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正确意识根源于客观事物 人类的认识随着社会的发展而不断变化 社会意识是社会存在的反映 文学创作是意识能动性的突出表现
我国古代诗歌发展的顺序应该是诗经——楚辞——乐府——赋——辞——唐诗——宋词——元曲。 和古体诗相对的是近体诗，也叫格律诗，它有严格的格式和韵律，其字数、句数、平仄、音调、押韵都有严格的规定，如《旅夜书怀》《行路难》《春望》等。 “古文运动”是指唐代中期韩愈、柳宗元提倡的一种文体和文学语言的革新运动。“古文”是指先秦两汉的散文，韩愈大力提倡这种文体，以反对六朝以来浮艳颓靡的形式主义文风，他的《师说》《劝学》《杂说》之四（《马说》）《祭十二郎文》是流传千古的优秀散文。 “新乐府运动”是指唐朝中期白居易、元稹等人倡导的一种诗歌内容和形式的革新运动。“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，白居易主张用新题材创作乐曲和诗，用新乐府描写民生疾苦，反映社会现实，白居易的新乐府五十首（包括《卖炭翁》），李绅的《悯农》二首都是新乐府运动中的优秀作品。
我国古代诗歌发展的顺序应该是诗经——楚辞——乐府——赋——辞——唐诗——宋词——元曲 青莲居士、四明狂客、少陵野老、香山居士、“六一”居士、东坡居士、白石道人、湖海散人依次是指李白、孟浩然、杜甫、白居易、王安石、苏轼、姜夔、施耐庵 “古文运动”是指唐代中期韩愈、柳宗元提倡的一种文体和文学语言的革新运动。“古文”是指先秦两汉的散文，韩愈大力提倡这种文体，以反对六朝以来浮艳颓靡的形式主义文风，他的《师说》《劝学》《杂说》之四(《马说》)《祭十二郎文》是流传千古的优秀散文 “新乐府运动”是指唐朝中期白居易、元稹等人倡导的一种诗歌内容和形式的革新运动。“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，白居易主张用新题材创作乐曲和诗，用新乐府描写民生疾苦，反映社会现实，白居易的新乐府五十首(包括《卖炭翁》，李绅的《悯农》二首)都是新乐府运动中的优秀作品
社会意识对社会存在具有反作用 人类的认识随着社会的发展而不断变化 社会意识是社会存在的反映 文学创作是意识能动作用的突出表现
正确意识根源于客观事物 人的认识随社会发展不断变化 社会意识是社会存在的反映 文学创作是意识能动性的突出表现
我国古代诗歌发展的顺序应该是诗经——楚辞——乐府——赋——辞——唐诗——宋词——元曲。 青莲居士、四明狂客、少陵野老、香山居士、六一居士、东坡居士、白石道人、湖海散人依次是指李白、孟浩然、杜甫、白居易、王安石、苏轼、姜夔、施耐庵。 古文运动是指唐代中期韩愈、柳宗元提倡的一种文体和文学语言的革新运动。“古文”是指先秦两汉的散文，韩愈大力提倡这种文体，以反对六朝以来浮艳颓靡的形式主义文风，他的《师说》《劝学》《杂说》之四（《马说》）《祭十二郎文》是流传千古的优秀散文。 新乐府运动是指唐朝中期白居易、元稹等人倡导的一种诗歌内容和形式的革新运动。“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，白居易主张用新题材创作乐曲和诗，用新乐府描写民生疾苦，反映社会现实，白居易的新乐府五十首（包括《卖炭翁》，李绅的《悯农》二首）都是新乐府运动中的优秀作品。
“新乐府运动”是指唐朝中期白居易、元稹等人倡导的一种诗歌内容和形式的革新运动。“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，白居易主张用新题材创作乐曲和诗，用新乐府描写民生疾苦，反映社会现实，白居易的新乐府五十首（包括《卖炭翁》，李绅的《悯农》二首）都是新乐府运动中的优秀作品。 莫里哀是17世纪法国古典主义喜剧的创建者，喜剧《悭吝人》塑造了答尔丢夫这个著名的吝啬鬼形象。 《左传》也称《春秋左氏传》或《左氏春秋》，是儒家经典之一，它既是一部内容丰富的史书，又有很强的文学性，作者相传为孔子同时代的左丘明。 “三曹”指的是汉末曹操及他的两个儿子曹丕、曹植，他们在诗歌创作上有很高的成就，“三苏”指的是宋朝的苏洵与他的两个儿子苏轼与苏辙，他们在诗歌和散文上各有成就。
正确意识根源于客观事物 人的认识随社会发展不断变化 社会意识是社会存在的反映 文学创作是意识能动性的突出表现
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