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不平则鸣:
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文学概论《文学概论》真题及答案
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韩愈古文运动的理论主张有ABC
文以明道
唯陈言之务去
不平则鸣
用事绵密
声律严整
6.依次填入下面一段文字中横线处的语句与上下文衔接最恰当的一句是以苏东坡之才治国经邦都会有独特的建树
②③⑥
①③⑤
①④⑥
②④⑤
晚唐诗人司空图的着名诗论是
“不平则鸣”说
“象外之象”说
风雅说
风骨说
中国古代文论对于悲剧心理与文学创作关系进行了很多的探讨下列属于这种探讨的是
净化说
发愤着书
不平则鸣
穷而后工
文以载道
韩愈的不平则鸣论从实质上看是和司马迁在报任安书里提出的说—脉相承的
试比较欧阳修诗穷而后工说与韩愈不平则鸣说的异同
晚唐诗人司空图的著名诗论是
“不平则鸣”说
“象外之象”说
风雅说
风骨说
物不平则鸣语出唐代韩愈大凡物不得其平则鸣宝玉说出此话是为谁鸣不凡
平儿
晴雯
四儿
芳官
试比较韩愈不平则鸣说和司马迁发愤著书说的异同
依次填入下面一段文字中横线处的语句与上下句衔接最恰当的一句是以苏东坡之才治国经邦都会有独特的建树他任
①③⑥
②④⑤
②④⑥
①③⑤
韩愈在南阳樊绍述墓志铭中提出的文学主张是
文以明道
文从字顺
气盛言宜
不平则鸣
依次填入下面一段文字中横线处的语句与上下句衔接最恰当的一句是以苏东坡之才治国经邦都会有独特的建树他任
①③⑥
②④⑤
②④⑥
①③⑤
依次填入下面一段文字中横线处的语句与上下文衔接最恰当的一组是以苏东坡之才治国安邦都会有独特的建树他任
①④⑤
②③⑥
②③⑤
①④⑥
韩愈提出的文学主张有
“文以明道”
“唯陈言之务去”
“汉魏风骨”、“风雅寄兴”
“不平则鸣”
韩孟诗派的理论主张是
汉魏风骨
不平则鸣
笔补造化
补察时政
韩愈的不平则鸣论.影响了后世
白居易的“为时”“为事”说
欧阳修诗“穷而后工”说
苏轼的“枯淡”说
王夫之的“现量”说
韩愈的不平则鸣说
柳宗元的文学主张之一是
文以明道
不平则鸣
惟陈言之务去
宗经尚简
与上下文衔接最恰当的一组是以苏东坡之才治国安邦都会有独特的建树他任杭州太守期间的政绩就是明证可是他太
①④⑤
②③⑥
②③⑤
①④⑥
下列成语出自韩愈文章的有
落井下石
坐井观天
驾轻就熟
不平则鸣
贪多务得
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在言不尽意论的基础上庄子提出了的观点
王昌龄在诗格中明确提出诗歌的概念
最早运豕评点的是南宋末年的
曹丕主张在鉴赏批评活动中鉴赏主体要
刘勰的批评鉴赏思想是
魏晋南北朝时文体论研究的成就与文学创作中的密切相关
钟嵘在诗品序中具体论述了诗歌的三义指兴是从创作上是文已尽而意有余从欣赏上是披文入情以引起联想
墨子提出的文论观是和三表论
风以动之教以化之这句话出自
曹丕批评论的观点是贵远贱近向声背实周于自见谓已为贤
诸子中最重视文艺的是儒家儒家施教的特点是
中国古代文论受中国古代传统感悟式和辨证法思维因素影响
孔子把作为评价文学艺术的标准
文心雕龙情情理事义指采采辞文=指栣品的艺术形式
是我国第一篇讨论文学创作过程的专论
出现在魏晋南北朝时理论著作有文心雕龙文赋诗品
文学一词最早大约见于为孔子四教德行言语政事文学之一
观物取象作为艺术思维方式其源头是
气之动物物之感人故摇荡性情形诸舞咏是提出的
诗经屈赋汉赋和史记等专题研究中文论始终占着主导地位
是我国古代文学理论的草创时期
易经中言有物言有序之说是讨论君子的立言修辞问题的后人引申为文论中关于的重要原则
孟子在文学批评方面首创知人论世的方法
钟嵘的是我国古代最早的一部诗歌理论专著
是我国古代诗论的第一篇专著
文心雕龙中以论述内容和形式的关系
是中国古代文学理论史上独一无二的体大思深虑周的文学理论巨著
墨子庄子荀子和左传国语尚书等都有诗言志的说法此说概括了诗歌抒情言志的本质特征被朱自清称为
毛诗序继承和发展了先秦儒家的诗论与观点提出了三个方面一是情志结合说二是六义说三是教化说
沈约认为若要做到前有浮声后有切响应做到一是二是两句之中轻重悉异
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