主张“穷理致知”的是宋朝理学大儒（）

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王守仁、陆九渊朱熹、陆九渊朱熹、程颢陆九渊、王守仁

反对穷理格物教人明辨善恶主张静心无为阐发禅宗学说

主张静心无为教人明辨善恶反对穷理格物主张知行合一

知行合一　　　心外无理　　　心即理也　　格物致知

“天理”是万物的本原 “人伦者，天理也” 通过内心反省以“致良知” “格物致知”

反对“理”是世界本原的思想主张反对“格物致知”的求理方法反对“存天理.灭人欲”的理学教条将满足“欲望”作为顺应“天理”的唯一途径

朱熹陆九渊王阳明程颐

格物致知发明本心知行合一心外无理

格物致知先理后气心即理也理气同源

朱熹主张穷理致知的外向工夫；陆九渊则看重发明本心的内向工夫朱熹思想以理为最高概念；陆九渊则以心为最高概念程颢和朱熹的思想方向很接近，后世称“程朱”；陆九渊与王守仁思想颇接近，后世称“陆王” 朱熹教人强调“致良知”，而后博览；陆九渊信格物、穷理的入手方法

孟子董仲舒朱熹李贽

朱熹主张穷理致知的外向工夫；陆九渊则看重发明本心的内向工夫　朱熹思想以理为最高概念；陆九渊则以心为最高概念程颢和朱熹的思想方向很接近，后世称“程朱”；陆九渊与王守仁思想颇接近，后世称“陆王”　朱熹教人首先强调“致良知”，而后博览；陆九渊信学古人、读古书为格物、穷理的入手方法

本质一致继承关系对立关系发展关系

孔孟之学程朱理学陆王心学格物致知

反对“理”是世界本原的思想主张反对“格物致知”的求理方法反对“存天理、灭人欲”的理学教条将满足“欲望”作为顺应“天理”的唯一教条

穷理的方法问题理是否存在的问题理气的关系问题理的基本内涵问题

格物致知先理后气存天理，灭人欲理气同源

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