一门的专家他的学术方向或写作方式仍随时可有变化不受外力约束在这种时候他反倒能够做出多种多样的成绩来也能够尽情地发挥他多方面的才华所以只有趣味的写作才可能是真正使人尽才的趣味并不是一种平静不变的东西它是活着的是不停流动的它在人身上的存在本身就是一个复杂而有趣的过程它的一个最基本的特征就是要有变化不可重复不可在同一个平面上含糊度日不然这趣味很快就会变得没趣极了由于这一规律的指引所以凡注重趣味者随着岁月的推移他们的目光就日益尖锐和深刻他们所注意的事物也就愈艰深不凡了其实人对于音乐美术书法等等的兴趣无不是如此的最初的兴趣很可能只在浅层次上只喜欢那些甜腻流俗的作品但只要这种兴趣长久地存在着它就必然有所发展渐渐地兴趣就会向深处转化天长日久很可能就成了一个能欣赏高层次作品的专家于是我们就明白了为什么过去有许多叱咤风云的作家或诗人到中年以后竟会不约而同地沉入到一些较为遥远而艰深的学术课题中去并且常有人是沉入到国学中去了摘编自刘绪源漫说趣味下列关于功利的写作和趣味的写作的比较不符合原文意思的一项是A.功利的写作注重外界的需要趣味的写作注重作者自己内心的释放B.功利的写作时效性能得到很大程度的保证趣味的写作有时保证不了时效性C.功利的写作通常较能引出实际的成果来趣味的写作往往半途而废D.功利的写作往往能使人尽职趣味的写作能使人发挥多方面才华下列对趣味的理解不符合原文意思的一项是A.趣味并不是一种平静不变的东西它是活着的不停地流动的它的存在是一个复杂而有趣的过程B.趣味的一个最基本的特征就是要有一些变化如果它一直停留在同一个平面上就会变得没趣C.趣味对人具有引导作用引导人们关注艰深的事物凡注重趣味者他们的目光会日益尖锐和深刻D.趣味有深浅之分浅层次的和深层次的会互相转化最初的兴趣很可能是浅层次的最终会向深处转化根据原文内容下列推断不正确的一项是A.功利的写作常常会限制作家进一步获得成果因为即使他们的兴趣发生了转移却又不得不屈从于外界的压力为需要而写作B.注重趣味写作的作者始终不会去做不感兴趣的事他们的写作方式随时可有变化不受外力约束因而能做出多种多样的成绩来C.有的作家或诗人中年后会沉入到某些学术课题中去是因为这些作家或诗人的目光日益尖锐和深刻他们所注意的事物也愈益艰深不凡D.只有趣味的写作才可能真正使作家或诗人尽责尽职和尽才也才能尽情地展示和发挥作家或诗人多方面的艺术才华
现代文阅读论述类文本阅读下面的文章完成下面试题境与象袁行霈意境是指诗人的主观情意与客观物境互相交融而形成的足以使读者沉浸其中的想象世界但是所谓主观情意与客观物境的交融不能简单地理解为情景交融或意境相加情景交融这四个字本没有什么不好也许因为用滥了反给人以肤浅的感觉我所说的主观情意不只是情而是包括了思想感情志趣个性等许多因素所以我有时索性用情志这个提法我所谓物境也不等于景景只是物境的一种这是常识无须赘言至于意境相加则是一种很肤浅的说法任何一部辞典也不会把交融解释为相加意与境交融之后所生成的这个意境是一个新的生命不明白这一点就很难讨论关于意境的其他问题了这里还有一个境和象的关系问题刘禹锡所谓境生于象外常被人引用和发挥然而只要从中国古典诗歌的实际出发而不是作概念的演绎联系自己欣赏诗歌的心理活动来考察这个问题就不难发现境和象的关系并不这样简单对刘禹锡这句话的发挥也未必符合他的原意若论境与象的关系首先应当承认境生于象没有象就没有境刘禹锡虽然说境生于象外但也不否认这一点细读其董氏武陵集纪全文其中有一段话称赞董侹的诗心源为炉笔端为炭锻炼元本雕砻群形纠纷舛错逐意奔走可见刘禹锡也十分重视象的摄取与加工可是境生于象只说到了问题的一个方面还有