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顾炎武说:“士而不先言耻,则为无本之人;非好古而多闻,则为空虚之学。以无本之人而讲空虚之学,吾见其日是从事于圣人而去之弥远也。”顾炎武上述言论的主旨是()
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中外政治思想史《中外政治思想史》真题及答案
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胸痹治疗原则为
治本为主
治标为主
标本同治
先治其标,后治其本
以上皆非
因欠息转为非应计贷款贷款本金尚未到期的系统扣款控制规则为
先本后息
先息后本
仅扣利息
仅扣本金
橘生淮南则为橘生于淮北则为枳可提炼成成语_________晏子说这话的目的是想说明什么答______
规范对轴心受压构件的整体稳定和局部稳定计算下述说法为不正确
实腹式轴心受压构件的整体稳定未考虑剪切变形影响
格构式轴心受压构件绕虚轴的整体稳定考虑了剪切变形的影响
局部稳定的计算原则为局部失稳不先于整体失稳
局部稳定的计算原则为局部失稳不先于构件强度破坏
顾炎武说愚所谓圣人之道如之何曰‘博学于文’曰‘行己有耻’士而不先言耻则为无本之人顾炎武上述言论的主旨
倡导经世致用的学术取向
强调学术与道德的结合
提倡无征不信的科学方法
批判宋明理学空谈义理
晏子春秋中说橘生淮南则为橘生于淮北则为枳造成这一差异的主要因素是
地形
劳动力
气候
市场
晏子春秋中说橘生淮南则为橘生于淮北则为枳造成这一差异的主要因素是
交通
劳动力
气候
市场
晏子春秋中说橘生淮南则为橘生于淮北则为枳造成这一差异的主要因素是
地形
劳动力
气候
市场
性灵说的代表人物是
顾炎武
袁枚
翁方纲
王士祯
晏子春秋中说橘生淮南则为橘橘生淮北则为枳造成这一差异的主要因素有
地形
土壤
气候
市场
晏子春秋中说橘生淮南则为橘生于淮北则为积造成这一差异的主要因素有①地形②土壤③气候④市场
①②
②③
③④
①④
2014·重庆市模拟题32分经世致用是儒学悠久的传统思想提倡学术要面向现实服务现实每当社会面临危机之
社会主义道德建设区别并优越于其他社会形态道德的显著标志是社会主义道德建设
以功利主义为原则为
以知荣明耻为重点
以为人民服务为核心
以非强制性规范为特色
20.顾炎武说士而不先言耻则为无本之人非好古而多闻则为空虚之学以无本之人而讲空虚之学吾见其日是从事于
批判宋明理学空谈义理
强调学术与道德的结合
提倡无研不信的为学方法
倡导经世致用的学术主张
顾炎武说士而不先言耻则为无本之人非好占而多闻则为空虚之学虚之学吾见其日是从事于圣人而去之弥远也顾炎武
批判宋明理学空谈义理
倡导经世致用的学术取向
提倡无研不信的为学方法
强调学术与道德的结合
60.阅读材料完成下列要求18分材料一人之是非初无定质咸以孔子之是非为是非故未尝有是非耳——李贽藏书
设置年龄字段的有效性规则为不能是空值
胸痹治方原则为
治本为主
治标为主
标本同治
先治其标,后治其本
以上皆非
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春秋繁露中写道正朔服色之改受命应天制礼作乐之异人心之动也二者离而复合所为一也该主张的主要目的是
法国学者皮埃尔•拉斯洛在盐生命的食粮一书中说到盐税相当于王权有中国学者说在中国两千多年的历史长河中不仅盐税相当于王权而且食盐本身就是王权的体现王权的象征食盐真正开始体现王权的时候正是古代中国
赵翼廿二史札记曾说汉人上书无忌讳多狂悖无忌讳之语而帝受之不加谴怒且叹赏之可谓圣德矣!同时汉诏多惧词诏书中经常有朕甚自愧朕以无德是皆朕之不明等语出现这种现象的主要原因是
有研究表明汉唐主流意识形态带有明显的荀子思想色彩但在北宋熙宁七年宋神宗却封孟轲为邹国公令国子监及天下学庙皆塑其像荀况仅被封为兰陵伯自此孔孟之道成为主流意识的核心内容和代名词这反映了
中国古代某思想家说求诸心而得虽其言之非出于孔子者亦不敢以为非也求诸心而不得虽其言之出于孔子者亦不敢以为是也该思想家是
