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简评路德和加尔文的zōng jiāo 改革。
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西方哲学史《西方哲学史》真题及答案
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下列对欧洲zōng jiāo 改革的评价不正确的是
加尔文的zōng jiāo 改革是在否定马丁·路德的基础上进行的
zōng jiāo 改革是一场反对tiān zhǔ jiāo 会的社会、思想改革运动
加尔文的学说为资产阶级革命提供了意识形态方面的依据
欧洲zōng jiāo 改革家都是虔诚的基督徒,但勇于挑战教皇权威
加尔文zōng jiāo 改革和路德zōng jiāo 改革的重要相同点是①坚持shèng jīng 是最高权威②主张简化zōng jiāo 仪式③反对教皇权威④主张
①②③
②③④
①③④
①②③④
下列对欧洲zōng jiāo 改革的评价不正确的是
加尔文的zōng jiāo 改革是在否定马丁・路德的基础上进行的
zōng jiāo 改革的是一场反对tiān zhǔ jiāo 会的社会、思想改革运动
加尔文的学说为资产阶级革命提供了意识形态方面的依据
欧洲zōng jiāo 改革家都是虔诚的基督徒,但勇于挑战教皇权威
在马丁·路德看来真正的基督徒是个勇士他仅以上帝将信仰恩赐于世人这一信念做武器进行着艰苦的获得拯救的探
德意志zōng jiāo 改革
薄伽丘发表《十日谈》
加尔文zōng jiāo 改革
英国zōng jiāo 改革
加尔文zōng jiāo 改革的内容不同于马丁·路德zōng jiāo 改革的是
反对教皇权威
主张不需要通过教会的中介同上帝联系
主张简化zōng jiāo 仪式
宣扬选民和弃民
最先揭开zōng jiāo 改革战幕的是德国的
加尔文
马丁·路德
斯图谟
胡斯
加尔文zōng jiāo 改革和英国zōng jiāo 改革的相同点是①从原因上看都深受文艺复兴和路德zōng jiāo 改革的影响②都反对罗马教皇
①②③④
①②
③④
①②③
下列对欧洲zōng jiāo 改革的评价正确的有①zōng jiāo 改革是一场反对tiān zhǔ jiāo 会的改革运动②加尔文的zōng jiāo 改革是在否定马丁
①②③④
①②③
②③④
②③
下列zōng jiāo 改革的内容属于马丁•路德和加尔文所共有的是①信仰得救②因信称义③简化仪式④制定严格的道德标准
①②③
②③④
①③
②④
马丁路德和加尔文zōng jiāo 改革主张的相同点有哪些①新教不再受制于罗马教皇②实行政教合一的体制③都简化了zōng jiāo
①②③
①②④
②③④
①③④
加尔文zōng jiāo 改革和路德zōng jiāo 改革的主要相同点是①坚持shèng jīng 是最高权威②主张简化zōng jiāo 仪式③反对教皇权威④主张
①②③④
①②③
②③④
①③④
下列zōng jiāo 改革的内容属于马丁·路德和加尔文所共有的是①信仰得救②shèng jīng 是唯一的信仰依据③简化仪式④制定严
②③④
①②③
①③
②④
首次在tiān zhǔ jiāo 神权统治体系中打开了一个缺口的改革是
闵采尔起义
马丁·路德zōng jiāo 改革
加尔文zōng jiāo 改革
亨利人世zōng jiāo 改革
新教zōng jiāo 改革的发起人是
马丁路德
加尔文
摩西
米勒
德意志zōng jiāo 改革的代表人物是
加尔文
马丁•路德
康德
哥白尼
德国zōng jiāo 改革的领袖是
加尔文
闵采尔
马丁·路德
慈温利
加尔文的zōng jiāo 改革与马丁路德的zōng jiāo 改革的不同点在于
反对盲从教会
《shèng jīng 》权威至上
信仰即得救
政教合一
德国zōng jiāo 改革的直接原因是
tiān zhǔ jiāo 会到德国兜售赎罪券
马丁·路德提出zōng jiāo 改革的政治主张
加尔文在瑞士日内瓦进行zōng jiāo 改革试验
tiān zhǔ jiāo 会对德国的压榨
下列zōng jiāo 改革的内容属于马丁•路德和加尔文所共有的是①信仰得救②因信称义③简化仪式④制定严格的道德标准
①②③
②③④
①③
②④
zōng jiāo 改革首次在tiān zhǔ jiāo 神权统治体系中打开了一个缺口是
“异端”运动
马丁・路德zōng jiāo 改革
加尔文zōng jiāo 改革
亨利八世zōng jiāo 改革
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公元1084年科伦的创立了一向以严谨著称的卡尔图斯教团
上帝之城是的作品
第三次万国jī dū jiāo 会议中将判为异端
论神的预定说一文的作者是
十字军的另一影响在于促进了和君士坦丁堡的
圣奥古斯丁神学中最有影响的部分是反击异端相关的
约翰•司各脱所认为的创造者同时又是被创造者是指
主张理性高于权威并引用约翰•司各脱的理论加以论证
的教规后来成为西欧所有修道院除了爱尔兰或一些由爱尔兰人建立的修道院外的典范
在某种程度上圣安瑟勒姆成为黑格尔及其学派哲学体系的基础
修道运动形式包括两种
迷路者指南的目的在于调和
约翰•司各脱所认为的既非创造者而又非被创造者是指
大约在公元315年或320年左右埃及人创办了第一所修道院
在格雷高里任期中开始的有关的大纷争是使教阶制度脱离封建体系的工作之一
希腊影响最初传到回教世界是经由教派
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圣奥古斯丁反对那些认为一切事物都值得怀疑的
公元十一世纪的教会改革运动的开始应追溯到公元年的阿奎泰公爵
约翰•司各脱在自然区分论中主张诸是在诸殊相以先
公元1000年到公元1914年的文化上升运动主要应归功于
在位期间始终保持了任免教皇的权限并适宜地运用这个权限使之有利于革新
比较有体系的阿拉伯哲学家们的见解在数学和天文学方面来自
将修道院制度和教士融合在一起的是
圣奥古斯丁的著作主要是关于的问题
公元十二十三世纪里在正统教义的范围里越来越多地被公认为最高权威
哲学的慰籍是一部纯粹的作品
先知穆罕默德的zōng jiāo 是一个单纯的
在神论的全能一书中达米安主张能作出与矛盾律相反的事物并能撤消过去
阿威罗伊主张不是不死的而是不死的
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