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“天下兴亡,匹夫有责”的思想,源于下列哪位思想家的哪部著作 ( )
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高中历史《2010-2011学年度杭州学军中学第二学期高一期中考试历史试卷》真题及答案
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提出天下兴亡匹夫有责的思想家是
天下兴亡匹夫有责的思想源于下列哪位思想家的哪部著作
黄宗羲《明夷待访录》
顾炎武《日知录》
李贽《续焚书》
王夫之《船山遗书》
天下兴亡匹夫有责的思想源于下列哪位思想家的哪部著作
黄宗羲的《明夷待访录》
顾炎武的《日知录》
李贽的《续焚书》
王夫之的《船山遗书》
梁启超总结的天下兴亡匹夫有责源于哪位思想家的主张
李贽
黄宗羲
顾炎武
王夫之
天下兴亡匹夫有责是明末清初思想家________的名言
戴震
黄宗羲
顾炎武
王夫之
天下兴亡匹夫有责是思想家的名言
某思想家提出保天下者匹夫之贱与有责焉后梁启超将其概括为天下兴亡匹夫有责这位思想家是
黄宗羲
王夫之
顾炎武
严复
明末清初一位思想家说保天下者匹夫之贱与有责焉耳矣后人把这一思想归结为天下兴亡匹夫有责这位思想家是
李贽
王夫之
王守仁
顾炎武
天下兴亡匹夫有责是哪位思想家的名言?
黄宗羲
顾炎武
王夫之
王充
.天下兴亡匹夫有责的思想源于下列哪位思想家的著作
黄宗羲《明夷待访录》
顾炎武《日知录》
李贽《续焚书》
王夫之《船山遗书》
明末清初有一位思想家说保天下者匹夫之贱与有责焉耳矣后人把这一思想归结为天下兴亡匹夫有责这位思想家是
李贽
顾炎武
王夫之
黄宗羲
天下兴亡匹夫有责的思想源于下列哪位思想家的哪部著作
黄宗羲《明夷待访录》
顾炎武《日知录》
李贽《焚书》
王夫之《船山遗书》
天下兴亡匹夫有责的名言源出于哪一著名思想家的思想
李贽
黄宗羲
顾炎武
王夫之
天下兴亡匹夫有责是明末清初思想家的名言
戴震
黄宗羲
顾炎武
王夫之
天下兴亡匹夫有责是明末清初思想家________的名言
戴震
黄宗羲
顾炎武
王夫之
清末明初有一位思想家说保天下者匹夫之贱与有责焉耳矣后人把这一思想归结为天下兴亡匹夫有责这位思想家是
李贽
顾炎武
王夫之
黄宗羲
天下兴亡匹夫有责是明末清初思想家的名言
李贽
黄宗羲
顾炎武
王夫之
明末清初有一位思想家说保天下者匹夫之贱与有责焉耳矣后人把这一思想归结为天下兴亡匹夫有责这位思想家是
李贽
顾炎武
王夫之
黄宗羲
天下兴亡匹夫有责的思想源于下列哪部著作
《明夷待访录》
《日知录》
《天下郡国利病书》
《船山遗书》
天下兴亡匹夫有责的思想源于下列哪位思想家的著作
黄宗羲《明夷待访录》
顾炎武《日知录》
李贽《续焚书》
王夫之《船山遗书》
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孙子兵法·伐谋篇说故上兵伐谋其次伐交其次伐兵其下攻城正确理解这段话的选项有①孙子主__平解决国家间的争端②孙子注重战争中智慧的作用③孙子注重战争中交通的作用④孙子强调武力解决国家间的争端
2008年残奥会会徽的图形部分是由红蓝绿三色构成的之字形红色寓意着太阳深蓝色寓意着蓝天绿色寓意着大地3种颜色的3个笔划综合起来成为一个运动的人形即为天地人体现了中国传统文化中的天人合一的思想下列中国古代思想家探讨过天与人之间的关系并主张天人感应的是
在中国历史上儒家学派对商人抱有强烈的偏见认为商人轻义以致商人总是被排在四民士农工商之末在儒家学派看来主要是因为商人
阅读下列材料材料一天子受命于天天下受命于天子王者承天意以从事与天同者大治与天异者大乱——春秋繁露材料二天道自然也无为如谴告人非自然也——论衡·遣告材料三人之所以生者精气也列经而精气灭能为精气者血脉人死血脉竭竭而精气灭灭而形体朽朽而成灰土何用为鬼——论衡·论死请回答1根据材料一结合所学知识概括董仲舒的主要主张并分析这一主张在当时进步的历史作用2从材料二我们可以看出王充心目中的天和董仲舒心目中的天有何不同从材料三我们可以看出王充反对当时盛行的什么主张
