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“我”的存在一定程度上丰富了小说的主题 “我”作为祥林嫂一生的见证者,增强了故事的真实性 表达“我”的内心世界,更为深刻地揭露了残酷的社会现实 作为一个知识启蒙者,“我”的出现增加了观察祥林嫂的视角
《祥林嫂》作为小说的题目太实,不含蓄。 祥林嫂死于旧历年底鲁镇家家准备祝福的典型环境中。 “祝福”是小说情节的枢纽,故事情节的发展与祝福有密切联系。 小说的情节与祝福有着密切的联系,此外,在鲁镇人的祝福声中,祥林嫂孤寂地死去,二者形成强烈的对比,有利于深化主题。
西汉司马迁的《史记》、东汉班固的《汉书》、南朝宋代的范晔的《后汉书》与西晋时期陈寿的《三国志》被称为“二十四史”中的“ 前四史”。 在我国现代小说中,祥林嫂、方鸿渐、吴荪甫依次是《祝福》、《围城》、《子夜》中的主人公。 文艺复兴时期伟大的剧作家和诗人莎士比亚创作了著名的四大悲剧:《奥赛罗》、《哈姆雷特》、《罗密欧与朱丽叶》和《李尔王》。 巴尔扎克是19 世纪法国批判现实主义文学的杰出代表,他的主要作品总称为《人间喜剧》,包括《高老头》、《欧也妮·葛朗台》、《贝姨》、《邦斯舅舅》等,是世界文学中规模最宏伟的创作之一。
小说起于祝福,结于祝福,中间又一再写祝福,情节的发展与祝福有着密切关系,以“祝福”为题,与作品内容相符。 鲁镇是旧中国的缩影,祝福的环境具有典型性,小说以“祝福”为题,不仅点明了主人公悲惨的死去的时间,而且揭示了祥林嫂悲剧产生的必然性。 祥林嫂死于人们的祝福声中,这个标题把“凶人的愚妄的欢呼”和“悲惨的弱者的呼号”同时摆在读者面前,形成鲜明的对比,更增强了祥林嫂遭遇的悲剧性。 “我”是在鲁镇人忙于准备“祝福”时来到鲁镇的,又是在鲁镇人的“祝福”声中离开的,以“祝福”为题,真实地反映了这一事实。
“祝福”是全文故事发展的线索,贯穿始终。 “祝福”为塑造祥林嫂的性格提供了典型环境。 祥林嫂出现在祝福之夜,亦死于祝福之夜,突出了主题,又使文章结构谨严。 题目是“祝福”,内容是祥林嫂的悲惨遭遇,富人的“福”和穷人的“苦”两相对照,深化了小说的主题。
“祝福”是全文故事发展的线索,贯穿始终。 “祝福”为塑造祥林嫂的性格提供了典型环境。 祥林嫂出现在祝福之夜,亦死于祝福之夜,突出了主题,又使文章结构谨严。 题目是“祝福”,内容是祥林嫂的悲惨遭遇,富人的“福”和穷人的“苦”两相对照,深化了小说的主题。
从祝福写起,到祝福为止,中间反复写祝福,以祝福为情节的线索,结构全篇。 鲁镇是旧中国的缩影,祝福的环境具有典型性,必然会产生祥林嫂的悲剧。 祥林嫂死于人们的祝福声中,使凶人的愚顽的欢呼和悲惨的弱者的不幸,形成鲜明的对比,增强了祥林嫂遭遇的悲剧性。 小说中的“我”是在“祝福”时来到鲁镇的,所以要描写祝福,生活的真实和艺术的真实要高度统一。
“微雪点点的下来了”,看似不经意的描写却烘托了正逢“祝福”忙时却“闲着”的祥林嫂的失落、无聊的心情。 祥林嫂向“我”提出灵魂的有无问题,表明在历经种种磨难之后,她已经开始觉醒,并勇敢地向命运、向世道质疑问难。 祥林嫂“只是反复地向人说她悲惨的故事”表现了她在生活的折磨下,麻木空虚的心理状态。 小说开头对鲁镇“祝福”情景的描写,展示了辛亥革命以后中国农村的世态风情,揭示出祥林嫂悲剧的社会根源,预示了祥林嫂悲剧的必然性。
小说开始描写鲁镇上各家准备“祝福”的情景,显示了辛亥革命以后中国农村的状况:封建势力、封建迷信思想对农村的统治依旧,揭示了祥林嫂悲剧的社会根源,预示了祥林嫂悲剧的必然性。 对鲁四老爷家祝福的描写,主要是表现鲁四老爷的封建宗法思想和反动的理学观念,突现这个封建卫道士的淫威;同时又推动了情节的发展,增强了人物形象的真实性与感染力。 封建礼教正是通过祝福这样的典型事件在精神上多次摧残以致杀害了祥林嫂,而祥林嫂死时又正是鲁镇家家祝福之时,以“祝福”为题更能揭露封建礼教、封建思想对劳动妇女的精神摧残,起到了深化主题的积极作用。 小说结尾再次写到“祝福”,与篇首呼应,以喜写悲,既反衬祥林嫂惨死的悲凉,又突出清王朝严酷的阶级对立的现实,深化了对封建社会杀人本质的揭露。
以“我”的经历为线索,围绕“我”的经历写了鲁镇人们的生活。 文章采用倒叙手法,在“祝福”声中开始,在祥林嫂的悲惨遭遇中结束。 文章按时间顺序描述了祥林嫂悲惨的一生。 文章在“祝福”声中开始,在“祝福”景象中结束,“祝福”的场面对祥林嫂悲惨的一生有震撼人心的力量。
唐僧∶《西游记》∶传奇 祥林嫂∶《祝福》∶小说 吴承恩∶《西游记》∶小说 武松∶《水浒传》∶古典
《祥林嫂》作为小说的题目太实,含义不够丰富。 祥林嫂死于旧历年底这一家家准备祝福的典型环境中。 小说首尾都写祝福,中间也一再写祝福,故事情节的发展与祝福有密切联系。 小说的情节与祝福有着密切的联系,并且,在鲁四老爷他们的祝福声中,祥林嫂悲惨地死去,形成强烈的对比,有利于深化主题。