另一个方面就是境超乎象由象生成的境并不是一个个象的和而是一种新的质意境超出于具体的象之上也就超越了具体的时间与空间而有了更大的自由更多的想象余地由象到境犹如从地面飞升到天空人站在地上被周围的东西包围着壅塞着所看到的是一些具体的景物一旦翱翔于广袤的天空就能看到超越于具体景物的一片气象杜甫登上高高的慈恩寺塔俯视但一气焉能辨皇州借用这两句诗可以说明超乎象而进入境的情况没有大地就没有飞升的起点但不飞离地面也不能进入意境善于读诗和鉴赏诗的人都有类似的体验读诗进入意境的时候自己的心好像长上了翅膀自由地飞翔于一个超越时空的无涯无涘的世界之中所谓境超乎象并不意味着意境的形成必须借助意象的比喻象征暗示作用的确英美意象派所讲的意象多指那些具有比喻象征暗示作用的艺术形象中国古典诗歌中的松菊香草美人庶几近之但中国一向对意象的理解却不限于此那种具有比喻象征暗示作用的意象也不很普遍只要是熟悉中国诗歌的人都知道意境的形成不一定要靠比喻象征和暗示诸如野旷天低树江清月近人大漠孤烟直长河落日圆孤帆远影碧空尽唯见长江天际流纷纷暮雪下辕门风掣红旗冻不翻岱宗夫如何齐鲁青未了无边落木萧萧下不尽长江滚滚来楼船夜雪瓜州渡铁马秋风大散关以上这些最见意境的诗句都不是靠比喻象征暗示形成的把英美意象派所讲的意象硬搬过来套在中国传统诗歌的意境上总显得不那么合身总之境与象的关系全面而确切的表述应该是境生于象而超乎象意象是形成意境的材料意境是意象组合之后的升华意象好比细微的水珠意境则是飘浮于天上的云云是由水珠聚集而成的但水珠一旦凝聚为云则有了云的千姿百态那飘忽的变幻的色彩斑斓千姿百态的云它的魅力恰如诗的意境这恐怕是每一个善于读诗可以与之谈诗的人都会有的体验选自学术文化随笔·诗学篇——意与境本文有删改下列的说法与文章内容不相符的一项是A.诗歌的意境不是诗人主观情意与客观物境的简单组合而是两者交融后所形成的能让读者陶醉其中的新的审美境界B.境生于象应该包括两层含义一是没有象便没有境二是意境不是具体的象之和而是对具体的象的超越与升华C.大凡善于读诗的人都会有这样的体验诗歌的意境恰如广袤无垠的世界读者的心就如长了翅膀自由翱翔其间D.生硬地搬用英美意象派的意象理论来解释和欣赏中国古典诗歌的意境显然并不完全符合中国古典诗歌的实际作者在文中对哪些观点提出了不同的看法请分点列出这些被作者否定的观点中国古典诗歌的意境是怎样形成的请概括作者对此的认识
某压力锅结构如图所示盖好密封锅盖将压力阀套在出气孔给压力锅加热当锅内气体压强达到一定值时气体就把压力阀顶起假定在压力阀顶起时停止加热1若此时锅内气体的体积为V摩尔体积为V0阿伏加德罗常数为NA写出锅内气体分子数的估算表达式2假定在一次放气过程中锅内气体对压力阀及外界做功1.5J并向外界释放了2.5J的热量锅内原有气体的内能如何变化变化了多少3若已知某__锅的压力阀质量为m=0.1kg排气孔直径为d=0.3cm则锅内气体的压强最大可达多少设压强每增加3.6×103Pa水的沸点相应增加1℃则锅内的最高温度可达多高外界大气压强p0=1.0×105Pa取g=10m/s2
