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李贽有句话:“人所同者谓礼,我所独者谓己”我们由此可以看出他
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高中历史《福建省厦门六中2014-2015学年高二上学期期中考试历史试卷 Word版含答案》真题及答案
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22分1600午意大利著名哲学家天文学家布鲁诺被教会烧死在罗马鲜花广场1602年明末思想家李贽在狱中
1600年意大利著名哲学家天文学家布鲁诺被教会烧死在罗马鲜花广场1602年明末思想家李贽在狱中自尽身
下列各句中含有通假字的是病家两要说
不反者,临涯已晚
得稳当之名者,有耽搁之悮
其于医也则不可,谓人己气血之难符
而征医之难,于斯益见
则仓卒之间,何所趋赖
阅读大同片段回答下列小题大道之行也天下为公选贤与能讲信修睦故人不独亲其亲不独子其子使老有所终壮有所用
37分1600年意大利著名哲学家天文学家布鲁诺被教会烧死在罗马鲜花广场1602年明末思想家李贽在狱中
1600年意大利著名哲学家天文学家布鲁诺被教会烧死在罗马鲜花广场1602年明末思想家李贽在狱中自尽身
阅读大同片段回答下列小题大道之行也天下为公选贤与能讲信修睦故人不独亲其亲不独子其子使老有所终壮有所用
闻道百以为莫己若者我之谓也释词题
下列句中不含有通假字或古今字的是
得稳当之名者,有耽阁之误.
其于医也则不可,谓人己气血之难符
而征医之难,于斯益见
守中者无言,怀玉者不街
仓卒之间,何所趋赖
孟子谓戴不胜曰子欲子之王之善与我明告子有楚大夫于此欲其子之齐语也则使齐人傅诸使楚人傅诸曰使齐人傅之曰
【甲】鱼我所欲也熊掌亦我所欲也二者不可得兼舍鱼而取熊掌者也生亦我所欲也义亦我所欲也二者不可得兼舍生而
31.1600年意大利著名哲学家天文学家布鲁诺被教会烧死在罗马鲜花广场1602年明末思想家李贽在狱中
1600年意大利著名哲学家天文学家布鲁诺被教会烧死在罗马鲜花广场1602年明末思想家李贽在狱中自尽身
1602年明末思想家李贽在狱中身亡阅读下列材料回答问题材料一人之是非初无定质咸以孔子之事非为是非故未
河伯望洋向若而叹曰野语有之曰‘闻道百以为莫己若者’我之谓也我之谓也
用斜线/给下面的文言文断句5分 世之治也行善者获福为恶者得祸及其乱也行善者不获福为恶者不得祸变
阅读大同片段回答下列小题大道之行也天下为公选贤与能讲信修睦故人不独亲其亲不独子其子使老有所终壮有所用
阅读材料回答问题材料一仲舒复对曰春秋大一统者天地之常经古今之通宜也今师异道人异论百家殊方指意不同是以
阅读大同片段回答下列小题大道之行也天下为公选贤与能讲信修睦故人不独亲其亲不独子其子使老有所终壮有所用
1600年意大利著名哲学家天文学家布鲁诺被教会烧死在罗马鲜花广场1602年明末思想家李贽在狱中身亡阅
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被董仲舒发挥了的儒学的大一统思想能被汉武帝采纳实际上是因为它吸收了下列哪位思想家的思想
7.国内某重点大学的校训取自中国古代某位思想家的博学之审问之谨思之明辨之笃行之该思想家应该是
14分阅读材料回答下列问题材料一仁者爱人为政以德——孔子材料二仲舒复对曰臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者皆绝其道勿使并进邪辟之说息然后统纪可一而法度可明民知所以对既毕天子以仲舒为江都相——汉书董仲舒传材料三宇宙之间一理而已天得之而为天地得之而为地至论天下之理亘古亘今不可移易唯古之圣人为能尽之而其所行所言无不可为天下后世不易之大法——朱熹材料四夫生一人自有一人之用不待取给孔子而后足也若必待取足于孔子则千古以前无孔子终不得为人乎?——李贽1根据材料一二概括孔子与董仲舒的思想主张2分指出两种主张最终是否被统治者采纳并分析原因4分2根据材料三四分析朱熹与李贽的观点有何不同4分说明了什么问题2分3结合上述材料谈谈你对儒家思想作用的认识2分
