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某学生做作业时,常常依据身边老师的面部表情来判断自己做题的对错并迅速更改答案。这位学生的认知风格很可能属于______。
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中学教师招聘考试《单项选择》真题及答案
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学期结束时某班级按期末考试成绩对全班学生进行了一次大排名并以此为依据布置假期作业班级前十名的不布置作
为完成规定的学习任务我们应该做到
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做作业时,遇到疑难问题就放弃不做
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我校初一班对60名学生寒假在家每天做作业的时间进行了统计并绘制成扇形统计图发现做作业时间在2~3小时
课堂练习时专家教师要求学生做作业时要安静并把这看作课堂中最重要的事情
⑴你在家做作业时听mp3被妈妈发现并没收了你想要回你怎么对妈妈说呢2分
学生做作业时有的学生喜欢和别人对答案不敢肯定自己的回答有的学生坚持自己的答案坚信自己答案的学生认知风
沉思型
冲动型
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场依存型
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患者男11岁做作业时突然中断发呆手中铅笔落地约10秒后继续做作业近来经常发作怀疑患有癫痫症下列哪项评
头颅CT或MRI
脑脊液检查
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一节课需用时小时老师讲解用了小时学生操作实验用了小时其余的时间是学生自己做作业.做作业用了多少时间
小科做作业时电灯突然变暗其原因可能是
电灯的实际电压变大
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电灯的额定功率变小
课堂练习时专家型教师要求学生做作业时保持安静并把这看做是课堂中最重要的事情
下列有利于孩子养成良好学习习惯的父母教育方式是
孩子做作业时,父母陪在旁边督促;孩子有了不会的题目,家长第一时间给予解答
面对孩子的提问,尽量引导孩子自己发现答案
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对孩子的学习不闻不问、漠不关心
下列例子中属于正强化的是
学生认真完成家庭作业,老师没有任何表示
学生作业字迹潦草,老师要求重写
孩子不好好做作业,父母不让他看电视
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对于在线作业在作业有效期内如果学员未做作业可以通过点击组卷 做作业或做作业按钮来进行作业
一位教师在布置课堂书面作业后发现有名男生伏在桌上迟迟未动笔坐在旁边的女生忍不住说老师XXX趴在桌子上
某校有560名学生为了解这些学生每天做作业所用的时间调查人员在这所学校的全体学生中随机抽取了部分学
周日小华做作业时把老师布置的一个正方形忘了画下来打电话给小云小云在电话中答复他你可以这样画正方形AB
一堂教学课40分钟学生动手做实验用了小时老师讲课用了小时其余的时间学生独立做作业.学生独立做作业用