文言文阅读阅读下面的文言文完成下面试题铁铉邓人洪武中由国子生授礼科给事中调都督府断事尝谳疑狱立白太祖①喜字之曰鼎石惠帝②建文初为山东参政李景隆之北伐也铉督饷无乏景隆兵败白沟河单骑走德州城戍皆望风溃铉与参军高巍感奋涕泣自临邑趋济南偕盛庸宋参军等誓以死守燕兵攻德州景隆走依铉德州陷燕兵收其储蓄百余万势益张遂攻济南景隆复大败南奔铉与庸等乘城守御燕兵堤水灌城筑长围昼夜攻击铉以计焚其攻具间出兵奋击又遣千人出城诈降燕王③大喜军中皆欢呼铉伏壮士城上候王入下铁板击之别设伏断桥既而失约王未入城板骤下王惊走伏发桥仓卒不可断王鞭马驰去愤甚百计进攻凡三阅月卒固守不能下当是时平安统兵二十万将复德州以绝燕饷道燕王惧解围北归燕王自起兵以来攻真定二日不下即舍去独以得济南断南北道即画疆守金陵不难图故乘大破景隆之锐尽力以攻期于必拔而竟为铉等所挫帝闻大悦遣官慰劳赐金币封其三世铉入谢赐宴凡所建白皆采纳擢山东布政使寻进兵部尚书以盛庸代景隆为平燕将军命铉参其军务是年冬庸大败燕王于东昌斩其大将张玉燕王奔还北平自燕兵犯顺南北日寻干戈而王师克捷未有如东昌者自是燕兵南下由徐沛不敢复道山东比燕兵渐逼帝命辽东总兵官杨文将所部十万与铉合绝燕后文师至直沽为燕将宋贵等所败无一至济南者四年四月燕军南缀王师于小河铉与诸将时有斩获战至灵璧平安等师溃被擒既而庸亦败绩燕兵渡江铉屯淮上兵亦溃燕王即皇帝位执之至反背坐廷中嫚骂令其一回顾终不可遂磔④于市年三十七节选自明史??列传第三十【注】①太祖明太祖朱元璋②惠帝朱元璋之孙朱元璋死后即位建文是其年号③燕王朱元璋第四子推翻惠帝即位即明成祖朱棣④磔古代一种分裂肢体的酷刑对下列句子中加点的词的解释不正确的一项是A.尝谳疑狱立白狱案件B.帝命辽东总兵官杨文将所部十万与铉合部__部下C.四年四月燕军南缀王师于小河缀追击D.燕兵渡江铉屯淮上兵亦溃屯驻扎以下各组句子中分别表明铁铉多智善战和忠君特点的一组是A.①愤甚百计进攻②铉督饷无乏B.①铉伏壮士城上候王入下铁板击之②单骑走德州城戍皆望风溃C.①铉以计焚其攻具间出兵奋击②偕盛庸宋参军等誓以死守D.①又遣千人出城诈降②帝闻大悦遣官慰劳赐金币封其三世下列对原文有关内容的理解和分析正确的一项是A.由于铁铉善于裁决疑狱太祖朱元璋为此以鼎石二字赐予他又先后封他为山东参政山东布政使兵部尚书等职足见朱元璋对他的器重B.大将军李景隆率军北伐时铁铉负责督运粮饷从无匮乏李景隆兵败后各守城__都望风而溃只有铁铉孤军固守德州C.燕王朱棣连续三个月攻打济南遭到铁铉等守城将士的顽强抵抗由于久攻不下军队疲惫燕王决定撤兵北归从长计议D.盛庸率军在东昌大败燕军斩杀了燕军大将张玉取得了抗击燕军以来的重大胜利从此燕军南下不敢再取道山东把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语1故乘大破景隆之锐尽力以攻期于必拔而竟为铉等所挫2燕王即皇帝位执之至反背坐廷中嫚骂令其一回顾终不可遂磔于市
Weshouldn’tplay______onthosewhohavedisabilities.A.tricksB.funC.laughterD.joke
把第Ⅰ卷文言文阅读材料中画横线的k*s#5^u句子翻译成现代汉语1我身自请之而不肯女焉能行之2燕秦不相欺无异故欲攻赵而广河间
阅读下面材料按要求作文1997年诺贝尔物理学奖得主现任美国能源部长的朱棣文在哈佛大学毕业典礼上为即将进入社会的学子提出了以下四条忠告第一当你取得成就的时候不要忘记帮助过你的人第二在未来的人生中培养一种慷慨大方的精神第三当你开始生活的新阶段时请跟随你的爱好第四当你白发苍苍回首人生时你需要为你自己做过的事感到自豪请就朱棣文的四条忠告选择某一条中的一个关键词语以说为题写一篇不少于800字的议论文
下列各句中没有语病的一句是
2007上海物理21.如图所示物体从光滑斜面上的A点由静止开始下滑经过B点后进入水平面设经过B点前后速度大小不变最后停在C点.每隔0.2秒钟通过速度传感器测量物体的瞬时速度下表给出了部分测量数据.重力加速度g＝10m/s2求1斜面的倾角a2物体与水平面之间的动摩擦因数m3t＝0.6s时的瞬时速度v.