12分阅读材料回答问题材料一两千多年前孔子有一次谈到自己的梦久矣!吾不复梦见周公在王室衰落群雄并起展开综合国力竞赛的时代里即使渊博智慧如孔子要在鲁国一国率先建成礼乐之邦难免偏离历史方位近于空谈无助实干1依据材料一结合所学知识指出孔子偏离历史方位的表现分析其近于空谈无助实干原因4分材料二后代的人们由其现实的利益和要求出发各取所需或夸扬其孔子保守的方面或强调其合理的因素来重新解说建造和评价他们以服务于当时阶级的时代的需要于是有董仲舒的孔子有朱熹的孔子——选自李泽厚中国古代思想史论2董仲舒的孔子和朱熹的孔子在维护君主__统治方面有何不同请从思想来源方面分析出现这种不同的主要原因4分材料三近年来学术界关于明清之际文化的性质存在两种针锋相对的观点一种观点认为明清之际是中国哲学的启蒙其性质与西方的文艺复兴相类似是近代文化的曙光而另一种观点则认为明清之际是以儒学为主体的传统文化的自我调整绝不是启蒙文化只是日落西山时天空中的一抹晚霞——第一页与胚胎——明清之际中西文化比较3依据材料三并结合所学知识任选一种观点加以论证4分
战国时期有人提出明主之国无书简之文以法为教无先王之语以吏为师这句话反映的是
朱以陆之教人为太简陆以朱之教人为支离易简功夫终久大支离事业竞浮沉这两段言论均出自南宋某思想家他是
18分明清之际中国经历着巨大的变化当程朱理学被官方利用而逐渐丧失自身活力以后一些有批判精神的学者再一次开创了思想活跃的局面阅读材料回答问题材料一西汉巨商卓王孙的新寡女儿卓文君与司马相如一见钟情两情相悦雪夜私奔对此宋明理学家认为逾墙淫奔无耻之尤明末李贽却认为卓文君是正获身非失身当大喜何耻为1对于卓文君的行为材料一中两种看法有什么不同4分▲材料二后之为人君者不然以为天下利害之权皆出于我我以天下之利尽归于己是以其未得之也荼毒天下之肝脑离散天下之子女以博我一人之产业曾不惨然!曰我固为子孙创业也其既得之也敲剥天下之骨髓离散天下之子女以奉我一人之淫乐视为当然曰此我产业之花息也然则为天下之大害者君而已矣!向使无君人各得自私也人各得自利也——黄宗羲明夷待访录2概括材料二的主题思想结合所学知识说明黄宗羲提出这一思想的主要原因6分▲材料三明清之际从李贽穿衣吃饭即是人伦物理到黄宗羲的天下为主君为客从顾炎武批判私天下到王夫之的孤秦陋宋论唐甄的凡为帝王者皆贼论充分说明了这一时期思想界的活跃3人民版教科书认为明清之际李贽等人的思想主张成为近代进步思想的先声结合所学知识任举3例加以说明6分▲4明清之际思想界的活跃对儒学的传统地位产生了什么影响2分▲
英国学者李约瑟在中国科学技术史中指出儒家思想基本上是重理性的它反对任何迷信以至超自然的zōng jiāo 对这句话中的理性的理解最贴切的是
狭义的政府仅仅是指国家机关中执掌的机关
受命之君天意之所予也故号为天子者宜视天如父事天以孝道也号为诸侯者宜谨视所候奉之天子也这体现了董仲舒怎样的思想主张
朱易安在在汉学研究中发现中国传统文化一文中说反思我们的研究便会发现对于我们自己的传统文化体系我们并没有好好地梳理传统文化的研究往往缺乏对社会现实问题的关注脱离了社会现实的研究本质上是丢弃了传统文化最根本的精神朱易安所说的最根本的精神是指
他的哲学以慈悲为怀认为这种悲天悯人的心情出自人的天性以上材料评价的是
梁启超谭嗣同辈倡民权共和之说则将其书节抄印数万本秘密散布于晚清思想之骤变极有力焉材料中的其书最可能是下列哪本著作
董仲舒说国家将有失道之败而天乃先出灾害以谴告之不知自省又出怪异以警惧之尚不知变而伤败乃至以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也这段话能反映他①宣扬天人感应学说②要求君主遵循天道施行仁政③对儒学的改造与发展④主张君权至高无上
王者配天谓其道天有四时王有四政四政若四时通类也天人所同有也庆为春赏为夏罚为秋刑为冬庆赏罚刑之不可不具也如春夏秋冬不可不备也以上反映的思想始于
