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解不等式组并写出不等式组的正整数解．
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体育教师招聘考试《问答》真题及答案
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解不等式组并写出该不等式组的最大整数解.
解不等式组并写出该不等式组的整数解.
解不等式组并写出不等式组的整数解.
解不等式组并写出不等式组的整数解.
解不等式组.把不等式组的解集在数轴上表示出来并写出不等式组的非负整数解.
解不等式组并写出不等式组的整数解.
解不等式组并写出不等式组的整数解.
解不等式组并写出不等式组的正整数解.
解不等式组并写出该不等式组的整数解.
解不等式组并写出不等式组的正整数解．
解不等式组并写出该不等式组的整数解
解不等式组将不等式组的解集在数轴上表示出来并写出不等式组的非负整数解.
对于不等式组下列说法正确的是
此不等式组的正整数解为1，2，3
此不等式组的解集为﹣1＜x≤
此不等式组有5个整数解
此不等式组无解
解不等式组并写出不等式组的整数解.
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解不等式组并写出该不等式组的整数解.
对于不等式组下列说法正确的是
此不等式组的正整数解为1，2，3
此不等式组的解集为﹣1＜x≤
此不等式组有5个整数解
此不等式组无解
解不等式组并写出不等式组的整数解.
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解不等式组并写出不等式组的整数解.
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精神解放路在何方——儒林外史的精神探索儒林外史的深刻性不仅表现在对制度文化层面的批判而且更深入到精神文化的层面把创作的千钧之力放在对人性的深度解剖上对生命意趣的探索追求上我们应当运用心理学文化学的成果把它作为一种精神现象剖析作者和人物的心态探究其文化历史内涵这对人类及其社会具有更恒久的意义也是贯通古今的一条路径在作精神心理的审视中我注意到士的精神安顿精神解放问题是儒林外史深层关注的中心中国的封建统治者特别注意到把读书与做官联结在一起诱以官禄德通过科举制度使读书人入我彀中学而优则仕成为封建时代读书人的群体价值取向马二先生就是这个模子里刻出来的正宗产品他以拙朴的本性毫无讳饰地讲出老实话念文章做举业就是为了做官只要能做官朝廷叫做什么举业就做什么举业至于这种举业是否合理那他根本不去想能做官就合理!他把做官看作人生的唯一价值而按朝廷功令做举业就是做官的唯一正途封建统治者正是充分发挥权力的魔法使读书人乖乖地做自己的奴才儒林外史没有停留在科举制度这个层面而是继续深入下去写到读书人的精神层面思想如何被戕害智能如何被斫伤人格如何被奴化结果形成了依附性和奴性失去了独立思考能力正是痛心疾首于马二精神吴敬梓让迟衡山斩钉截铁地说讲学问的只讲学问不必问功名讲功名的只讲功名不必问学问实践这种叛逆的首先是作者自况的杜少卿他也像现实中的吴敬梓一样写了一部诗说他批评而今只依朱注是固陋他常翻朱说务要说出前人不曾说过的话说出自己的话从学术上说他是在提倡