下列堵塞确凿阐述的三组注音中正确的是哪一组
阅读下面这首宋诗完成下面试题溪亭林景熙清秋有馀思日暮尚溪亭高树月初白微风酒半醒独行穿落叶闲坐数流萤何处渔歌起孤灯隔远汀１５.诗人运用了哪些反映时间变化的意象来表现其情感?诗歌采用了什么抒情方式?３分１６.请结合全诗评析颈联中穿数二字的艺术效果
乙阅读下列一首唐诗按要求回答问题暮过山村贾岛数里闻寒水山家少四邻怪禽啼旷野落日恐行人初月未终夕边烽不过秦萧条桑柘处烟火渐相亲本诗前两联营造了怎样的意境主要运用了哪些表现手法尾联中渐相亲表露了作者怎样的内心感受联系全诗分析作者为什么有这样的感受
提取下面一段话的主要信息写出四个关键词语从甲骨文到草书行书的各种书法艺术间接地反映了现实某些方面的属性将具体的形式集中概括为抽象的意象通过视觉来启发人们的想象力调动人们的情感使人们从意象中体味到其间所蕴含的美这也就是一些讲书法的文章里常说的舍貌取神——舍弃客观事物的具体现象特征而摄取其神髓答□□□□□□□□
下列各句中没有语病且语意明确的一句是
补写出下列名句名篇中的空缺部分只选3小题1关山难越谁悲失路之人_______________王勃滕王阁序2寻寻觅觅________________乍暖还寒时候最难将息李清照声声慢3故君子名之必可言也言之必可行也________________论语4_________________间关莺语花底滑幽咽泉流冰下难白居易琵琶行5_______________窈窕淑女君子好逑诗经
阅读下面的文字根据要求作文世界上有一群人叫波西米亚人与其他劳动人民一样他们勤劳勇敢但有一点不同他们总是热情高涨把劳动看成是快乐而不是压迫一天一位德国旅行家行走在沙漠上迎面就碰到这样一队人另他不解的是为什么每走一小段路他们就要放下行李休息一会儿于是他上前问原因回答声不很响亮却很清楚因为我们走得快而我们的灵魂走得慢我们要停下来等待灵魂赶上我们不至于让他落在后头请根据你对以上材料的理解和体会展开联想自选角度写一篇作文要求自定立意自选文体自拟标题不少于800字
阅读下面的文字完成小题门神俱乐部殷罗毕在距今2500年左右也就是史称战国的时候的一本杂书里有如下记载沧海之中有度朔之山上有大桃木其屈蟠三千里其枝间东北曰鬼门万鬼所出入也上有二神人一曰神荼一曰郁垒主阅领万鬼这本著名的杂书是山海经在书里神荼郁垒还只是四个黑魆魆的汉字但很快神荼和郁垒就大变活人来到了国人们的门前汉代在除夕欢乐喜庆的日子为防止鬼魅入室作祟危害家人人们便开始削刻桃木削刻出两个人像立在门的两边这两个人形桃木像就是上门服务的神荼郁垒被称为桃符为何古人单单选择了桃木为辟邪震鬼之物呢在一本叫作典术的较为严肃的杂书里说桃乃西方之木五木之精仙木也味辛气恶故能压伐邪气制百鬼在这里我们触到了国人很实在的一面他们的想法相当简单人闻着难受的气味那么鬼也一定同样难以消受而却步为什么古人们会相信那两块桃木就能是两位远在沧海之中镇守鬼门的神人呢在这里我们应当注意到山海经中神话的空间性神灵的活动都是与我们凡人同在一个地理平台上水平展开的神人活动混杂在一起这一点与西方神话不同因此神人尽管遥远但和我们一个世界如果他们愿意来他们就肯定能来的到了魏晋南北朝事情发生了一些变化可能由于以木雕人太费事人们便用削制好的桃板一左一右钉在门上上面分别画上