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捧与挖鲁迅中国的人们遇见带有会使自己不安的征兆的人物向来就用两样法将他压下去或者将他捧起来压下去就用旧习惯和旧道德压不下时则于是乎捧以为抬之使高餍之使足便可以于己稍稍无害得以安心凌厉的人们自然也有谋利而捧的如捧阔佬捧戏子捧总长之类但一般粗人捧的动机大概是不过想免害即以所奉祀的神道而论也大抵是凶恶的guān yīn pú sà 倒还可爱然而那是从印度输入的并非我们的国粹要而言之凡有被捧者十之八九不是好东西既然十之八九不是好东西被捧后那结果便自然和捧者的希望适得其反了不但能使不安还能使他们很不安因为人心本来不易餍足然而人们至今没有悟还以捧为苟安之一道记得有一部讲笑话的书说当一个知县的寿辰因为他是子年生属鼠的属员们便集资铸了一个金老鼠去做贺礼知县收受之后另寻了机会对大众说道明年又恰巧是贱内的整寿她比我小一岁是属牛的其实如果大家先不送金老鼠他决不敢想金牛一送开手怕他的姨太太也会属象象不在十二生肖之内但知县当然别有我们所莫测高深的妙法在民元革命时候S城来了一个都督他虽然也出身绿林大学但还算顾大局听舆论的可是自绅士以至于庶民又用了祖传的捧法群起而攻之了这个拜会那个恭维今天送衣料明天送翅席捧得他连自己也忘其所以渐渐变成老官僚一样动手刮地皮最奇怪的是北几道的河道竞捧得河身比屋顶高得多了当初自然是防其渍决所以壅上一点土殊不知愈壅愈高一旦溃决那祸害就更大于是就抢堤咧严防决堤咧花色繁多大家吃苦如果当初见河水泛滥不去增堤却去挖底我以为决不至于这样有贪图金牛者不但金老鼠便是死老鼠也不给那么此辈也就连生日都未必做了单是省却拜寿已经是一件大快事中国人的自讨苦吃的根苗在于捧自求多福之道却在于挖其实劳力之量是差不多的但从惰性太多的人们看来却以为还是捧省力选自鲁迅全集·华盖集文中的例证分别揭示了捧的什么后果例证之间存在着什么样的递进关系
语文教学论的基本研究方法有哪些如何理解各研究方法
语文教学的基础能力是由______说______和写四个要素构成的
春日忆李白唐杜甫白也诗无敌飘然思不群清新庾开府俊逸鲍参军渭北春天树江东日暮云何时一樽酒重与细论文[注]庾开府鲍参军指庾信鲍熙均为南北朝时著名诗人渭北江东分别指当时杜甫所在的长安一带与李白所在的长江下游南岸地区论文此处指论诗说说这首诗的构思脉络
泛读是一种为了达到对读物的充分理解而进行的阅读
教育科学理论水平直接影响教育视野的范围
下列各组词语中有错别字的一项是______
Directions:TranslatethefollowingsentencesintoEnglish.希望您在这儿过得愉快
______是运用语言文字进行表达和交流的重要方式是认识世界认识自我进行创造性表述的过程
人生的四种境界张世英按照人的自我发展历程实现人生价值和精神自由的高低程度人生境界可分为四个层次即欲求境界求知境界道德境界和审美境界最低境界为欲求境界人生之初在这种境界中只知道满足个人生存所必需的最低欲望故以欲求称之当人有了自我意识以后生活在越来越高级的境界时此种最低境界仍潜存于人生之中现实中也许没有一个成人的精神境界会低级到唯有食色的欲求境界而丝毫没有一点高级境界以欲求境界占人生主导地位的人是境界低下而趣味低级的人第二种境界为求知境界在这一境界自我作为主体有了进一步作为认知客体之物的规律和秩序的要求有了知识掌握了规律人的精神自由程度人生的意义和价值就大大提升了一步所以求知境界不仅从心理学和自我发展的时间进程来看是在欲求境界之后而且从哲学与人生价值自由之实现的角度来看也显然比欲求境界高一个层次第三种境界为道德境界他和求知境界的出现几乎是同时发生也许稍后就此而言把道德境界列在求知境界之后只具有相对的意义但从现实人生意义与价值的角度和实现精神自由的角度而言则道德境界之高于求知境界是不待言的发展到这一水平的自我具有了责任感和义务感这也意味着他有了自我选择自我决定的能力把自己看作是命运的主人而不是听凭命运摆布的小卒但个人的道德意识也有一个由浅入深的发展过程当独立的个体性自我尚未从所属群体的我们中显现出来之时其道德意识从我们出发推及我们之外的他人人生的最高精神境界是审美境界这是因为此时审美意识超越了求知境界的认识关系它把对象融入自我之中而达到情景交融的意境审美意识也超越了求知境界和道德境界中的实践关系这样审美境界既超越了认识的限制也超越了功用欲念和外在目的以及应该的限制而成为超然于现实之外的自由境界在现实的人生中这四种境界错综复杂地交织在一起很难想象一个人只有其中一种境界而不掺杂其他境界只不过现实的人往往以某一种境界占主导地位其他次之于是我们才能在日常生活中区分出某人是低级境界低级趣味的人某人是高级境界高级趣味的人某人是以道德境界占主导地位的道德家某人是以审美境界占主导地位的真正诗人真正的艺术家——节选自2009年12月31日光明日报有删改下列表述符合原文意思的一项是______