瑟•赖特说fó jiāo 传入中国后佛经译文遭改动例如丈夫供养妻子变成了丈夫支配妻子妻子体贴丈夫变成了妻子敬其丈夫这种现象主要反映了
董仲舒言道天道之大者在阴阳阳为德阴为刑刑主杀而德主生是故阳常居大夏而以生育养长为事阴常居大冬而积于空虚不用之处以此见天之任德不任刑也由此可见董仲舒
侯外庐在中国思想通史中写道他给新zōng jiāo 以系统的理论说明把阴阳五行说提到神学的体系上来把儒家伦常的父权和zōng jiāo 的神权以及统治者的皇权三位一体化这表明他的思想是
文翁公元前156~前101年名党字仲翁庐江郡舒县今安徽舒城县人汉景帝末年为蜀郡守兴教育举贤能修水利政绩卓著下列对文翁的评价正确的有①汉书说至今巴蜀好文雅文翁之化也②他的私人办学行为得到汉武帝的推广③他对西南地区经济文化的发展有一定的贡献④他的政绩可与历史上的李冰相提并论
唐朝禅宗大师惠能有一首偈诗菩提本无树明镜亦非台本来无一物何处惹尘埃下列与该诗思想一致的是
有学者认为董仲舒完成了儒学形态和内容的重大转折这种转折当指
在古代史籍中也有许多对于霾的记载认为霾是天降异象是上天给世人的警示意味着皇帝施政不善此时就该三省其身这最有可能是依据下列哪一选项做出的判断
有学者在评价中国古代史的等级制度时说强迫性的等级制度是建立在主动性情感性的亲情关系之上的下列能用来支撑该观点的是①西周实行宗法制②孟子提出民贵君轻的思想③董仲舒提出的君为臣纲父为子纲夫为妻纲思想④顾炎武的天下兴亡匹夫有责的思想
夫仁义礼制者治之本也法令刑罚者治之末也无本者不立无末者不成材料对儒家和法家思想的态度是
汉初儒家经义成为法理的基础坚持德主刑辅先教后刑这反映了当时的治国理念是
它是当时中国有抱负有思想的学术群体对现实社会问题以及外来fó jiāo 和本土dào jiāo 文化挑战的一种积极回应他们在消化吸收佛道二教思想的基础上对佛道二教展开文化攻势力求解决汉末以来中国社会中极为严重的信仰危机和道德危机这个学术群体的代表人物是
宋代张载等人提出宗法若立则人人各知来处朝廷大有所益欧阳修苏洵等众多学者提倡敬宗收族义恤乡里以及办义仓义学义冢等等这一风气逐步盛行的原因是
余秋雨在中国文化四十七讲中说中国人对于孔子的记忆大多是他的一些话而不是他这个人下列言论中属于孔子的有①克己复礼②民为贵君为轻社稷次之③富贵不能淫贫贱不能移威武不能屈④有教无类
朱熹说孔子所谓‘克己复礼’中庸所谓‘致中和尊德性道问学’大学所谓‘明明德’圣贤千言万语只是教人明天理灭人欲朱熹旨在强调
____多次强调中华传统文化的重要意义唤起了人们对中华传统文化的重视诸子百家的学说后来发展成为中国传统文化主流思想的是
古今中外的不少思想家提出统治者不过是受委托管理而已或认为是天子受命于天或提出政府之正当权力来自被统治者的同意下列人物中明确表达上述主张的有①庄子②董仲舒③洛克④卢梭
自汉武帝以来汉代政坛曾出现世为边郡守世为二千石的现象这主要是因为
命名习惯很大重读上体现着社会的价值观念从出土材料中可以发现西汉中后期忠孝仁贤圣信德等字广泛地成为民间的命名资源这种情况表明
春秋决狱又称经义决狱是汉代中期以后在司法实践中开始以儒家经典春秋中的原则与精神作为案件裁量依据的司法审判模式据此可知
冯友兰认为董仲舒的王者受命于天的学说既为行使皇权提供根据又对行使皇权有所限制与这一观点不相符的是
史学家钱穆把汉代武帝以后的政府称为士人政府他认为汉高祖以来一个代表一般平民社会的素朴的农民政府现在转变为代表一般平民社会的有教育有知识的士人政府不可谓非当时的又一进步促使农民政府到士人政府转变的关键是
董仲舒提出天生民性有善质而未能善于是为之立王以善之此天意也该观点
针对文吏以事胜以忠负儒生以节优以职劣二者长短各有所宜的情况汉武帝
南宋叶适认为理学既无功利则道义者乃无用之虚语强调物之所在道则在焉并主张通商惠工以国家之力扶持商贾流通货币材料反映的核心思想是
春秋决狱比中有一典型案例父亲和别人因口角发生斗殴对方用刀刺父亲儿子拿棍子相救结果误伤了父亲官府认为儿子犯了殴打父亲的重罪要按律处死但董仲舒根据孔子的观点认为儿子的动机不是打父亲所以应免罪对材料解读错误的是
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