神荼郁垒的神像或者干脆削一块桃木钉在门上写上神荼郁垒的名字这块桃木称作仙木桃符再到后来就连找块桃木的麻烦都被我们精明节俭的祖先给省略了他们直接拿来两张大红纸片把两位大神画将上去然后一左一右贴在门上这就是我们现在所说的门神当然这是到了宋代之后的事情了自神荼郁垒开门神先河中国的门神队伍便不断发展壮大不少历史传说中的人物也都成了门神唐太宗李世民夜寐难安疾病缠身秦琼尉迟恭两位武将便站到了太宗的寝殿门两边太宗的病好了为了让爱将脱身休息唐太宗便命令画工描绘了两位武将的肖像在纸上一左一右贴在寝殿门上这两位杀人如麻的大英雄也成为了民间喜闻乐见信得过有威力的门神后来的唐明皇也生了病一个多月都没好做梦见一个大鬼捉住偷窃的小鬼大鬼说臣是钟馗殿试没有被录取誓为陛下除去天下妖孽皇帝从梦中醒来病随即好了于是召名画师吴道子要他按梦中所见将钟馗画出来从此就有了挂钟馗像的习俗之后门神队伍就大肆泛滥有赵云马超孙膑庞涓萧何韩信燃灯道人这个名单可以无限制地蔓延下去现在到周围各户人家的门上去看看于是看到了我们当下众多门神小燕子赵薇老天王刘德华小天王周杰伦大熊猫小熊猫大头娃娃事实上他们都和千百年来的神荼郁垒具有相同的功能中国的神灵和百姓混居不单单是在名单上还在门上下列关于门神的表述符合文意的一项是A.门神神荼郁垒最早在战国时开始出现那时的人们用桃木削刻出两个人像立在门两边称之为桃符B.门神的起源可以追述到山海经中的记载其发展演变经历了许多朝代一直到了宋代才终于定型不变了C.在欢乐喜庆的日子为防止鬼魅入室作祟危害家人门神便应运而生了这寄予着人们消灾祈福的美好愿望D.从秦琼尉迟恭钟馗赵云等名单可以看出门神是由生活中的凡人演化来的他们都是杀人如麻的武将下列对文中内容的分析和理解符合文意的一项是A.古老的山海经典术尽管较为严肃却为我们描绘了神仙鬼怪的世界可以称得上是亦庄亦谐B.桃木被选为辟邪震鬼之物是因为在典术这本古老的杂书中记载了桃木是五木之精仙木也味辛气恶C.后来就连找块桃木的麻烦都被我们精明节俭的祖先给省略了是对我们祖先的赞扬从中可以看到中华民族勤劳智慧节俭的影子D.有皇上的御旨再加上名画师吴道子的妙笔秦琼尉迟恭两位大英雄便成了民间喜闻乐见的门神根据原文提供的信息以下推断不正确的一项是A.中国神话中的神灵的活动与凡人同在一个地理平台上水平展开人和神难以分清而西方的神话例如古希腊罗马的神话具有的是一个纵向垂直的等级结构神灵们各自掌管着人间的一个部门但又并不与人生活在一起B.尽管民间有挂钟馗像的习俗但是钟馗到底长什么样并没有一个确切的原型钟馗只是一个虚构的人C.传说中的蓬莱瀛洲方丈三座仙山就属于一个地理平台上水平展开这一思路所创造的神仙世界D.从神荼郁垒到大小熊猫大头娃娃可以得出一个结论随着文明程度的提高门神所具有的神秘力量并没有减少
阅读下文完成文后各题红叶归处是秋风查干①自古至今红叶有着无尽的话题每每读到有关红叶的文字我便心动不由自已地沉浸于哲理的思考这一思考也带一些禅的意味②有一年在京郊红螺寺我真真切切地读到了一片元宝枫叶内心的独白那正是十月末的一天天空一片高蓝远山近岭到处是燃烧的红叶在秋风中静默使人不由想起禅气这个词我仰头去读高岩上的一树红叶猛然其中一片硕大的从高处安然飘落不带一丝忧伤仿佛是一位远游的行僧在欣欣然归来枫叶红透似一袭袈裟