李疑者居通济门外闾巷子弟执业造其家得粟以自给故贫甚然独好周人急金华范景淳吏吏部得疾无他子弟人殆之不肯舍杖踵疑门告曰我不幸被疾人莫舍我闻君义甚高愿假榻疑许诺延就坐汛室具床褥炉灶居之征医师视脉躬为煮糜炼药旦暮执手问所苦既而疾滋甚不能起溲矢污衾席臭秽不可近疑日为刮摩浣涤不少见颜面景淳流涕曰我累君矣恐不复生无以报厚德囊有黄白金四十余两在故旅邸原自取之疑曰患难相恤人理宜尔何以报为!景淳曰君脱不取我死恐为他人得何益疑遂求其里人偕往携而归在见好就收囊志其数而封识之数日景淳竞死疑出私财买棺殡于城南聚宝山举所封囊寄其里人家往书召其二子至及二子至取囊按籍而还之二子以米馈却弗受反赆以货遣归平阳耿子廉械逮至京师其妻孕将育众拒门不纳妻卧草中以号疑问故归谓妇曰人孰无缓解安能以室庐自随哉!且人命至重倘育而为风露所感则母子俱死吾宁舍之而受祸何忍死其母子俾妇邀以归产一男子疑命妇事之如疑事景淳瑜月始辞支去不取其报人用是多疑名士大夫成喜与疑交见疑者皆曰善士善士!疑读数为文亦可观尝以儒举辞不就然其行最著太史氏曰吾与疑往来识其为人非有奇伟壮烈之姿也而其所为事乃有古义勇风语曰举世混浊清士乃见吾伤流俗之嗜利也传其事以劝焉——选自宋濂文宪集·李疑传注①执业指捧书求其犹言受业②汛室汛洒水汛室指打扫房间下列词句中加点的词解释不正确的一项是______
每年农历七月初七是中国民间传统节日七夕即中国传统的情人节媒体给予了相当热情的关注商家也借此推出种种情侣消费回归传统的热潮似乎在传统节日上找到了灵魂附体的感觉人们也似乎感到了传统复苏的力量然而这是否就意味着传统文化的兴盛事情恐怕不是那么简单人们对传统节日的重视是近年来传统文化热的一个表现和读经穿汉服讲国学祭祖先等行为一样过传统节日所涉及的核心问题就是如何在现代社会中保存延续和弘扬传统文化尤其在全球化浪潮冲击之下我们是谁的困惑越来越多而答案的寻找离不开回归传统虽然在近代以来的整个现代化进程中传统文化命运多舛——既被当作封建社会的余孽而遭排斥也被认作旧时代的象征而受清算但是传统文化作为人们确立自我定位和民族认同的资源它的生命力和影响力并不会轻易消散因而当下对传统节日的倡导重点不在于恢复一些旧有的仪式而在于发现其中蕴涵的价值观念道德情操和审美情趣等可以塑造思维行为模式和确定身份的基因正如人们所言通过具体的传统文化形式去宣扬其内在精神这是文化上的自信和自觉文化自信和文化自觉都内含有一种尊重传统文化的心态这不仅意味着人们对传统文化应有较好的认知和理解而且必须承担起一定的责任然而现实中很多人把对某些具体文化形式的粗俗模仿当作尊重甚至以尊重为名行谋利之实破坏性极大这几年我们可以发现这样一种怪象一方面一些地方或是大兴祭祀活动或是争夺历史文化名人神话传说的产权传统文化热得一塌糊涂另一方面历史文化遗产却频遭破坏悲剧一次次上演一边是煞有介事的保护一边是毫无顾忌的破坏传统文化在利益图谋和责任缺失的夹击下处境并不令人乐观此外传统文化热带来的商机也可能使文化活动变成商业秀成为商家包装的文化快餐非但不能起到滋养的作用反而坏了人们的胃口因而传统文化由冷到热固然有可喜之处但里面的陷阱也着实不少如果没有纯正的尊重和弘扬传统文化的态度结果可能适得其反通过七夕之类传统文化的表现形式转化历史文化传统使之适合于现代人的生活方式这是传承传统文化的必要途径这个过程不是一味呼吁回归传统或者抵御外来影响就能实现的而恰恰是考验人们智慧和耐心的地方下列对灵魂附体一词的理解最准确的一项是______