齐民要术·序中说到舍本逐末贤者所非日富岁贫饥寒之渐故商贾之事阙而不录此段话表明
百家争鸣最重要的部分是
下列人物的主张或行动有利于打击奴隶主贵族世袭特权的有①孟子的民贵君轻②商鞅变法中的奖励军功③墨子的选贤任能④韩非子的法不阿贵
春秋战国到秦汉时期各种思想流派纷呈有的学者将它们分别描述为全面归服自然的隐士派__君主的参谋集团劳苦大众的行动帮会拥有无限同情心与向上心的文化人的学派按顺序它们分别代表的流派是
荀子提出制天命而用之的命题其中天命是指
北京奥运会开幕式文艺表演中用活字方阵展现了一个和字下列主张中最能体现其思想精髓的是①仁者爱人②贵贱有序③己所不欲勿施于人④有教无类
孔子创立的儒家思想经过历代学者的发扬和统治者的改造逐渐形成完整的思想体系成为中国传统文化的主流和统治思想文天祥抗元被俘但他在异族强权面前正气浩然风骨铮铮写下了人生自古谁无死留取丹心照汗青的千古绝唱他的这种气节反映了当时社会的思想主流是
我国古代先哲中第一次将民的地位作用提到高于君主的程度的是
全面建设社会主义时期提出的百家争鸣与春秋战国时期的百家争鸣从争论内容上讲最主要的不同点是
史记记载汉景帝时太后好黄老之言不说悦儒术景帝读黄帝老子尊其术但武帝即位后便罢百家尊儒术发生这种变化的根本原因是
下列春秋战国时期的思想对今天构建和谐社会有积极作用的有①严刑则民亲法②己所不欲勿施于人③兼相爱交相利④礼不下庶人刑不上大夫
阅读下列材料结合所学知识回答问题材料一孟子认为民为贵社稷次之君为轻君有过则谏反复之而不听则去人不足与适也政不足间也惟大人为能格君心之非——摘自孟子材料二董仲舒认为君主应屈民而伸君屈君而仲天君主要正心以正朝廷正朝廷以正百官正百官以正万民正万民以正四方——摘自董仲舒春秋繁露材料三熹常谓天下万事有大根本而每事之中又各有要切处所谓大根本者固无出于人主之心术而所谓要切处者则必大本既立然后可推而见也如余皆可见然未有大本不立而可以与此者此古之欲平天下者所以汲汲于正心诚意以立其本也——摘自朱文公文集·答张敬夫1根据材料并结合所学知识概括孟子董仲舒与朱熹对正君心看法的一致之处2根据材料并结合所学知识指出孟子董仲舒观点的主要差异并结合历史背景分析产生这种差异的原因3朱熹的著作后来成为明清两代科举考试的必读书在新文化运动时又成了封建主义的代表中国进步的思想障碍根据材料三并结合所学知识对此现象加以分析
明清之际三位进步思想家的思想实质是儒家思想在新的历史条件的活跃他们使儒家思想更趋实事求是与国计民生靠得更近由此形成了
道之以政齐之以刑民免而无耻道之以德齐之以礼有耻且格对这句话理解最准确的是
著名学者辜鸿铭说咸同年间粤匪扰乱清廷如一丛病之躯几难著手得一时髦郎中湘乡曾姓者拟方名曰洋务清火汤服若干剂未见转机服若干剂未见转机是因为此药方
阅读以下材料结合所学的知识回答问题材料一中世纪的欧洲的意识形态的所有领域都是jī dū jiāo 会独统天下的他们用神学解释一切难以提供启发民智和解放思想的理论和知识在这种情况下启蒙思想家就只有从非jī dū jiāo 统治的遥远的东方文明国家即中国那里汲取完全不同于欧洲气质的文化中合乎他们需要的理论和知识明清之际程朱理学被欧洲的耶稣会士用轮船运往17—18世纪的欧洲在那里曾经形成过100年的中国文化热许多思想家对中国文化表现出浓厚的兴趣如法国的伏尔泰认为儒学不是zōng jiāo 中国的考试制度使官吏职位人人皆可争取欧洲应加以采用——引自儒家学说在欧洲的传播及影响材料二华东师范大学历史系教授许纪霖的博文写道我到联合国大厦参观时就看到一块大幅宣传上面用世界上各种语言和文字表明了一个大家都愿意遵守的最低伦理准则中文用的是孔老夫子那句名言‘已所不欲勿施于人’联合国大厦三楼大厅确有一幅用马赛克镶嵌而成的彩色大型壁画壁画主题叫黄金法则:Dountoothersasyouwouldhavethemdountoyou你不想人家那样对待你你也不要那样对待别人——引自联合国的人际关系黄金法则1根据材料一结合法国历史分析法国启蒙思想家们极力推崇中国文化的目的有哪些2儒家已所不欲勿施于人的理念与联合国传达的思想有何相同之处在具体实施上有何不同3材料二中黄金法则在我国外交政策阐释中的最准确体现是什么?
