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一位学者主张：「以六经、孔、孟之旨，还之六经、孔、孟」。关于这位学者的主张，以下说法何者较为适当？

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顾炎武决心做到凡文之不关乎六经之旨当世之务者一切不为由此可见他

强调实地调查反对君主__ 维护儒家正统主张经世致用

韩愈师说中有李氏子蟠年十七好古文六艺经传皆通习之文中的六艺亦指六经是在儒家经典五经之外另加

《论语》《春秋》《乐经》《礼经》

顾炎武治学凡文之不关六经之旨﹑当世之务者一切不为可见顾炎武主张读书

应专政儒家经典不要学习六经以外的书籍应旨在经世致用六经能解决一切现实问题

顾炎武指出凡文之不关乎六经之旨当世之务者一切不为这反映了他

强调实地调查主张经世致用维护儒家正统反对君主__

清代学者章学诚六经皆史的理论实质上是解构了六经不可动摇的权威性使六经转化为历史范畴而被纳入通常意义上

诸不在六艺六经之科孔子之术者皆绝其道勿使并进这一主张

由汉武帝提出巩固了“大一统”局面是文化宽容政策有利于学术的自由发展

六经皆史也古人不著书古人未尝离事而言理六经皆先王之政典也这是的观点

李光地王夫之章学诚郑樵

韩愈师说中有李氏子蟠年十七好古文六艺经传皆通习之文中的六艺亦指六经是在儒家经曲五经之外另加

《论语》《春秋》《乐经》《礼经》

盖昔者圣人之扶人极忧后世而述六经也犹之富家者之父祖虑其产业库藏之积其子孙者或至于遗忘散失卒困穷而无以

4.孔子删述六经即伊尹太公救民水火之心故曰‘载诸空言不如见诸行事’愚不揣有见于此凡文之不关于六经之指

孟子的“民贵君轻” 董仲舒的“独尊儒术” 王守仁的“致良知” 顾炎武的“经世致用”

【2012•蚌埠一模】顾炎武决心做到凡文之不关乎六经之旨当世之务者一切不为由此可见他

强调实地调查反对君主__ 维护儒家正统主张经世致用

下列选项中属于六经病证传经的有

按六经的顺序相传一经证候未罢，又出现另一经证候表里之经相传隔一经或隔两经相传

臣以为诸不在六经之科孔子之术者皆绝其道勿使并进这反映了明清时进步思想家的主张

28.孔子删述六经即伊尹太公救民水火之心故曰‘载诸空言不如见诸行事愚不揣有见于此凡文之不关于六经之指

孟子的“民贵君轻” 董仲舒的“独尊儒术” 王守仁的“致良知” 顾炎武的“经世致用”

阅读下面的文言文完成小题尊经阁记【明】王守仁经常道也其在于天谓之命其赋于人谓之性其主于身谓之心心也性

孔子为改制教主六经皆孔子所作俾国人知教主共尊信之语出一位著名思想家这位思想家是

谭嗣同梁启超康有为严复

康有为在请尊孔圣为国教立教部教会以孔子纪年而废淫祀折中写道特发明孔子为改制教主六经皆孔于所作俾国人知

树立孔于权威否定君主制度促进思想启蒙减少变法阻力

六经儒家主张以

2013年7月15日是明末清初爱国主义学者思想家顾炎武诞辰400周年纪念日全国各地研究顾炎武学术思想

应专攻儒家经典不要学习六经以外的书籍应旨在经世致用六经能解决一切现实问题

古代曾有儒学大师提出六经皆我注脚的论断主张利用六经为自己服务但不要执迷于六经的言论这位大师最有可能生

战国时期汉代唐代宋代

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