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事不目见耳闻, ,可乎?(苏轼《石钟山记》)

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人而无信,不知其可。(作为一个人,如果不讲信誉,不知那怎么可以呀。)   徐而察之,则山下皆石穴罅。(徐霞客仔细地观察,原来山下都是石头的洞穴和裂缝。)   青,取之于蓝,而青于蓝。(青色(即靛蓝)是从蓝草中提炼而成的,但是颜色比蓝草的更深。)   事不目见耳闻,而臆断其有无,可乎?(凡事不亲眼看到亲耳听到,却凭主观想象去推断它的有无,可以吗?)  
明足以察秋毫之末,而不见舆薪        至于幽暗昏惑而无物以相之         事不目见耳闻而臆断其有无          臣诚恐见欺于王而负赵         
①③④⑤⑥⑨⑩/②/⑦⑧   ①③④⑤⑥⑦⑨/②/⑧/⑩   ①③④⑤⑥⑨/②/⑦⑧/⑩   ①②③④⑤⑥/⑦⑧/⑨⑩  
箕畚运于渤海之尾。   内立法度。   事不目见耳闻而臆断其有无。   臣之进退,实为狼狈。  
苏轼《石钟山记》  欧阳修《醉翁亭记》  
沛公已去,间至军中  舞幽壑之潜蛟,泣孤舟之嫠妇  假舟楫者,非能水也而绝江河  事不目见耳闻,而臆断其有无,可乎  
今表增其子满千户 这里用作动词,作“上表”讲。   则其好游者不能穷也 在这里受“不”和“能”的修饰,作副词,“尽头”。   事不目见耳闻而臆断其有无,可乎? 名词“目”、“耳”分别作“见”、“闻”的状语,表示动作行为的工具:用眼睛,用耳朵。   至于幽暗昏惑而无物以相之 这里用作名词,指“幽暗的地方”。  
①/②④/③⑥/⑤   ①/②④/③⑤/⑥   ②③/④⑥⑤/①   ①②/③④/⑤⑥  
事不目见耳闻,而臆断其有无,可乎? 凡事不亲眼看到亲耳听到 却凭主观想象去推断它的有无 ,可以吗?   陋者乃以斧斤考击而求之,自以为得其实。 浅陋的人竟然用斧子考察敲打山石的方法来寻求石钟山得名的缘由,自认为得到了它命名的真相。   每移案,顾视无可置者。 每当移动书桌时,环顾四周没有可以放置的地方 。   前辟四窗,垣墙周庭,以当南日,日影反照,室始洞然。 前面开了四扇窗子,院子四周砌上围墙,用来挡住南面射来的日光,日光反照,室内才明亮起来。  
以地事秦 (侍奉)/ 名词用作动词   事不目见耳闻 (亲眼;亲耳)/ 名词用作状语   义不赂秦 (坚守大义)/ 名词用作动词   不能容于远近 (远近的人)/ 名词的意动用法  
项伯即入见沛公 卒廷见相如,毕礼而归之  信而见疑,忠而被谤,能无怨乎 臣诚恐见欺于王而负赵  事不目见耳闻,而臆断其有无,可乎 何时眼前突兀见此屋  见笑大方 冀君实或见恕也  
事不目见耳闻,而臆断其有无,可乎?   嗟乎,燕雀安知鸿鹄之志哉?   君子博学而日参省乎己   生乎吾前,其闻道也固先乎吾  

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