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“故古者圣人以人之性恶，以为偏险而不正，悖乱而不治，故为之立君上之执以临之，明礼义以化之，起法正以治之，重刑罚以禁之，使天下皆出于治、合于善也。”此言论说明荀子 A.重视礼义教化 ...

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荀子认为故古者圣人以人之性恶以为偏险而不正悖乱而不治故为之立君上之执以临之明礼义以化之起法正以治之重

主张人性本恶重视礼义教化主张礼法并用提倡上善若水

嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人其出人也远矣犹且从师而问焉今之众人其下圣人也亦远矣

师道之不传也久矣今之众人句读之不知爱其子，择师而教之

桂可食故伐之漆可用故割之人皆知有用之用而莫知无用之用也下列与此主张同属于一个思想流派的是

“心外无物，心外无理” “不期修古，不法常可” “人之性恶，其善者伪也” “民之难治，以其上之有为，是以难治。”

补写出下列名篇名句的空缺部分古之圣人__________________今之众人其下圣人也亦远矣而耻

凡性者天之就也不可学不可事礼义者圣人之所生也人之所学而能所事而成者也不可学不可事而在人者谓之性可学而

阅读下面文言文完成后面题目㈠嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人其出人也远矣犹且从师而

7.把下面文段中划线的句子翻译成现代汉语10分才德全尽谓之圣人才德全失谓之愚人德胜才谓之君子才胜德谓

嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人其出人也远矣犹且从师而问焉今之众人其下圣人也亦远矣

今之众人，其下圣人也亦远矣于其身也，则耻师焉是故圣益圣，愚益愚吾从而师之

故古者圣人以人之性恶以为偏险而不正悖乱而不治故为之立君上之执以临之明礼义以化之起法正以治之重刑罚以禁

重视礼义教化强调严刑峻法礼法并施提倡上善若水

嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人其出人也远矣犹且从师而问焉今之众人其下圣人也亦远矣

或师焉，或不焉今其智乃反不能及作《师说》以贻之位卑则足羞，官盛则近谀

人之性恶其善者伪①也今人之性生而有好利焉顺是故争夺生而辞让亡焉顺是故争夺生而辞让亡焉生而有疾恶焉顺是

故古者圣人以人之性恶以为偏险而不正悖乱而不治故为之立君上之执以临之明礼义以化之起法正以治之重刑罚以禁

重视礼义教化强调严刑峻法主张礼法并施提倡上善若水

08年海淀区期末翻译画横线的语句5分墨子曰乐音乐者圣王之所非也而儒者为之过也君子以为不然乐者圣人之所

古之学者必有师师者所以传道受业解惑也人非生而知之者孰能无惑惑而不从师其为惑也终不解矣生乎吾前其闻道也

阅读下文回答问题上胡不法先王之法非不贤也为其不可得而法先王之法经乎上世而来者也人或益之人或损之胡可得

12分阅读下列材料材料一恻隐之心人皆有之羞恶之心人皆有之恭敬之心人皆有之是非之心人皆有之恻隐之心仁也

课内文段阅读完成6—9嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人其出人也远矣犹且从师而问焉今

故古者圣人以人之性恶以为偏险而不正悖乱而不治故为之立君上之执以临之明礼义以化之起法正以治之重刑罚以禁

重视礼义教化强调严刑峻法主张王霸并用提倡上善若水

阅读下面的文字翻译画横线的语句墨子曰乐音乐者圣王之所非也而儒者为之过也君子以为不然乐者圣人之所乐也而

荀子认为故古者圣人以人之性恶以为偏险而不正悖乱而不治故为之立君上之势以临之明礼义以化之起法正以治之重

主张性恶反对性善主张礼法并施强调严刑峻法提倡为政以德

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