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唯物史观与唯心史观的分歧 客观唯心主义与主观唯心主义的分歧 辩证法与形而上学的分歧 唯物主义与唯心主义的分歧
“天下万物之理不外乎吾心” “气之所聚，理即在焉，然理终为主” “夫形于天地之间者，物也” “万物都在概念中运动”
世界观和方法论关系的问题 意识能否正确地反映客观事物的问题 物质与意识的关系问题 人类社会是否具有可知性问题
右五味。咀三味。以水七升。微火煮取三升。去滓。适寒。温服一升。 饵黄精，能老不饥。其法：可取瓮子去底，釜上安置令得，所盛黄精令满。密盖，蒸之。 人生一小天地。病之轻者，如日月之食，不转瞬自必回和。断不可轻易服药，恐益于此则损于彼也。 然气无形可求，无象可见，况无声复无臭，何能得睹得闻？人恶得而知是气也。其来无时，其着无方，众人有触之者，各随其气而为诸病焉。 阴虚不能胜阳，而火上壅，则烦气上越。则呕烦而乱，则烦之甚也。呕而逆，则呕之甚也。
天地合气，万物自生 清阳为地，浊阴为天 天地合气，命之曰人 气者，精神之根蒂也 升降出入，无器不有
客观唯心主义的观点 主观唯心主义的观点 形而上学的观点 朴素唯物主义的观点
“天下万物之理不外乎吾心” “夫形于天地之间者，物也” “气之所聚，理即在焉，然理终为主” “物是观念的集合”
世界观和方法论关系的问题 意识能否正确地反映客观事物的问题 物质与意识的关系问题 人类社会是否具有可知性问题
“天下万物之理不外乎吾心” “夫形于天地之间者,物也” “气之所聚,理即在焉,然理终为主” “物是观念的集合”
都肯定世界是物质的 都肯定意识才是世界的本质 前者属于唯物主义，后者属于唯心主义 前者属于唯心主义，后者属于唯物主义
世界观与方法论谁决定谁 物质与意识哪个是世界的本质 世界是否可知 是否与辩证法结合
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