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“所以立天地者,水也。成天地者,气也。水土之气,升两为天。”与“万一山河大地都陷了,毕竟理却只在这里。”这两种观点体现了

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“天下万物之理不外乎吾心”   “气之所聚,理即在焉,然理终为主”   “夫形于天地之间者,物也”   “万物都在概念中运动”  
唯物主义和唯心主义观点   辩证法和形而上学观点   客观唯心主义和主观唯心主义   朴素唯物主义和辩证唯物主义  
世界观和方法论关系的问题  意识能否正确地反映客观事物的问题   物质与意识的关系问题  人类社会是否具有可知性问题  
天地合气,万物自生  清阳为地,浊阴为天  天地合气,命之曰人  气者,精神之根蒂也  升降出入,无器不有  
“万物都在运动,但只在概念中运动”   “天地为万物之本”   “夫形于天地之间者,物也”  “舍天地则无以为道”  
客观唯心主义的观点  主观唯心主义的观点  形而上学的观点  朴素唯物主义的观点  
“天下万物之理不外乎吾心”   “夫形于天地之间者,物也”   “气之所聚,理即在焉,然理终为主”   “物是观念的集合”  
世界观和方法论关系的问题   意识能否正确地反映客观事物的问题   物质与意识的关系问题   人类社会是否具有可知性问题  
存在即被感知  天地为万物之本   夫形于天地之间者,物也  舍天地则无以为道  
“天下万物之理不外乎吾心”   “夫形于天地之间者,物也”   “气之所聚,理即在焉,然理终为主”   “物是观念的集合”  
都肯定世界是物质的   都肯定意识才是世界的本质   前者属于唯物主义,后者属于唯心主义   前者属于唯心主义,后者属于唯物主义  
人体的正气  水谷之精气  药食之气  药物的四气  天地之精气  
世界观与方法论谁决定谁   物质与意识哪个是世界的本质   世界是否可知   是否与辩证法结合  

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