学术中的知性主体精神具有学术启蒙的意义这是他追求人格独立精神解放的一个组成部分在对待学问的态度上杜少卿与马二首先形成对照在对待朝廷功令的态度上杜少卿与马二也形成对照马二是八股举业的虔诚信徒和传教士几十年科场不利他非但毫无怨尤之心而且弥久弥笃自觉自愿地让功名的笼头越套越牢杜少卿则鄙弃八股举业当马二之辈把受朝廷征辟去做官视为无上荣宠时他却冒着欺君之罪装病辞征辟执意不受朝廷的牢笼挣脱各种爵禄之縻后他高兴地说从此要逍遥自在做些自己的事做些自己的事反映了个体人格的觉醒和追求朱自清先生曾说旧知识分子——士大夫是靠皇帝生存的新知识分子则不一定靠皇帝或军阀生存所以新知识分子是比较自由的他们是‘五四’之后才有的并说这表现着中国现代化的过程的一段五四之前一百多年出现的杜少卿当然还不是新知识分子他的社会政治理想和伦理观念还没有从传统中蜕变出来但他已经表现出摆脱依附性和奴性争取精神解放的历史要求这与当时先进文化发展的方向是一致的杜少卿以及市井四奇人女奇人沈琼枝的形象都是儒林外史奏出的从传统向现代迈步的前进音符摘自2002年1月16日光明日报作者李自秋对文中概括的马二精神理解不正确的一项是
①现今有关匈奴的历史知识存在着许多疑问猜测和误解一个最突出的例子就是关于匈奴的西迁东汉中期漠北的北匈奴被鲜卑击破之后蒙古高原上的匈奴似乎就再也没有以高级政治体的形式在中国史籍中出现原北匈奴的力量中只在西域仍有零星出现后汉书说匈奴余种留者尚有十余万落皆自号鲜卑已经指出了在北匈奴的政权破灭后原匈奴民族被新的统治民族——鲜卑族所吸收的事实但是当18世纪中期的法国东方学家德经得知中国历史上有个匈奴时就立即联想到西方历史上的匈人二者名称上的近似使他相信匈人就是西迁后的匈奴他的联想经著名历史学家吉本写入罗马帝国衰亡史后竞成为一种流行观点然而从北匈奴破灭到匈人出现在拜占庭的东方诸省其间有二百多年年代学上的断裂为弥补这种断裂西方一些学者把许多不相干的历史事实联系到一起为匈奴西迁编织了年代上的和空间上的迁徙历史当然这些编织大都是牵强附会缺乏可靠依据的早就被现代学者所否定除非出现进一步的证据把匈奴与匈人联系起来的尝试不属于历史学家的工作这在当今的欧亚学中几乎已经成为共识有趣的是在中国仍然有相当多的人对这个说法信为确论津津乐道这个现象本身足以说明匈奴历史中存在着许多非历史的内容②但要正确解读匈奴的历史也非一件易事因为匈奴人没有留下任何直接的文字资料记录匈奴历史的文献资料全都是由对匈奴持敌对态度的汉朝官员用汉文写下来的汉文史料提供了描摹匈奴历史轮廓唯一的依据而教科书中有关匈奴的叙述都来自这些依据汉文史料以可靠性高而著称但关于匈奴民族和匈奴国家的起源发展衰落与去向仍然存在着大片大片的空白匈奴不像突厥那样与中国文明囤以外的波斯文明和罗马文明发生深刻碰撞也没有像突厥那样由突厥人自己也由周边的定居文明国家如唐朝和波斯留下了许多反映突厥人相貌的雕塑和绘画就欧亚大陆的历史来说匈奴帝国是在以连绵草原为主要地理特征的中央欧亚出现的第一个骑马游牧民族建立的大型帝国其幅员之辽阔足以与同时代任何一个定居王朝相比但是我们无法知道匈奴人是何时成为游牧民的更无法知道他们是怎样以及向谁学到了建立庞大国家组织所需要的政治技术现在学术界越来越相信作为一种经济生产方式和人类社会形态的游牧要比农业和定居社会的出现晚得多游牧的基本要素是马的驯化和骑乘这种技术到底是从南俄草原上兴起从而逐渐传播到东部的蒙古草原上的还是多元起源各自独