韩非指出明君使其群臣不游意于法之外不为惠法之内这里他特别强调的是
人类优秀文化思想成果在近代化过程中融合共生发挥着各自的作用哈佛大学教授杜维明教授在儒学创新的契机一书中指出东亚的发展虽然深受西欧和美国的影响但却不只是西方发展模式的翻版东亚各国都和传统有血肉相连的关系在东亚发展过程中儒家可发挥积极的作用材料表明
据说冉雍的父亲是个贱而恶的人但孔子仍收冉雍为其弟子这体现了
法家思想在战国时期之所以能成为显学而备受推崇是因为它①适应了当时社会政治改革的需要②符合国家由分裂走向统一的趋势③有利于统治者加强对人民的控制④强调树立君主个人权威以加强中央集权
春秋战国诸子百家著述各异但都是因应社会变迁各自提出挽救时弊的主张墨子主张节约反对浪费孟子强调让农民有一定的土地不侵犯农民的劳动时间减轻赋税商鞅主张废井田开阡陌对于以上三位学者的主张以下说明何者较为适当
根据所学知识回答问题回溯历史国学的基本学理和精神都产生在先秦百家争鸣这个伟大的轴心时代先秦诸子皆为忧世之乱而思有以拯济之故其学术皆应时而生胡适说儒1根据材料概括各家思想观点完成以下表格特点观观点儒家孔子的思想是关于道德的政治的他认为政治和社会的和谐来自于人们之间的和谐关系要求行为举止要符合传统规范道家道家学者把全部精力放在思考和内省上希望借此理解统治世界的自然法则并学会与自然和谐相处他们认为从长远来看如果人们不再参与他们不懂或者无法控制的事情的话就能够给整个社会带来和谐法家法家思想致力于寻找一种管理国家的方法!这种有效的方法以实践性强和冷酷无情著称——以上材料均摘自新全球史上2结合所学知识分别指出上述三家思想对我国传统文化发展产生的影响
孔子曰不义而富且贵于我如浮云富与贵人之所欲也不以其道得之不处也贫与贱人之所恶也不以其道得之不去也材料反应的孔子的财富观是
阅读下列材料并回答问题材料一战国后期诸子已开始尝试以自己的学说统一思想吕氏春秋·不二篇宜称听众人议以治国国危五日矣故一则治异则乱一则安异则危思想大一统被提到了十分醒目的位置——张岱年方克立主编中国文化概论材料二李斯上书建议秦始皇采取强硬措施非秦纪皆烧之非博士官所职天下敢有藏诗书百家语者悉诣守尉杂烧之有敢偶语诗书者弃市以古非今者族吏见知不举者与同罪今下三十日不烧黥为城旦所不去也医乐卜筮种树之书若欲有学法令以吏为师秦始皇采纳了李斯的建议下焚书之命行偶语之刑从而速成了中国文化之上的一次空前浩劫战国时代蓬蓬勃勃的自由学术空气被窒息广袤的思想原野上万马齐喑——张岱年方克立主编中国文化概论材料三董仲舒向汉武帝建议说今师民道人异议百家殊方指意不同是以上亡以持一统臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者皆绝其遭勿使并进邪辟之说灭息然后统纪可一而法度可明民知所从矣——汉书·董仲舒传请回答1三则材料反映了中国古代思想界怎样的发展趋势原因何在2材料表明为了达到上述目的自战国到西汉先后进行了哪些努力3根据材料二三比较秦始皇与汉武帝政策特点的不同4谈谈你对上述材料反映的历史问题的认识
董仲舒在其对策中说今师异道人异论百家殊方指意不同是以上无以持一统臣愚以为诸不在六艺注六经之科孔子之术者皆绝其道勿使并进这表明他主张
宋代以朱熹为代表的新儒学所吸收的思想是
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