在秋阳下闪着奇异的光芒我想到了去西天取经的那位高僧和他的白马这样的时刻恰有一声声晚钟从红螺寺高墙里传了出来像是迎宾曲叶落归根就该是这样的氛围叶落是一种美好庄严的过程是一种天律不可违背也不可抵触③有时人不如红叶对于自然规律人总是明知故违不去顺从古代帝王去炼长生不老丹就是典型而植物则不尤其红叶它们那种面对凛冽秋风时的坦然和睿智不能不叫人深思④在岁月漫漫中甚至连小小动物都去勇敢地面对生与死我不是动物学家不谙鸟类的生死规律但我观察多年从来没有见到一只自然死亡的鸟我说的是自然死亡弃身明眼处连麻雀都如是我甚疑惑它们是怎样处理自己后事的呢或者说生死更替的呢⑤而人类就有些不同首先想的是长命百岁甚或万岁就是到了百年之后也要讲阔气讲排场我每到兵马俑发掘处就感到浑身不自在替那些帝王将相脸红他们活着时作威作福死后也不叫百姓安宁人是万物之灵却不知顺从自然规律一见死神就乱了方寸这是一种很是可悲的心态⑥有一年深秋我们到二郎山深处的喇叭河风景区采风游览这里还没有柏油路天然小路曲曲弯弯一直沿着山下的河流伸向旷野和原始河水清澈似一条玉液在静静地流作家毕淑敏动情地对我说她从未见到如此美妙的河水这哪里是什么河水简直就是流动中的碧玉⑦爬上一处高地远眺近目夕阳依依诸峰相衔山上山下都是斑斓的梦境金黄和火红已是这里的主色调尤其变红的槭树漫山遍野地灿烂在那里使人目不暇接神魂颠倒是夜山月当空金黄和火红都退到了一山的朦胧里一阵山风拂过树木花草夺人魂魄的清香不但醉倒了山客也引来了一大群高大的水鹿它们如约而至来舔喇叭河宾馆为它们准备的硝离我们只有百米之距它们仍有些许警觉但很安静以它们发蓝的眸子看着我们我一时兴起给这些不速之客唱起一首又一首的蒙古民歌其中一只顾不得舔硝竖耳聆听同游者笑着说你终于在这蛮野之地遇上知音了没错它一定听懂了我的歌声并且体会了其中的内涵天人合一绝非仅仅是理想只要人类怀有一腔慈悲之心⑧不料这一天的后半夜猛然间刮起了山风气势逼人似排山倒海我心中起忧担心红叶的命运久久不能入睡晨五时梦中有了幻听听到了钟声由远而近轰然而优雅我披衣而起抓起相机便匆匆出得门去山风有些冷但安静了许多俯仰之间满眼都是落叶像一地微微挪动的落霞它们落得安然飘得富有诗意竟无半点忧伤躺成了一山的哲思忧郁的我却成了多余惊愕之余我终于有了一些禅悟自然万物原本没有高低优劣之分只是人类给自己戴上了一副有色眼镜读不到事物的本色罢了⑨淡淡的山雾中我站在秋风中的山野终于明白人或者说我自己是弱智者而非万物之灵眼下躺了一山的红红落叶正在完成一种交接仪式生与死在这里只是一个概念而非实质我有幸列席这样的一次仪式不知不觉中提升了自己的一点点高度并且读到自己灵魂的色泽也正在由灰变红⑩红叶归处是秋风拥有秋风的万物有福了选自中国作家网有删改文章开头说每每读到有关红叶的文字我便心动不由自已地沉浸于哲理的思考这一思考也带一些禅的意味结合全文作者有哪些禅的意味的思考请分条简要概括根据要求回答下面问题1文章描写红叶作者为什么在⑥段写到小河在⑦段写到水鹿2在⑨段文章说读到自己灵魂的色泽也正在由灰变红灰和红表达了作者怎样的情感变化过程文章②段和⑧段都写到了钟声两者在写法上有什么不同在内容的表达上各有什么作用
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