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伯利克里曾说:就人的价值观而言,无论何人以何种方式显露头角,优于他人担任一些荣耀的公职,那不是由于他属于特殊的阶级,而是由于他个人的才能。这段话所体现出的观念是 ①公民之间是平等的 ②荣耀来自于奉献 ...
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高中历史《广东省佛山市南海区黄岐高级中学2014-2015学年高二下学期第一次质量检测历史(文)试题 Word版含答案》真题及答案
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伯利克里说就人的价值而言无论任何人以何种方式显露头角优于他人担任一些荣耀的公职那不是因为他属于特殊的
公民个人才能决定能否显露头角
公民个人才能决定能否担任荣耀的公职
人的价值决定能否担任荣耀的公职
阶级地位决定公民才能和价值
根据材料与所学知识回答问题材料一中文民主一词最早出现于尚书该书提到天惟时求民主乃大降显于成汤这里说的
伯利克里讲到雅典民主政治时说就人的价值而言无论何种人以何种方式显露出优于他人担任一些荣耀的公职那不是
轮番而治
人人平等
任人唯贤
人民主权
阅读下列材料材料一我们的制度被称作民主制度那是千真万确的因为政权不是在少数人手里而是在多数人手里就法
小华在用Word软件进行文字录入时当他输入展露头角一词后输入的内容变成了崭露头角也就是说展字变成了崭
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阅读下列材料回答问题材料一中文民主一词最早出现于尚书该书提到天惟时求民主乃大降显于成汤这里说的是暴君
雅典民主政治家伯利克里在一次演讲中说我们的制度被称作民主政治那是千真万确的因为政权不是在少数人手中而
雅典民主是西方现代民主制度的典型代表
雅典人担任公职主要是出于他们的个人才能
雅典真正实现了法律面前人人平等
伯利克里时期被称为雅典民主的“黄金时代”
雅典民主政治家伯利克里在一次演讲中说我们的制度被称作民主政治那是千真万确的因为政权不是在少数人手中而
人民主权
三权分立
小国寡民
私有财产不可侵犯
伯利克里讲到雅典民主政治时说就人的价值而言无论任何人以何种方式显露出优于他人担任一些荣耀的公职那不是
轮番而治
人人平等
任人唯贤
人民主权
阅读下列材料回答相关问题13分材料一我们的制度被称作民主制度那是千真万确的因为政权不是在少数人手里而
12分阅读下列材料回答问题材料一中文民主一词最早出现于尚书该书提到天惟时求民主乃大降显于成汤这里说的
材料一我们的制度被称作民主制度那是千真万确的因为政权不是在少数人手里而是在多数人手里就法律而言一切人
32题14分阅读下列材料并结合所学知识回答问题14分材料一中文民主一词最早出现于尚书该书提到天惟时求
07年海南卷8分根据材料与所学知识回答问题材料一中文民主一词最早出现于尚书该书提到天惟时求民主乃大降
阅读下列材料材料一中文民主一词最早出现于尚书该书提到天惟时求民主乃大降显于成汤这里说的是暴君夏桀残民
阅读下列材料18分材料一我们的制度被称作民主制度那是千真万确的因为政权不是在少数人手里而是在多数人手
根据材料与所学知识回答问题材料一中文民主一词最早出现于尚书该书提到天惟时求民主乃大降显于成汤这里说的
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市民法亦称公民法是罗马国家早期的法律罗马法采用属人主义而非属地主义就是说凡是罗马公民均受法律的保护而不论其居住地区如何据此判断建国之初公元前5世纪早期以前的罗马