立发展起来的到现在还存在着很大的争议但是可以肯定地说作为草原政治体高级形态的匈奴帝国的出现绝不是像它在史料中所呈现出来的那样突如其来③在匈奴帝国崛起以前中西史料中都记录了欧亚草原上某些游牧集团或准游牧的民族力量比如希罗多德所记录的斯基泰人以及中国先秦史籍中的戎狄但把他们看成匈奴帝国的前奏还需要有更直接和可靠的证据对此传统文献也显得无能为力后起的考古学相对有了用武之地近代以来考古学家们在华北西北蒙古高原及西伯利亚等地区的工作为解读匈奴文化的源流提供了越来越丰富的证据和线索④近一个多世纪以来俄罗斯前苏联日本中国和蒙古等国的考古学家在中央欧亚的广大范围内特别是在东起俄罗斯的滨海边疆区西至里海和高加索的内亚地区发现了大量与匈奴文化可能相关的一些古老文化如那些极有特色的饰牌短剑和匕首鳆等青铜器这类以动物图案为主要特征的青铜器的广泛分布显示了在一个极为辽阔的空间内存在着某种共有的文化价值和生活方式而这种青铜文化持续的时间早于并涵盖了匈奴因此可以认为匈奴民族是这种文化的一部分从这个意义上说匈奴帝国是某种历史悠久又分布广泛的古老文化的产物节选自中国国家地理2006年第12期有删节根据原文所提供的信息以下推断正确的一项是
宋公及楚人战于泓宋人既成列楚人未既济司马曰彼众我寡及其未既济也请击之公曰不可既济而未成列又以告公曰未可既陈而后击之宋师败绩公伤股门官歼焉国人皆咎公公曰君子不重伤不禽二毛古之为军也不以阻隘也寡人虽__之余不鼓不成列子鱼曰君未知战勍敌之人隘而不列天赞我也!阻而鼓之不亦可乎犹有惧焉且今之勃者皆吾敌也虽及胡考获则取之何有于二毛明耻教战求杀敌也伤未及死如何勿重若爱重伤则如勿伤!爱其二毛则如服焉三军以利用也金鼓以声气也利而用之阻隘可也声盛致志鼓石乇可也节选自左传宋襄公在战争中错过了哪几次有利的战机归纳宋襄公说的两条作战原则指出哪一条是主要的
宋公及楚人战于泓宋人既成列楚人未既济司马曰彼众我寡及其未既济也请击之公曰不可既济而未成列又以告公曰未可既陈而后击之宋师败绩公伤股门官歼焉国人皆咎公公曰君子不重伤不禽二毛古之为军也不以阻隘也寡人虽__之余不鼓不成列子鱼曰君未知战勍敌之人隘而不列天赞我也!阻而鼓之不亦可乎犹有惧焉且今之勃者皆吾敌也虽及胡考获则取之何有于二毛明耻教战求杀敌也伤未及死如何勿重若爱重伤则如勿伤!爱其二毛则如服焉三军以利用也金鼓以声气也利而用之阻隘可也声盛致志鼓石乇可也节选自左传本文中的宋襄公与曹刿论战中的鲁庄公有什么不同
对下面这个复句类型的判断正确的一项是蜜蜂是渺小的蜜蜂却又多么高尚啊!荔枝蜜
相鼠有皮人而无仪和人而无信不知其可也两句中的而用法一样
下列句子中加点的成语使用不恰当的一句是
下列词语中加点字的读音完全正确的一组是
补出下列名句的上句或下旬______教然后知困礼记·学记
作者作品及作品中人物完全相配的一项是
①现今有关匈奴的历史知识存在着许多疑问猜测和误解一个最突出的例子就是关于匈奴的西迁东汉中期漠北的北匈奴被鲜卑击破之后蒙古高原上的匈奴似乎就再也没有以高级政治体的形式在中国史籍中出现原北匈奴的力量中只在西域仍有零星出现后汉书说匈奴余种留者尚有十余万落皆自号鲜卑已经指出了在北匈奴的政权破灭后原匈奴民族被新的统治民族——鲜卑族所吸收的事实但是当18世纪中期的法国东方学家德经得知中国历史上有个匈奴时就立即联想到西方历史上的匈人二者名称上的近似使他相信匈人就是西迁后的匈奴他的联想经著名历史学家吉本写入罗马帝国衰亡史后竞