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《赤壁赋》中“七月既望”的“既望”指农历每月的十五。“朔”指农历每月的第一天，“晦”则指最后一天。 古人在给兄弟起名字时往往用“伯仲叔季”来表示长幼有序。“伯”指老大，“季”指最小。“项羽季父”即指项羽的叔父。 “初七及下九”中的“初七”，指我国传统节日七夕节，又称乞巧节。古俗在农历七月初七的晚上，女子们要穿针乞巧。 “永和九年，岁在癸丑”，这两句说的是同一时间，只是前者用的是年号纪年法，后者用的是天干地支纪年法。
古人用“朔”（初一）、“望”（十五）、“既望”（十六）、“晦”（月末）等名称来标识日期，如苏轼《赤壁赋》中“七月既望”，就是农历七月十六那一天。 “后刺史臣荣举臣秀才”中的“秀才”是当时荐举人员的科目之一，与明清科举称生员为秀才相同。 “外无期功强近之亲”，“期”和“功”都是古代丧服的名称，期服服丧一年，功服分大功和小功，大功服丧九个月，小功服丧五个月。 象笏是用象牙做的笏。笏是古代大臣上朝时用的手板，有事可以记在上面备忘。
古代“朔”指农历初一，“望”指农历十五，“晦”指农历三十。 拜，按一定礼节授予（任命）官职，一般用于升任高官。如“以相如功大，拜为上卿”。 缘坐，是以家族本位、罪人以族的观念为基点，正犯本人和相关亲属连带受罚的原则。 古代官员正常退休叫作“致仕”，古人还常用致事、休致等名称，来指官员辞职归家。
《敕勒歌》中的“天似穹庐，笼盖四野”反映了古人天圆地方的感性认识。 古人用“朔”（月末）、“望”（十五）、“晦”（初一）等名称来标识某些特定日期。 古人的“字”是20岁举行加冠仪式以后才起的。名和字是有关联的。 古人见面常用的礼仪是拜礼和揖礼。前者以叩头跪拜为主，后者以拱手示意为主。
在中国古代，天文与地理并称。相传大禹治水，将全国划分为九个州，所以以“九州”这一名称代指中国，沿用至今。 古人把四季中每个季节的月份冠以“伯”“仲”“季”以示区分。用“朔”（初一）、“望”（十五）、“晦”（三十）等名称来标识日期。 在春秋以前，姓与氏是分开的，秦以后，姓和氏逐渐不分，到了汉代，则通称为姓了。 古人的礼仪中，室内座位以坐西向东为尊，其次是坐北朝南，再次是坐南朝北，最卑是坐东朝西。
“永和九年，岁在癸丑”。“癸丑”为干支纪年，根据这种纪年法，我们可推断出永和十年为甲寅年。 “时维九月，序属三秋”。古人常用“孟”“仲”“季”分别表示一季中的三个月份，所以农历九月又被称为季秋。 “朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”。“晦”是指农历每月的第一天，“朔”是指农历每月的最后一天。 “余自束发，读书轩中”；“无路请缨，等终军之弱冠”。“束发”，古人指男子十五岁；“弱冠”，古人指男子二十岁。
相传大禹治水，将全国划为九个州，所以以“九州”这一名词代指中国。 古人纪年，主要有干支纪年和帝王纪年两种，例如“壬戌之秋，七月既望”中的“壬戌”用的就是干支纪年。 古人纪月日，除了用序数，还用一些特殊称谓，如用 “晦”表示每个月的初一，“望”表示十五， “朔”表示月末。 古人非常注意礼节，如果从长者面前过，要小步快走，称为“趋”，以示敬意。如《滕王阁序》中的“他日趋庭，叨陪鲤对。”
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