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“爱利出乎仁义，捐仁义者寡，利仁义者众。”中“捐仁义者”是指（）。

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某哲学家说神之于质犹利之于刃形之于用犹刃之于利未闻刃没而利存岂容兴亡而神在下列说法与这一观点的哲学主

①③ ①④ ②③ ②④

韩愈说师者所以传道授业解惑也其所谓道具体是指

礼乐礼法仁义天理

15.文王商朝末年周国统治者行仁义而王天下偃王西周时的诸侯行仁义而丧其国是仁义用于古而不用于今也故曰

孟子的“仁政”学说庄子的“齐物”观点韩非子的变法革新主张墨子的“兼爱”思想

中国古代一位思想家认为人之所以异于禽兽者几希庶民去之君子存之舜明于庶物察于人伦由仁义行非行仁义也该思

孟子荀子墨子韩非子

文王商朝末年周国统治者行仁义而王天下偃王西周时的诸侯行仁义而丧其国是仁义用于古而不用于今也故曰‘世异

老子的“无为”主张墨子的“兼爱”思想孟子的“仁政”学说韩非的“变法”主张

文王商朝末年周国统治者行仁义而王天下偃王西周时的诸侯行仁义而丧其国是仁义用于古尔不用于今也故曰‘世异

孟子的“仁政”学说韩非的变法革新主张墨子的“兼爱”思想庄子的“齐物”观点

中国古代一位思想家认为人之所以异于禽兽者几希庶民去之君子存之舜明于庶物察于人伦由仁义行非行仁义也该思

孟子荀子墨子韩非子

阅读下面课内文言选段完成文后各题【甲】子贡曰:如有博施于民而能济众何如?可谓仁乎?子曰:何事于仁必也

用斜线／给下面文言语段的划线部分断句限6处6分取之以仁义守之以仁义者周也取以诈力守以诈力者秦也以秦之

文王商朝末年周国统治者行仁义而王天下偃王西周时的诸侯行仁义而丧其国是仁义用于古而不用于今也故曰‘世异

孟子的“仁政”学说庄子的“齐物”观点韩非子的变法革新主张墨子的“兼爱”思想

在孟子的学说中所谓四端是指

仁义礼信仁信礼智仁义礼智义信礼智

汉代思想家陆贾曾评价秦朝秦非不欲治也然失之者乃举措太众刑罚太极故也并力劝高祖刘邦道莫大于无为行莫大于

“人主天下之仪表也，主倡而臣和，主先而臣随 ” “有天道，有人道。无为而尊者，天道也；有为而累者，人道也。” “明其法禁，察其谋计。法明，则内无变乱之患；计得，则外无死虏之祸。故存国者，非仁义也。” “行仁义而轻刑罚；闭利门而尚德义；锄佞臣而求贤圣”

先生议兵常以仁义为本仁者爱人义者循理然则又何以兵为

阅读下文完成文后各题孟子见梁惠王王曰叟！不远千里而来亦将有以利吾国乎孟子对曰王！何必曰利亦有仁义而已

齐人无以仁义与王言者岂以仁义为不美也

教材认为韩愈提出的气盛言宜论中的气盛是指作家仁义道德修养很高而体现出的一种神气质一种境界已不复是抽象

虽然气不可以不养也行之乎仁义之途游之乎诗书之源无迷其途无绝其源终吾身而已矣气水也言浮物也水大而物之浮

抽象的仁义道德教条崇高的仁义道德信条雄辩的文章气势作家的仁义道德修养造诣很高而体现出的一种精神气质，一种人格境界

儒家提出的仁义礼法中的义代表什么

责任情义礼仪仁义

韩愈说师者所以传道授业解惑也其所谓道具体是指

礼乐礼法仁义天理

文王商朝末年周国统治者行仁义而王天下偃王西周时的诸侯行仁义而丧其国是仁义用于古而不用于今也故曰‘世异

孟子的“仁政”学说韩非的变法革新主张墨子的“兼爱”思想庄子的“齐物”观点

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