教师帮助和指导学生学会身份认同和角色定位使其自觉按照角色要求为人处世这体现了教育的______
江公皋传清蓝千秋江公讳皋字在湄号磊斋世居桐城之龙眠山下性敏慧弱冠举于乡未几成进士除瑞昌令瑞昌隶九江负山带湖民疲茶多盗逋赋①日积公至日前令坐系凡三辈其一竟以累死妻子不能归公慨然白府身任所逋悉罢遣前令归其妻孥县郭并河岸崩壅故道公捐俸倡首集赀筑堤为完久计民号之日江公堤是时闽楚告警瑞昌与楚邻奸民乘间行剽劫吏议发兵剿公曰此辈迫饥寒为盗抚之甚易迫即走楚壤藉寇而因勒乡堡长宣谕利害督丁壮材勇者巡察时刺取其渠魁②击杀之盗遂息未几迁巩昌守时大军入蜀道巩昌军兴旁午③民疲困卒益骄悍或窃出渔夺无敢呵者公行部出郊见数骑驰突过车斥止验问得实立缚送大帅斩以徇由是兵卫肃然莫敢犯越四岁移刺柳州柳僻南服俗犷悍时新收粤西兵留镇柳州军中多掠夺妇女哭泣思归公白大府缴营帅籍所掠赴郡讯之恳归者量远近给资遣还凡数百人明年柳帅卒饷不继士擐甲哗军门公遽出与期匝月给士卒信公稍解去即驰书告台省趣发饷饷应期至军乃戢粤西山峻削柳尤连险万石离立斤斧所不厦颇多巨木时上方修太和殿使者采木且及柳柳人大恐亡何使者至公即呼柳民问所产巨木地令前导公骑偕使者往视木行数里至绝嗽下山石嶙峋木森森挺出下临崖谷马不能前公解鞍踞地稍憩徒步邀使者登使者有难色公曰上命也木苟可出守臣当先以身殉遂短衣持筇扶两小吏先登使者强随之半崖路绝无置足所公仰视木顾使者曰何如使者咋舌大呼亟返曰是不可取公曰木具在是赖使者为上言不可取状使者遂还奏免柳民欢呼戴上恩德公享年八十有一卒康熙乙未公性廉明故所在有声绩为人孝友恬淡通达时务习吏事始终洁白一节贤达皆叹仰之[注]①逋赋拖欠的赋税②渠魁首领③军兴旁午军队征敛繁多对下列句子中加点词语的解释不正确的一项是______
春日忆李白唐杜甫白也诗无敌飘然思不群清新庾开府俊逸鲍参军渭北春天树江东日暮云何时一樽酒重与细论文[注]庾开府鲍参军指庾信鲍熙均为南北朝时著名诗人渭北江东分别指当时杜甫所在的长安一带与李白所在的长江下游南岸地区论文此处指论诗这首诗的开头四句从哪三个方面对李白的诗作出了什么样的高度评价
曾子日吾日三省吾身____________传不习乎论语
山不在高有仙则名水不在深有龙则灵____________刘禹锡陋室铭
秦人不暇自哀而后人哀之____________杜牧阿房宫赋
论诚意朱自清诚伪是品性却又是态度从前论人的诚伪大概就品性而言品性一半是生成一半是教养品性的表现出于自然是整个儿的为人说一个人是诚实的君子或诈伪的小人是就他的行迹总算账君子大概总是君子小人大概总是小人不过一个社会里这种定型的君子和小人并不太多一般常人都浮沉在这两者之间所谓浮沉是说这些人自己不能把握住自己不免有作伪的时候还有一层这些人对人对事有时候自觉的加减他们的诚意去适应那局势这就是态度态度不一定反映出品性来一个诚实的朋友到了不得已的时候也会撒个谎什么的态度出于必要出于处世的或社交的必要常人是免不了这种必要的这是世故人情的一个项目有时可以原谅有时甚至可以容许但是一般人用这几个词似乎太严格了一些照他们的看法不诚恳无诚意的人就未免太多而年轻人看社会上的人和事除了他们自己以外差不多尽是虚伪的这样用虚伪那个词又似乎太宽泛了一些这些跟老先生们开口闭口说人心不古世风日下同样犯了笼统的毛病一般人似乎将品性和态度混为一谈诚实的品性确是不可多得但人孰无过不论那方面完人或圣贤总是很少的人与人事与事之间各有分际言行最难得恰如其分诚意是少不得的但是分际不同无妨斟酌加减点儿种种礼数或过场就是从这里来的日常生活里所谓客气也是一种礼数或过场有些人觉得客气太拘形迹不见真心不是诚恳的态度这些人主张率性自然率性自然未尝不可但是得看人去若是一见生人就如此这般就有点野了即使熟人毫无节制的率性自然也不成夫妇算是熟透了的有时还得相敬如宾别人可想而知总之在不同的局势下率性自然可以表示诚意客气也可以表示诚意不过诚意的程度不一样罢了客气要大方合身份不然就是诚意太多诚意太多诚意就太贱了看人请客送礼也都是些过场有人说这些只是虚伪的俗套无聊的玩意儿但是这些其实也是表示诚意的总得心里有这个人才会去