成为一种流行观点然而从北匈奴破灭到匈人出现在拜占庭的东方诸省其间有二百多年年代学上的断裂为弥补这种断裂西方一些学者把许多不相干的历史事实联系到一起为匈奴西迁编织了年代上的和空间上的迁徙历史当然这些编织大都是牵强附会缺乏可靠依据的早就被现代学者所否定除非出现进一步的证据把匈奴与匈人联系起来的尝试不属于历史学家的工作这在当今的欧亚学中几乎已经成为共识有趣的是在中国仍然有相当多的人对这个说法信为确论津津乐道这个现象本身足以说明匈奴历史中存在着许多非历史的内容②但要正确解读匈奴的历史也非一件易事因为匈奴人没有留下任何直接的文字资料记录匈奴历史的文献资料全都是由对匈奴持敌对态度的汉朝官员用汉文写下来的汉文史料提供了描摹匈奴历史轮廓唯一的依据而教科书中有关匈奴的叙述都来自这些依据汉文史料以可靠性高而著称但关于匈奴民族和匈奴国家的起源发展衰落与去向仍然存在着大片大片的空白匈奴不像突厥那样与中国文明囤以外的波斯文明和罗马文明发生深刻碰撞也没有像突厥那样由突厥人自己也由周边的定居文明国家如唐朝和波斯留下了许多反映突厥人相貌的雕塑和绘画就欧亚大陆的历史来说匈奴帝国是在以连绵草原为主要地理特征的中央欧亚出现的第一个骑马游牧民族建立的大型帝国其幅员之辽阔足以与同时代任何一个定居王朝相比但是我们无法知道匈奴人是何时成为游牧民的更无法知道他们是怎样以及向谁学到了建立庞大国家组织所需要的政治技术现在学术界越来越相信作为一种经济生产方式和人类社会形态的游牧要比农业和定居社会的出现晚得多游牧的基本要素是马的驯化和骑乘这种技术到底是从南俄草原上兴起从而逐渐传播到东部的蒙古草原上的还是多元起源各自独立发展起来的到现在还存在着很大的争议但是可以肯定地说作为草原政治体高级形态的匈奴帝国的出现绝不是像它在史料中所呈现出来的那样突如其来③在匈奴帝国崛起以前中西史料中都记录了欧亚草原上某些游牧集团或准游牧的民族力量比如希罗多德所记录的斯基泰人以及中国先秦史籍中的戎狄但把他们看成匈奴帝国的前奏还需要有更直接和可靠的证据对此传统文献也显得无能为力后起的考古学相对有了用武之地近代以来考古学家们在华北西北蒙古高原及西伯利亚等地区的工作为解读匈奴文化的源流提供了越来越丰富的证据和线索④近一个多世纪以来俄罗斯前苏联日本中国和蒙古等国的考古学家在中央欧亚的广大范围内特别是在东起俄罗斯的滨海边疆区西至里海和高加索的内亚地区发现了大量与匈奴文化可能相关的一些古老文化如那些极有特色的饰牌短剑和匕首鳆等青铜器这类以动物图案为主要特征的青铜器的广泛分布显示了在一个极为辽阔的空间内存在着某种共有的文化价值和生活方式而这种青铜文化持续的时间早于并涵盖了匈奴因此可以认为匈奴民族是这种文化的一部分从这个意义上说匈奴帝国是某种历史悠久又分布广泛的古老文化的产物节选自中国国家地理2006年第12期有删节下列不属于在中国仍然有相当多的人对这个说法信为确论一句中的这个说法的一项是
左传是一部国别体史书
