王夫之早年为抗清救亡而颠沛流离，中年以后，隐居治学，潜心著述，留下了一百多种、四百余卷、八百多万字的著作。他的学问博大精深，广泛涉及哲学、史学、文学、政治、自然科学等多个方面。王夫之治学的初衷在于希望总结出明王朝灭亡的教训，继而进入到全面系统批判总结中国思想文化传统。他认为要总结教训，匡正时弊，最主要的是从根本上解决宋明以来思想文化界的崇无蹈虚倾向，使被宋明理学玄虚化的形而上之道重新回归到具体的真实的现实世界中来。由此可见，王夫之思想的最大特点在崇实黜虚。王夫之批判继承了张载的气本论的思想，明确提出“道器一体”的宇宙本体论。王夫之提出了人性“日生日成”的思想，并以此来建构他的人性论思想体系。王夫之认为，人是一种自然存在，人性是人的自然属性和社会属性的统一。这一见解，突破了传统的片面以人的社会道德属性或是片面以人的自然物质属性为人性的观点。王夫之将人性视为与“习”相结合的建构过程，把人的先天因素和后天因素统一起来。这种统一不会自动发生，必须依赖于主体的“存诚”功夫。

有一位思想家具有离经叛道的不羁性格大胆地挑战正统思想在其著作藏书中赞扬秦始皇是千古一帝武则天是政由己

李贽黄宗羲顾炎武王夫之

明清思想家最不同于前代思想家主张而反映了突出的时代特征的是

李贽主张童心说王夫之的唯物思想顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责” 黄宗羲认为君主__是“天下之大害”

天下兴亡匹夫有责的思想源于下列哪位思想家的哪部著作

黄宗羲《明夷待访录》顾炎武《日知录》李贽《续焚书》王夫之《船山遗书》

提出以天下之法取代一家之法的明末清初思想家是

黄宗羲王夫之顾炎武拓跋宏

明夷待访录明儒学案是启蒙思想家的重要著作

王夫之顾炎武黄宗羲

反映王夫之法律思想比较集中的著作有

《读通鉴论》《宋论》《读四书大全说》《黄书》