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是相同的，只是强调的方面不同 前者是辩证法；后者是诡辩论 前者是形而上学，后者是辩证法 两者都是辩证法，后者是对前者的发展
“人的感官是人认识外界事物的天然屏障” “存在就是被感知” “人不能两次踏进一条河流” “人一次也不能踏进同一条河流”
否认了世界的物质性 承认了相对静止的存在 说明了物质运动是普遍的、永恒的、无条件的，具有绝对性 承认了意识能够正确地反映客观事物
否认了世界的物质性 承认意识能够正确地反映客观事物 肯定了物质运动的绝对性 夸大了物质的运动
都是辩证法的观点 前者是辩证法观点， 后者是诡辩论观点 都是诡辩论观点 前者是诡辩论观点， 后者是辩证法观点
天不变，道也不变 万物齐一 人不能两次踏进同一条河流 人一次也不能踏进同一条河流
都是辩证法的观点，突出了运动是物质的存在方式和根本属性 都是诡辩论的观点，夸大了运动的绝对性，未能看到静止 前者是辩证法的观点，后者是诡辩论的观点 前者是诡辩论的观点，后者是辩证法的观点
都是诡辩论的观点 前者是辩证法，后者是诡辩论 都是辩证法的观点 前者是辩证法，后者是唯物主义
前者是辩证法，后者诡辨论 前者是形而上学，后者是辩证法 是相同的，只是强调的方面不同 二者都是辩证法，后者是对前者的发展
唯物主义和唯心主义的分歧 辩证法和形而上学的分歧 是否承认绝对运动的存在 是否承认相对静止的存在
否认了世界的物质性 承认意识能够正确地反映客观事物 肯定了物质运动的绝对性 夸大了物质的运动
否认了世界的物质性 承认意识能够正确地反映客观事物 肯定了物质运动的绝对性，也承认相对静止的存在 夸大了物质的运动
“人的感官是人认识外界事物的天然屏障” “存在就是被感知” “人不能两次踏进同一条河流” “人一次也不能踏进同一条河流”
前者是辩证法，后者是诡辩论 前者是形而上学，后者是辩证法 是相同的，只是强调的方面不同 二者都是辩证法，后者是对前者的发展
前者是辩证法，后者诡辩论 前者是形而上学，后者是辩证法 是相同的，只是强调的方面不同 都是辩证法，后者是对前者的发展
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