大一统的封建帝国需要这样一种zōng jiāo 用统一的神权来神化君权用祖先崇拜来巩固宗法等级制度用‘天定’的禁欲主义清规戒律来束缚民众用教主崇拜来管制思想经历两次改造儒家变为rú jiāo 孔子抬高为被崇拜的偶像使儒家变为rú jiāo 的两次改造指的是①孟子主张施行仁政荀子提倡仁义和王道②朱熹提出存天理灭人欲③董仲舒提出天人感应君权神授三纲五常④王阳明提出致良知和知行合一
5.有人认为中国古代君主__理论由先秦法家奠定经汉朝儒生发展而成这两个阶段的代表人物分别是
早在古希腊时期就从人性恶的角度分析了权力制约的必要性
黄宗羲的明夷待访录在清代被列为禁书其主要原因是该书
古人所谓慎终追远民德归厚矣强调的是祭祀祖先悼念死者的教化作用这一主张属于
礼崩乐坏的社会大裂变将原本属于贵族最底层的士阶层从沉重的宗法制羁绊中解放出来在社会身份上取得了独立的地位而汲汲于争霸事业的诸侯对人才的渴求更大地助长了士阶层的声势士的崛起意味着一个以劳心为务从事精神性创造的专业文化阶层形成中华民族的物质生活与精神生活注定要受到他们深刻影响张岱年方克立主编的中国文化概论上述材料认为百家争鸣出现的原因之一是
北宋理学家周敦颐的爱莲说予独爱莲之出淤泥而不染濯清涟而不妖与元朝王冕的墨梅图颇有相同之处二者所体现的认识论与特点的相同之处分别是
明清时期徽州妇女贞节牌坊数量惊人下表是歙县历代受旌表的贞女烈妇人数统计这一变化趋势反映的实质问题是
所谓朱陆同异是我国学术史上的一个老问题新中国成立后的一些哲学史著作一般把陆学看做主观唯心主义把朱学看做客观唯心主义但学者华山认为朱陆两家对哲学的看法基本站在同一立场都属于客观唯心主义以下言论中能为学者华山的观点提供佐证的是
11分儒家思想是中国传统文化的主流思想在中国农业文明演进中发挥了重大作用伴随着工业文明的兴起儒家思想在现代化进程中面临着诸多挑战阅读下列材料材料一促成中国文明的内聚性的最重要因素也许是通称为儒家学说的道德准则和文学思想方面的遗产它主要由孔子的经过后代人修改和润色的教诲组成孔子的创新在于提出了政治基本上是个伦理问题这样一种观念既然社会的和谐全靠有德行的统治者为其臣民提供福利和幸福所以他没有区分政治和伦理——斯塔夫里阿诺斯全球通史材料二孔子之学原本脱胎于与专横暴虐的早期王朝和等级森严的宗法制度相匹配的殷周主流文化其基本宗旨是维护天无二日士无二王家无二主尊无二上的社会政治制度近代以来儒学对思想观念现代化的阻滞作用十分明显在求新求变救亡强国思潮不断涌起的时候许多固执儒家政治价值的保守派一而再再而三地用孔教阻挡新的文化洪流——张分田等应当严禁以行政手段推动少儿读经材料三如果没有长期以来形成的多民族统一的中华民族文化的自我认同中国这样一个多民族的国家就会在全球化浪潮和现代化过程中被化掉从历史上看儒家曾不断吸取周边各民族的文化丰富自身儒家文化不仅是农业文明的产物也是华夏族群的精神形态作为民族的意识与心理儒家文化在今天仍是活着的——郭齐勇儒家文化与中国现代化请回答1据材料一并结合所学知识指出汉代和宋代是如何修改和润色儒家学说中的道德准则的3分2据材料二并结合所学知识举例说明近代以来儒学对思想观念现代化的阻滞2分3请根据材料一二分别指出儒家思想在中国历史进程中产生的影响4分4据材料三你认为中国在现代化进程中儒家文化应怎样体现自身的社会价值2分
黄宗羲在明夷待访录中说使朝廷之上闾阎之细民间百姓渐摩濡染莫不有诗书宽大之气天子之所是未必是天子之所非未必非天子亦遂不敢自为非是而公其非是于学校与这一论述的精神实质最为接近的是
孔子政治主张中的核心内容在其教育思想上的最主要体现是
明末清初的进步思想家提倡以史为鉴将学术研究与社会现实相结合由此而形成的思想是
爱是世界最美丽的语言与墨子的兼爱相比孔子的仁注重
稷下学宫大约创建于齐桓公时期至齐王建时衰弱是古代齐国设立的一处专供各地学者著书论辩传道授业的场所和机构是我国最早的由政府创办的高等学府也是我国最早的多学科的社会科学院关于稷下学宫的说法不正确的是
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