恩格斯说后世的立法没有一个像古罗马的立法那样残酷无情地无可挽救地把债务者投在高利贷债权者的脚下——这种立法是纯粹由于经济强制作为习惯法而自发地产生的这段论述说明古罗马的法律①以保护私有财产为宗旨②保留了一些习惯法的法规③着重保护了平民的利益④强制调解经济生活中纠纷
辞海中陶片放逐法的解释雅典每年初召开民众大会公民将其认为可能危害民主政治的人的名字记于陶片上某人票逾半数通常认为是六千票则被放逐国外十年下列对这一法规理解正确的是
依据雅典法律任何自由人无权任意杀死奴隶奴隶主人之外的其他人也无权随意侮辱和伤害奴隶奴隶在受到虐待忍无可忍之际还可以逃到提修斯神庙和复仇女神神庙寻求庇护并要求更换新的主人这表明
当一个希腊人自豪地称自己是雅典人他谈到的是那个既是他的家园又是他的国家的小城镇那里不承认有什么最高的统治者一切由集市上的人们说了算这段材料反映出雅典社会的情况是①工商业比较发达②民主政治是小国寡民的产物③人人都能担任一切官职④公民参与政治的积极性很高
下面漫画体现了罗马法的哪一原则
十二铜表法第九表第一款规定法勿因私而立第三款规定授权之狱官或仲裁者经查决狱讼而取赂者当诛第八表第十二款规定适逢夜盗杀之无罪上述规定①体现了公正的法律观念②反映了平民斗争成果③强调了司法程序的严格④保护有产者的利益
古罗马法学家西塞罗曾经说过如果无知笨拙的人开出的不是治病的药而是致命的毒物这就不可能称之为医生的药方同样一个民族的任何法规也不能称之为法律即使该民族不管这是一个毁灭性的规则而已接受了它作者意在说明
公元前6世纪初雅典城郊有个叫克里埃尼图斯的青年他出身平民家庭贫困不具备担任官职的资格当时他若想获取政治权力下列哪条途径可行
人是善变无常的优柔寡断的浅薄无知的容易被操弄的而政治是一种精细的艺术需要智慧和良好判断这不是每个公民都拥有的特质这批判的是
针对雅典民主制度苏格拉底说统治不是有王笏的人不是偶然选中的人不是攫取财富的人不是使用强术骗术的人而是有统治知识的人这表明苏格拉底
罗马法规定若要使物品交易成功就必须具备以下条件1以现金或现物进行交易2须有五个证人和一名司秤在场他们皆应是罗马公民3物件的转移必须在当事人双方在场时当面进行4在进行转让仪式时必须经过某种正式的手势和言语的宣述由此推断此时期的罗马法应是
罗马法规定作为权利义务主体的自然人必须具有人格即享有权利和承担义务的资格人格由自由权市民权和家庭权三种身份权构成罗马法规定只有同时具备上述三种身份权的人才能在法律上享有完全的权利能力才属于具备完整人格的人罗马法的此项规定
.柏拉图和亚里士多德同声赞誉梭伦是优良的改革家是因为梭伦
甲乙丙丁四位同学打算各写一篇关于古希腊罗马的论文他们采用了不同的研究方法其中步骤比较合理论证比较严谨的是
.公元前443年至公元前429年是希腊民主政治的黄金时代雅典城邦在经济和文化建设上取得辉煌成就这一时期雅典的执政者是
罗马法的旧式诉讼程序规定以神官司审判一职原告被告双方供托保证金或牛羊于神圣之处所诉讼结束后没收败诉者之保证金或牛羊归于国库该规定
公元前6世纪初雅典城郊有个叫克里埃尼图斯的青年他出身平民家庭贫困不具备担任官职的资格当时他若想获取政治权力下列哪条途径可行
秦汉时期和罗马帝国时期是东西方文明的重大发展和成熟时期这里的文明发展和成熟的含义分别是