魏德深本巨鹿人也祖冲仕周为刑部大夫建州刺史因家弘农父毗郁林令德深初为隋文帝挽郎后历冯翊书佐武阳郡司户书佐以能迁贵乡长为政清净不严而肃会兴辽东之役征税百端使人往来责成郡县于时王纲弛紊吏多赃贿所在征敛人不堪命唯德深一县有无相通不竭其力所求皆给而百姓不扰于时盗贼群起武阳诸城多被沦陷唯贵乡独全郡丞元宝藏受诏逐捕盗贼每战不利则器械必尽辄征发于人动以军法从事如此者数矣其邻城营造皆聚于听事吏人递相督责昼夜喧嚣犹不能济德深各问其所欲任随便修营官府寂然恒若无事唯约束长吏所修不须过胜余县使百姓劳苦然在下各自竭心常为诸县之最寻转馆陶长贵乡吏人闻之相与言及其事皆连欷流涕语不成声及将赴任倾城送之号泣之声道路不绝既至馆陶阖境老幼皆如见其父母有猾人员外郎赵君实与郡丞元宝藏深相交结前后令长未有不受其指麾者自德深至县君实屏处于室未尝辄敢出门逃窜之徒归来如市责乡父老冒涉艰险诣阙请留德深有诏许之馆陶父老复诣郡相讼以贵乡文书为诈郡不能决会持节使者韦霁杜整等至两县诣使讼之乃断从责乡贵乡吏人歌呼满道互相称庆馆陶众庶合境悲泣因从而居住者数百__藏深害其能会越王侗征兵于郡宝藏遂令德深率兵千人赴东都俄而宝藏以武阳归李密德深所领皆武阳人也念其亲戚辄出都门东向恸哭而反人或谓之曰李密兵马近在金墉去此二十余里汝必欲归谁能相禁何为自苦如此!其人皆垂泣曰我与魏明府同来不忍弃去岂以道路艰难乎!其得人心如此后没于阵贵乡馆陶人庶至今怀之节选自北史·魏德深传以下句子中全都表明魏德深深受百姓拥戴的一组是①常为诸县之最②皆违欷流涕语不成声③未尝辄敢出门④诣阙请留德深⑤以贵乡文书为诈⑥诣使讼之乃断从贵乡
在爱的站台上送别邓康延人生的各个路口感情负载得最重时也许就是亲友离别的一刻了时间和空间在那一瞬那一站里显示出跳跃前的热烈和沉郁我常想倘若那站台机坪码头有知有觉能承负起那么多的离绪别恨远思长情吗母与子夫与妻姐与妹朋友同事知己同学恋人情侣目光拥抱着——当秋雨缠绵时当暮雪飘洒时当晨风微拂时当星云游移时汽笛响了许多人一别再难相逢这里便成为一个灰蒙蒙的背景衬托起斑驳记忆许多人又会久别重逢于是这里便凝聚起双倍的柔情每当我看到那些含泪又微笑挥手再跟跑的人们总觉得心头有什么被搅起苍茫人世因为这别离有了某种缺憾也因为这别离缺憾成美我不能忘记这些场景送新兵的站台上一位母亲微笑着压住泪水还未佩徽章的儿子以不熟练的动作向她行第一个军礼列车和岁月就此行驶在进行曲中一位乡下老人送读大学的孙女远行两人为互让一张10元钱争来扯去我知道了爱有多种形式钱能表达却不能丈量一方去支边的一对恋人绞着手话别他们不能相吻便用目光拥抱两位好似兄弟的青年难舍难分我问送行的青年是老朋友吧不才相识几天他望着列车消失的前方又补充了一句患难之交我突然想起两句诗天涯何处无芳草相逢何必曾相识人世有这两番境界也算得上高远旷达了而最使我不能忘怀的还是在四川一个烟雨迷蒙的矿区小站上一群矿区初中的孩子为几个实习归去的师专学生送行一个女孩率先哭了顿时站台被一片离情濡湿竞有几个男孩子爬上火车要再送一站素来原则与心肠都挺硬的列车员默然允诺在车上我问几个未来的老师他们一时难于成句索性打开一大叠赠送的本子有一本只题有一句老师您不会走出我的心以后铁轨就给了我这样一个意象血管再怎样延伸也是循环终归走向亲友心里社会心里祖国心里站台是一个细腻多情的少女又是一个粗犷豪放的汉子它身上淌着南方河的气息它肩上托着北方山的情志它怀着对往日的追忆它举着对明天的期冀毕竟时代的站台已缩短了远方与远方的距离心与心的距离已走出了柳永杨柳岸晓风残月的冷艳已走出了荆轲风萧萧兮易水寒的悲怆已走出了王维劝君更尽一杯酒的孤寂于是便有我们这一辈人揣着激情去西走日喀则东奔大亚湾北穿漠河南跨老山流动奔涌的才是生活我向往着远方还因为在驶向远方的路上有许多站站上有许多故事故事里有许多相识或不相识的朋友朋友们以他们各自的送行方式表述着爱意人生是流动的生活是流动的爱却永久地站着与坚固的站台一起挥手相送文中把站台比成细腻多情的少女粗犷豪放的汉子读了这篇文章你还能把站台比喻成什么请写出你的创意
