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唯物主义与唯心主义的对立 唯物论与辩证法的统一 辩证法与形而上学的分歧 唯心主义与形而上学的联系
强调“春秋大一统” 糅合了多种学派的思想 趋向于“三教合一” 背离了先秦的传统儒学
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唯物论与唯心论的对立 唯物论与辩证法的统一 辩证法与形而上学的分歧 唯心论与形而上学的联系
唯物论与唯心论的对立 唯物论与辩证法的统一 辩证法与形而上学的分歧 唯心论与形而上学的联系
穷则变，变则通，通则久 道之大原出于天，天不变道亦不变 存在即被感知 君子和而不同，小人同而不和
《易经》：“穷则思变，变则通，通则久。” 董仲舒：“道之大原出于天，天不变道亦不变。” 贝克莱：“存在就是被感知。” 孔子：“君子和而不同，小人同而不和。”
穷则变，变则通，通则久 道之大原出于天，天不变道亦不变 存在就是被感知 君子和而不同，小人同而不和
唯物论与唯心论的对立 唯物论与辩证法的统一 辩证法与形而上学的分歧 唯心论与形而上学的联系
完全不同于先秦儒学 融合道家、法家等思想 突出人伦道德观念 顺应“三教合一”潮流
《易经》：“穷则变，变则通，通则久。” 董仲舒：“道之大原出于天，天不变道亦不变。” 贝克莱：“存在就是被感知。” 孔子：“君子和而不同，小人同而不和。”
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强调大一统思想 主张君权神授 强调天人感应 糅合各家思想
唯物论的观点 辩证唯物主义的观点 辩证法的观点 形而上学的观点
唯物论与唯心论的对立 唯物论与辩证法的统一 辩证法与形而上学的分歧 唯心论与形而上学的关系
穷则变，变则通，通则久 道之大原出于天，天不变道亦不变 存在就是被感知 君子和而不同，小人同而不和
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