看他请他送他礼这就有诚意了至于看望的次数时间的长短请作主客或陪客送礼的情形只是诚意多少的分别不是有无的分别看人又有回看请客有回请送礼有回礼也只是回答诚意古语说得好来而不往非礼也无论古今人情总是一样的有一个人送年礼转来转去自己送出去的礼物有一件竟又回到自己手里他觉得虚伪无聊当作笑谈笑谈确乎是的但是诚意还是有的人为自己活着也为别人活着在不伤害自己身分的条件下顾全别人的情感都得算是诚恳有诚意这样宽大的看法也许可以使一些人活得更有兴趣些西方有句话人生是做戏做戏也无妨只要有心往好里做就成客气等等一定有人觉得是做戏可是只要为了大家好这种戏也值得做的另一方面诚恳诚意也未必不是戏现在人常说我是很有诚意的自己标榜自己大有卖瓜的说瓜甜的神气诚实的君子大概不会如此不过一般人也已习惯自然知道这只是为了增加诚意的分量强调自己的态度跟买卖人的吆喝到底不是一回事儿常人到底是常人得跟着局势斟酌加减他们的诚意变化他们的态度这就不免沾上些戏味文章围绕诚意展开讨论请分析文章的思路
假如你叫李华你酌美国网友Jim发来一封e-mail向你了解我国传统节日端午节的情况请你根据中文提示和图片利用本单元学过的词汇写一封图文并茂的电子文档发给他节日日期中国农历五月初五节日由来爱国诗人屈原——投江自尽——划船找他的尸体——往江中投粽子以免鱼损伤他的躯体节日活动家人团聚观看龙船比赛吃粽子纪念先人参考词汇端午节TheDragonBoatFestival/DuanwuFestival农历Lunarcalendar自杀commitsuicide汨罗江MiluoRiver
我国首次以法律形式明确规定国家实行教师资格制度的文件是______
情境教学法最大的优点是教学方式的科学化和教材的情景化
下列词语中没有错别字的一项是______
语文是最重要的交际工具是人类文化的重要组成部分______是语文课程的基本特点
李疑者居通济门外闾巷子弟执业造其家得粟以自给故贫甚然独好周人急金华范景淳吏吏部得疾无他子弟人殆之不肯舍杖踵疑门告曰我不幸被疾人莫舍我闻君义甚高愿假榻疑许诺延就坐汛室具床褥炉灶居之征医师视脉躬为煮糜炼药旦暮执手问所苦既而疾滋甚不能起溲矢污衾席臭秽不可近疑日为刮摩浣涤不少见颜面景淳流涕曰我累君矣恐不复生无以报厚德囊有黄白金四十余两在故旅邸原自取之疑曰患难相恤人理宜尔何以报为!景淳曰君脱不取我死恐为他人得何益疑遂求其里人偕往携而归在见好就收囊志其数而封识之数日景淳竞死疑出私财买棺殡于城南聚宝山举所封囊寄其里人家往书召其二子至及二子至取囊按籍而还之二子以米馈却弗受反赆以货遣归平阳耿子廉械逮至京师其妻孕将育众拒门不纳妻卧草中以号疑问故归谓妇曰人孰无缓解安能以室庐自随哉!且人命至重倘育而为风露所感则母子俱死吾宁舍之而受祸何忍死其母子俾妇邀以归产一男子疑命妇事之如疑事景淳瑜月始辞支去不取其报人用是多疑名士大夫成喜与疑交见疑者皆曰善士善士!疑读数为文亦可观尝以儒举辞不就然其行最著太史氏曰吾与疑往来识其为人非有奇伟壮烈之姿也而其所为事乃有古义勇风语曰举世混浊清士乃见吾伤流俗之嗜利也传其事以劝焉——选自宋濂文宪集·李疑传注①执业指捧书求其犹言受业②汛室汛洒水汛室指打扫房间下列对文中语句的翻译不符合文意的一项是______
每年农历七月初七是中国民间传统节日七夕即中国传统的情人节媒体给予了相当热情的关注商家也借此推出种种情侣消费回归传统的热潮似乎在传统节日上找到了灵魂附体的感觉人们也似乎感到了传统复苏的力量然而这是否就意味着传统文化的兴盛事情恐怕不是那么简单人们对传统节日的重视是近年来传统文化热的一个表现和读经穿汉服讲国学祭祖先等行为一样过传统节日所涉及的核心问题就是如何在现代社会中保存延续和弘扬传统文化尤其在全球化浪潮冲击之下我们是谁的困惑越来越多而答案的寻找离不开回归传统虽然在近代以来的整个现代化进程中传统文化命运多舛——既被当作封建社会的余孽而遭排斥也被认作旧时代的象征而受清算但是传统文化作为人们确立自我定位和民族认同的资源它的生命力和影响力并不会轻易消散因而当下对传统节日的倡导重点不在