单元音发音时舌位唇形及开口度始终不变
考古学家在山西省垣曲县发现了商代城邑遗址引发出商代历史地理上的一些重要问题中条山横亘于山西南端这里山势和缓并没有想象中的悬崖峭壁它的北面是汾运盆地南面是黄河谷地从侯马到垣曲正是跨越了这两个地区在地理位置上中条山正处在中国文明起源的黄金地段中国在古代习称华夏而华与夏都同中条山有关华字得自华山夫中条之山者盖华岳之体也古人把中条与华山看作一体只是被黄河割开华夏的夏得自大夏夏朝在考古学上代表夏朝的二里头文化地兼中条山的两面历史文献中说中条山以北有夏墟南面偏东一带是有夏之居看来夏朝的地域确实是跨越中条山南北的地理学强调人地关系夏族与中条的人山关系也应当具有独特的内容已有考古学家撰文讨论中条山脉在资源上如何支持了夏族的兴旺至少中条山有丰富的铜矿中部北侧又有巨大的盐池历史地理学家关于河流哺育古代文明的论述已经很多而山脉如何对文明作出贡献尚缺乏讨论山间奇材往往是山脉的重要价值所在不过从地理空间关系的角度说山脉的意义则多在于阻隔或护卫从宏观人文地理格局上观察从中条北面翻越到南面与从南面翻越到北面意义是不一样的中条山北面的汾运盆地是一个群山环绕比较封闭的地区这里的人们可以过安定的日子但若求大的发展就必须冲破自然屏障向南跨越中条进入黄河谷地进而东向伊洛春秋时代的晋国走的就是这样一条强国之路反之从南面北越中条往往是强者的入侵行为商朝势力曾向北扩张虽有改朝换代的政治意义但不算是了不起的社会巨变史书所记尧舜的传说多在中条以北这或许暗示着夏族的渊源所在因为夏朝的影响力的强大汾运盆地便成为法统观念上的崇高区域商人灭夏定要翻越中条占有汾运盆地意义不仅是获得这片肥田沃土还要在法统观念上最后征服夏人从动态地理格局上观察垣曲商城可能是商朝势力翻越中条的一个进退据点根据原文提供的信息下列推断正确的一项是
下列句子中加点的成语使用恰当的一句是
考古学家在山西省垣曲县发现了商代城邑遗址引发出商代历史地理上的一些重要问题中条山横亘于山西南端这里山势和缓并没有想象中的悬崖峭壁它的北面是汾运盆地南面是黄河谷地从侯马到垣曲正是跨越了这两个地区在地理位置上中条山正处在中国文明起源的黄金地段中国在古代习称华夏而华与夏都同中条山有关华字得自华山夫中条之山者盖华岳之体也古人把中条与华山看作一体只是被黄河割开华夏的夏得自大夏夏朝在考古学上代表夏朝的二里头文化地兼中条山的两面历史文献中说中条山以北有夏墟南面偏东一带是有夏之居看来夏朝的地域确实是跨越中条山南北的地理学强调人地关系夏族与中条的人山关系也应当具有独特的内容已有考古学家撰文讨论中条山脉在资源上如何支持了夏族的兴旺至少中条山有丰富的铜矿中部北侧又有巨大的盐池历史地理学家关于河流哺育古代文明的论述已经很多而山脉如何对文明作出贡献尚缺乏讨论山间奇材往往是山脉的重要价值所在不过从地理空间关系的角度说山脉的意义则多在于阻隔或护卫从宏观人文地理格局上观察从中条北面翻越到南面与从南面翻越到北面意义是不一样的中条山北面的汾运盆地是一个群山环绕比较封闭的地区这里的人们可以过安定的日子但若求大的发展就必须冲破自然屏障向南跨越中条进入黄河谷地进而东向伊洛春秋时代的晋国走的就是这样一条强国之路反之从南面北越中条往往是强者的入侵行为商朝势力曾向北扩张虽有改朝换代的政治意义但不算是了不起的社会巨变史书所记尧舜的传说多在中条以北这或许暗示着夏族的渊源所在因为夏朝的影响力的强大汾运盆地便成为法统观念上的崇高区域商人灭夏定要翻越中条占有汾运盆地意义不仅是获得这片肥田沃土还要在法统观念上最后征服夏人从动态地理格局上观察垣曲商城可能是商朝势力翻越中条的一个进退据点下列作为文中画线部分的证据错误的一项是
