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“夫仁义礼制者，治之本也；法令刑罚者，治之末也。无本者不立，无末者不成”。材料对儒家和法家思想的态度是（）

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荀子认为故古者圣人以人之性恶以为偏险而不正悖乱而不治故为之立君上之执以临之明礼义以化之起法正以治之重

主张人性本恶重视礼义教化主张礼法并用提倡上善若水

夫仁义礼制者治之本也法令刑罚者治之末也无本者不立无末者不成这一言论反映出作者对儒法思想的基本态度是

尊儒抑法尊法抑儒儒法并用外儒内法

阅读下列材料材料一道之以政齐之以刑民免而无耻道之以德齐之以礼有耻且格材料二古者圣王之为政列德而尚贤自

仁义礼制政之本也法令刑罚政之末山无本不立无末不成这—言论的基本态度是

尊儒抑法尊法抑儒儒法并用外儒内法

夫仁义礼制者治之本也法令刑罚者治之末也无本者不立无末者不成上述言论反映了作者的什么主张

尊儒抑法尊法抑儒儒法并用独尊儒术

夫仁义礼制者治之本也法令刑罚者治之末也无本者不立无末者不成该材料对儒家和法家思想的态度是

尊儒抑法抑儒尊法抑儒抑法尊儒尚法

夫仁义礼智者治之本也法令刑罚者治之末也无本者不立无末者不成这一言论反映出立论者对儒法思想的基本态度是

尊儒抑法尊法抑儒外儒内法儒法并用

夫仁义礼制者制之本也法令刑法者制之末也无本者不立无末者不成这一言论反映出作者对儒家法家思想的基本态度

尊儒抑法尊法抑儒儒法并用外儒内法

夫仁义礼制者治之本也法令刑罚者治之末也无本者不立无末者不成这一言论反映出作者对儒法思想的基本态度是

尊儒抑法尊法抑儒儒法并用内儒外法

夫仁义礼制者治之本也法令刑罚者治之末也无本者不立无末者不成这一言论反映出作者对儒法思想的基本态度是

尊儒抑法尊法抑儒儒法并用非儒即法

人者政之本也身者人之本也心者身之本也不造其本而从事其末末不可得而治矣对材料的理解准确的是

为政的根本在于得民心事功为本，修身为末修身正心方能治国反省内心可得天理

仁义礼制政之本也法令刑罚政之末山无本不立无末不成这—言沦的基本态度是

尊儒抑法尊法抑儒儒法并用外儒内法

有明之无善治自高皇帝罢相始也原夫作君之意所以治天下也天下不能一人而治则设官以治之是官者分身之君也黄宗

分散君权，实行众治君主让权，实行立宪权力分立，明主制约恢复礼制，设立宰相

17.夫仁义礼制者治之本也法令刑罚者治之末也无本者不立无末者不成上述言论反映作者对儒法思想的基本态度

儒法并用　尊儒抑法尊法抑儒去法尊儒

夫仁义利制者治之本也法令刑法者治之末也无本者不立无末者不成这一言论反映出作者对儒法思想的基本态度是

尊儒抑法尊法抑儒先儒后法外儒内法

【2012•奉贤区期末考】夫仁义礼制者治之本也法令刑罚者治之末也无本者不立无末者不成材料对儒家和法家

尊儒抑法　　　　抑儒尚法抑儒抑法　　　　尊儒尚法

夫仁义礼制者制之本也法令刑法者制之末也无本者不立无末者不成这一言论反映出作者对儒家法家思想的基本态度

尊儒抑法尊法抑儒儒法并用外儒内法

为政在人取人以身修身以道修道以仁仁人心也人者政之本也身者人之本也心者身之本也不造其本而从事其末末不可

为政根本在于得民心修身正心方能国治事功为本，修身为末内心反省可明天理

夫仁义礼制者治之本也法令刑罚者治之末也无本者不立无末者不成这一言论反映作者对儒法思想的基本态度是

尊儒抑法尊法抑儒儒法并用外儒内法

夫仁义礼制者治之本也法令刑罚者治之末也无本者不立无末者不成上述言论反映作者对儒法思想的基本态度是

儒法并用尊儒抑法尊法抑儒去法尊儒

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