阅读材料回答问题26分__与民主是政治制度的基本内容阅读下列材料回答相关问题材料一中国政制速臻文明一途实应归功于西周的创制西周政治里显然有深厚的贵族色彩而共主名义下的地方分权体制与秦以后一统的君主独制格局泾渭分明因此古贤多称周秦之间为天下一大变局——王家范中国历史通论1根据材料一并结合所学知识指出西周和秦朝的主要政治制度4分分析说明西周秦朝政治制度的主要差别8分材料二人尝谓辅臣内阁大臣拟旨几于擅国柄乃大不然见其所拟帝一一省揽审定有不留数字者虽全当帝心亦必更易数字以示明断有不符意则驳使更拟再不符意谯让随之矣政阁臣无不惴惴惧者——皇明大政记材料三清代政府发布最高命令的手续又是非常不合理他的最高命令称上谕上谕又分为两种一种是明发上谕一种是寄信上谕明发上谕都是比较不关紧要的事寄信上谕是清代特有的不按上述程序而直接由皇帝军机处寄给受命令的人譬如给江苏巡抚的上谕直接寄给巡抚旁人谁也不知遗后来凡是紧要的事差不多都用寄信上谕发出了——钱穆中国历代政治得失2结合材料二三说明明清两朝在发布政令方面的异同4分并结合所学知识说明明清时期政治发展的趋势2分材料四以雅典为代表的古希腊民主制度从梭伦改革开始到克里斯提尼改革时确立到伯里克利时期达到巅峰最后因马其顿亚历山大的征服而结束古希腊民主虽然只存在很短的时间同时其制度设计也是相当的简单和粗糙且带有其自身无法克服的弱点和局限牲但是它却是人类实践民主和追求自由的开始是后世追求民主自由的不蝎的智慧源泉是人类文明史上璀璨的明珠——任建林关于古希腊民主制度之局限研究3根据材料四结合所学知识说明古希腊民主的自身无法克服的弱点和局限性4分并列举雅典民主的运作方式4分任答二点
柏拉图在理想国中谈到雅典的现状时说所有这一切总起来使得这里的公民灵魂变得非常敏感只要有谁建议要稍加约束他们就会觉得受不了就要大发雷霆他们真的不要任何人管了从该谈话中可看出他
.柏拉图和亚里士多德同声赞誉梭伦是优良的改革家是因为梭伦
近代欧洲曾出现罗马法复兴现象如14世纪在法国兴起了独立的罗马法学派在荷兰则以格老秀斯为代表的理性法学派从人类理性出发研究罗马法在德国以萨维尼为代表的历史法学派研究罗马法这一现象说明罗马法
当一个希腊人自豪地称自己是雅典人他谈到的是那个既是他的家园又是他的国家的小城镇那里不承认有什么最高的统治者一切由集市上的人们说了算这段材料反映出雅典社会的情况是①工商业比较发达②民主政治是小国寡民的产物③人人都能担任一切官职④公民参与政治的积极性很高
古罗马的市政官规定上市的奴隶须用牌子写明各奴隶的国籍性别年龄技能和有无疾病等并挂在胸前事后如发现有出入允许买主请求减价或解除契约此规定体现了罗马法的主要现实意义是
古罗马法学家盖尤斯记述过一个案例有人砍伐了邻居家的葡萄树被告上法庭原告虽提供了确凿证据却输掉了官司原因是原告在法庭辩论中把葡萄树说成了葡萄而十二铜表法只规定了非法砍伐他人树木应处以罚金该案例说明当时在罗马
面对波斯人的人侵雅典使节向斯巴达人保证说他们绝不会背叛希腊人因为他们有着共同的血缘和语言共同的祭坛在城邦危机时代泛希腊主义的思想观念日益强烈从表面上看这种文化认同感的形成似有助于希腊世界的政治统一但是希腊人的文化认同感植根于更深刻的层次在他们看来他们与非希腊人的本质区别正在于他们是生活在城邦里的而非希腊人不是他们作为城邦动物的属性才构成希腊文化一致性的原初基点其他的表征均衍生于此该材料
法国年鉴学派代表人物布罗代尔曾提出过世界时间的概念意即人类文明并非均衡地发生在地球的每一个地方每个时代都有少数两三个地区代表着那个时代人类文明的最高水平每个民族都应该谨慎地寻找自己的方位判断自己到底是与世界时间同行还是被远远抛弃在外面根据这个说法
在希腊流通中发展起来的交换价值过程不但尊重自由和平等而且自由和平等是它的产物它是自由和平等的现实基础这实质上反映了在古希腊
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