宋公及楚人战于泓宋人既成列楚人未既济司马曰彼众我寡及其未既济也请击之公曰不可既济而未成列又以告公曰未可既陈而后击之宋师败绩公伤股门官歼焉国人皆咎公公曰君子不重伤不禽二毛古之为军也不以阻隘也寡人虽__之余不鼓不成列子鱼曰君未知战勍敌之人隘而不列天赞我也!阻而鼓之不亦可乎犹有惧焉且今之勃者皆吾敌也虽及胡考获则取之何有于二毛明耻教战求杀敌也伤未及死如何勿重若爱重伤则如勿伤!爱其二毛则如服焉三军以利用也金鼓以声气也利而用之阻隘可也声盛致志鼓石乇可也节选自左传解释下面加点字的意思1宋人既成列2宋师败绩3公伤股
补出下列名句的上句或下旬寄意寒星荃不察______鲁迅自题小像
写出下列文化常识的有关内容四库全书是乾隆年间纂修的一部丛书共收古籍3503种按照________________________四部分类所以称为四库
下列没有错别字的一句是
精神解放路在何方——儒林外史的精神探索儒林外史的深刻性不仅表现在对制度文化层面的批判而且更深入到精神文化的层面把创作的千钧之力放在对人性的深度解剖上对生命意趣的探索追求上我们应当运用心理学文化学的成果把它作为一种精神现象剖析作者和人物的心态探究其文化历史内涵这对人类及其社会具有更恒久的意义也是贯通古今的一条路径在作精神心理的审视中我注意到士的精神安顿精神解放问题是儒林外史深层关注的中心中国的封建统治者特别注意到把读书与做官联结在一起诱以官禄德通过科举制度使读书人入我彀中学而优则仕成为封建时代读书人的群体价值取向马二先生就是这个模子里刻出来的正宗产品他以拙朴的本性毫无讳饰地讲出老实话念文章做举业就是为了做官只要能做官朝廷叫做什么举业就做什么举业至于这种举业是否合理那他根本不去想能做官就合理!他把做官看作人生的唯一价值而按朝廷功令做举业就是做官的唯一正途封建统治者正是充分发挥权力的魔法使读书人乖乖地做自己的奴才儒林外史没有停留在科举制度这个层面而是继续深入下去写到读书人的精神层面思想如何被戕害智能如何被斫伤人格如何被奴化结果形成了依附性和奴性失去了独立思考能力正是痛心疾首于马二精神吴敬梓让迟衡山斩钉截铁地说讲学问的只讲学问不必问功名讲功名的只讲功名不必问学问实践这种叛逆的首先是作者自况的杜少卿他也像现实中的吴敬梓一样写了一部诗说他批评而今只依朱注是固陋他常翻朱说务要说出前人不曾说过的话说出自己的话从学术上说他是在提倡学术中的知性主体精神具有学术启蒙的意义这是他追求人格独立精神解放的一个组成部分在对待学问的态度上杜少卿与马二首先形成对照在对待朝廷功令的态度上杜少卿与马二也形成对照马二是八股举业的虔诚信徒和传教士几十年科场不利他非但毫无怨尤之心而且弥久弥笃自觉自愿地让功名的笼头越套越牢杜少卿则鄙弃八股举业当马二之辈把受朝廷征辟去做官视为无上荣宠时他却冒着欺君之罪装病辞征辟执意不受朝廷的牢笼挣脱各种爵禄之縻后他高兴地说从此要逍遥自在做些自己的事做些自己的事反映了个体人格的觉醒和追求朱自清先生曾说旧知识分子——士大夫是靠皇帝生存的新知识分子则不一定靠皇帝或军阀生存所以新知识分子是比较自由的他们是‘五四’之后才有的并说这表现着中国现代化的过程的一段五四之前一百多年出现的杜少卿当然还不是新知识分子他的社会政治理想和伦理观念还没有从传统中蜕变出来但他已经表现出摆脱依附性和奴性争取精神解放的历史要求这与当时先进文化发展的方向是一致的杜少卿以及市井四奇人女奇人沈琼枝的形象都是儒林外史奏出的从传统向现代迈步的前进音符摘自2002年1月16日光明日报作者李自秋根据文中内容进行推断以下选项不正确的是
