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“文皇南面坐，夷狄千群趋。…… 献号天可汗，以覆我国都。”这颂扬的是

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唐代文学家柳宗元曾写道文皇南面坐夷狄千群趋其中的文皇是指

汉文帝汉武帝唐太宗唐玄宗

韩愈在原道一文中指出今也举夷狄之法而加之先王之教之上几何其不胥胥全都而为夷也这说明他

主张将儒、释、道融合，三教合流在思想上带有极端狭隘的民族偏见提倡儒学复兴运动，力图重建信仰反对举异质文化凌驾中国文化之上

唐朝是中国历史上最强盛的历史时期之一它不仅合同为一家还迎进来也走出去材料一文皇南面坐夷狄千群趋献号天

下文皇南面坐夷狄千群趋咸称天子神往古不得惧献号天可汗唐太宗被称为天可汗的主要原因是

北方各族与唐关系融洽唐朝时北方各族势力很弱，无法与唐抗衡唐朝比较开明的民族政策，赢得了各民族的拥戴唐朝繁荣的经济

自古皆贵中华贱夷狄朕独爱之如一说这句话的人被少数民族称为

云南王怀仁可汗天可汗成吉思汗

乐府杂曲·高昌文皇南面坐夷狄千群趋咸称天子神往古不得居献号天可汗以覆我国都兵戎不交害各保性与躯赞颂的

唐高祖唐太宗武则天唐玄宗

诸夏与夷狄的本质区别是的差别

传说中的造酒始祖是夷狄和杜康

文皇南面坐夷狄千群驱献号天可汗以覆我国都这首诗中所言的天可汗是

唐玄宗忽必烈唐太宗成吉思汗

魏源师夷长技以制夷的思想意义包括①冲破了贵华夏贱夷狄的旧观念②是对几千年来传统心态的一次挑战③迈出了

①②③ ②③④ ①③④ ①②③④

北京永外大街31号大院内的帝都篇与皇都篇是雍正皇帝为燕墩碑题写的碑文碑的南面刻的是皇都篇北面刻的是

师夷长技以制夷的思想意义包括①开始冲破贵华夏贱夷狄的旧观念②是对几千年来传统心态的一次挑战③迈出了近

①②③ ②③④ ①③④ ①②③④

北京永外大街31号大院内的帝都篇与皇都篇是雍正皇帝为燕墩碑题写的碑文碑的南面刻的是皇都篇北面刻的是

范仲淹说:我国家革五代之乱富有四海垂八十年.纲纪制度日削月侵官壅于下民困于外夷狄骄盛盗贼横炽不可不更

官壅于下民困于外夷狄骄盛盗贼横炽

唐代文学家柳宗元曾写到文皇南面坐夷伙千群趋其中的文皇是指

汉文帝汉武帝唐太宗唐玄宗

北史·魏书载梁朝使者陈庆之护送魏北海王元颢回洛阳返回后感叹道自晋宋以来号洛阳为荒土此中谓长江以北尽是

洛阳是南朝士族活动的中心南北朝时期民族融合加强南北朝时期洛阳的商业繁荣南北朝末年士族势力衰落

鸿门宴中有这样几句项王项伯东向坐亚父南向坐沛公北向坐张良西向侍下列关于我国古代座位尊卑表述正确的是

最尊者坐北向南，其次是坐南面北，再次是坐西面东，最卑是坐东面西最尊者坐西面东，其次是坐北向南，再次是坐南面北，最卑是坐东面西最尊者坐东面西，其次是坐西面东，再次是坐南面北，最卑是坐北向南最尊者坐西面东，其次是坐北向南，再次是坐东面西，最卑是坐南面北

文皇南面坐夷狄千群趋咸称天子神往古不得俱献号天可汗以覆我国都兵戎不交害各保性与躯赞颂的是

唐高祖唐太宗武则天唐玄宗

文界革命这一口号是梁启超在作于1899年的中正式提出来的

《论小说与群治之关系》《少年中国说》《二十世纪大舞台发刊词》《厦威夷游记》

可汗是我国古代西北各部对君主的称呼被他们拥戴为天可汗的人物是

唐高祖唐太宗唐高宗唐玄宗

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