于恢复一些旧有的仪式而在于发现其中蕴涵的价值观念道德情操和审美情趣等可以塑造思维行为模式和确定身份的基因正如人们所言通过具体的传统文化形式去宣扬其内在精神这是文化上的自信和自觉文化自信和文化自觉都内含有一种尊重传统文化的心态这不仅意味着人们对传统文化应有较好的认知和理解而且必须承担起一定的责任然而现实中很多人把对某些具体文化形式的粗俗模仿当作尊重甚至以尊重为名行谋利之实破坏性极大这几年我们可以发现这样一种怪象一方面一些地方或是大兴祭祀活动或是争夺历史文化名人神话传说的产权传统文化热得一塌糊涂另一方面历史文化遗产却频遭破坏悲剧一次次上演一边是煞有介事的保护一边是毫无顾忌的破坏传统文化在利益图谋和责任缺失的夹击下处境并不令人乐观此外传统文化热带来的商机也可能使文化活动变成商业秀成为商家包装的文化快餐非但不能起到滋养的作用反而坏了人们的胃口因而传统文化由冷到热固然有可喜之处但里面的陷阱也着实不少如果没有纯正的尊重和弘扬传统文化的态度结果可能适得其反通过七夕之类传统文化的表现形式转化历史文化传统使之适合于现代人的生活方式这是传承传统文化的必要途径这个过程不是一味呼吁回归传统或者抵御外来影响就能实现的而恰恰是考验人们智慧和耐心的地方根据原文的信息下列推断正确的一项是______
下列语句中没有语病的一项是______
城阙辅三秦______与君离别意______王勃送杜少府之任蜀州
某学校一位实习教师教数学他上课很有趣但对学生很严格如果有上黑板演示题目做不出题就会骂人最严重的一次是一个学习不好的男同学被教了好几次还做不对他一怒之下就把该学生的头往黑板上撞用非常粗俗的话骂他那个男生受不了这样的刺激最后厌学不肯再读书了连高中都没上产生了怎样的严重后果
人生的四种境界张世英按照人的自我发展历程实现人生价值和精神自由的高低程度人生境界可分为四个层次即欲求境界求知境界道德境界和审美境界最低境界为欲求境界人生之初在这种境界中只知道满足个人生存所必需的最低欲望故以欲求称之当人有了自我意识以后生活在越来越高级的境界时此种最低境界仍潜存于人生之中现实中也许没有一个成人的精神境界会低级到唯有食色的欲求境界而丝毫没有一点高级境界以欲求境界占人生主导地位的人是境界低下而趣味低级的人第二种境界为求知境界在这一境界自我作为主体有了进一步作为认知客体之物的规律和秩序的要求有了知识掌握了规律人的精神自由程度人生的意义和价值就大大提升了一步所以求知境界不仅从心理学和自我发展的时间进程来看是在欲求境界之后而且从哲学与人生价值自由之实现的角度来看也显然比欲求境界高一个层次第三种境界为道德境界他和求知境界的出现几乎是同时发生也许稍后就此而言把道德境界列在求知境界之后只具有相对的意义但从现实人生意义与价值的角度和实现精神自由的角度而言则道德境界之高于求知境界是不待言的发展到这一水平的自我具有了责任感和义务感这也意味着他有了自我选择自我决定的能力把自己看作是命运的主人而不是听凭命运摆布的小卒但个人的道德意识也有一个由浅入深的发展过程当独立的个体性自我尚未从所属群体的我们中显现出来之时其道德意识从我们出发推及我们之外的他人人生的最高精神境界是审美境界这是因为此时审美意识超越了求知境界的认识关系它把对象融入自我之中而达到情景交融的意境审美意识也超越了求知境界和道德境界中的实践关系这样审美境界既超越了认识的限制也超越了功用欲念和外在目的以及应该的限制而成为超然于现实之外的自由境界在现实的人生中这四种境界错综复杂地交织在一起很难想象一个人只有其中一种境界而不掺杂其他境界只不过现实的人往往以某一种境界占主导地位其他次之于是我们才能在日常生活中区分出某人是低级境界低级趣味的人某人是高级境界高级趣味的人某人是以道德境界占主导地位的道德家某人是以审美境界占主导地位的真正诗人真正的艺术家——节选自2009年12月31日光明日报有删改关于人生境界的理解符合原文意思的一项是______
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