阅读下面的诗歌然后回答问题暮江吟唐白居易一道残阳铺水中半江瑟瑟半江红可怜九月初三夜露似珍珠月似弓一切景语皆情语透过景物你看到了诗人在这首诗中怎样的心情
一门三父子都是大文豪诗赋传千古峨眉共此高这首诗中的三父子指的是
魏德深本巨鹿人也祖冲仕周为刑部大夫建州刺史因家弘农父毗郁林令德深初为隋文帝挽郎后历冯翊书佐武阳郡司户书佐以能迁贵乡长为政清净不严而肃会兴辽东之役征税百端使人往来责成郡县于时王纲弛紊吏多赃贿所在征敛人不堪命唯德深一县有无相通不竭其力所求皆给而百姓不扰于时盗贼群起武阳诸城多被沦陷唯贵乡独全郡丞元宝藏受诏逐捕盗贼每战不利则器械必尽辄征发于人动以军法从事如此者数矣其邻城营造皆聚于听事吏人递相督责昼夜喧嚣犹不能济德深各问其所欲任随便修营官府寂然恒若无事唯约束长吏所修不须过胜余县使百姓劳苦然在下各自竭心常为诸县之最寻转馆陶长贵乡吏人闻之相与言及其事皆连欷流涕语不成声及将赴任倾城送之号泣之声道路不绝既至馆陶阖境老幼皆如见其父母有猾人员外郎赵君实与郡丞元宝藏深相交结前后令长未有不受其指麾者自德深至县君实屏处于室未尝辄敢出门逃窜之徒归来如市责乡父老冒涉艰险诣阙请留德深有诏许之馆陶父老复诣郡相讼以贵乡文书为诈郡不能决会持节使者韦霁杜整等至两县诣使讼之乃断从责乡贵乡吏人歌呼满道互相称庆馆陶众庶合境悲泣因从而居住者数百__藏深害其能会越王侗征兵于郡宝藏遂令德深率兵千人赴东都俄而宝藏以武阳归李密德深所领皆武阳人也念其亲戚辄出都门东向恸哭而反人或谓之曰李密兵马近在金墉去此二十余里汝必欲归谁能相禁何为自苦如此!其人皆垂泣曰我与魏明府同来不忍弃去岂以道路艰难乎!其得人心如此后没于阵贵乡馆陶人庶至今怀之节选自北史·魏德深传把阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语1与郡丞元宝藏深相交结前后令长未有不受其指麾者2馆陶众庶合境悲泣因从而居住者数百家
娴静时如娇花照水行动处似弱柳扶风这句的修辞手法是
以下名句全出自唐代人作品的一组是①一骑红尘妃子笑无人知是荔枝来②熊咆龙吟殷岩泉栗深林兮惊层巅③西塞山前白鹭飞桃花流水鳜鱼肥④竹外桃花三两枝春江水暖鸭先知⑤床头屋漏无干处雨脚如麻未断绝⑥念去去千里烟波暮霭沉沉楚天阔
何处招魂香草还生三户地当年呵壁湘流应识九歌心这副对联说的是
在爱的站台上送别邓康延人生的各个路口感情负载得最重时也许就是亲友离别的一刻了时间和空间在那一瞬那一站里显示出跳跃前的热烈和沉郁我常想倘若那站台机坪码头有知有觉能承负起那么多的离绪别恨远思长情吗母与子夫与妻姐与妹朋友同事知己同学恋人情侣目光拥抱着——当秋雨缠绵时当暮雪飘洒时当晨风微拂时当星云游移时汽笛响了许多人一别再难相逢这里便成为一个灰蒙蒙的背景衬托起斑驳记忆许多人又会久别重逢于是这里便凝聚起双倍的柔情每当我看到那些含泪又微笑挥手再跟跑的人们总觉得心头有什么被搅起苍茫人世因为这别离有了某种缺憾也因为这别离缺憾成美我不能忘记这些场景送新兵的站台上一位母亲微笑着压住泪水还未佩徽章的儿子以不熟练的动作向她行第一个军礼列车和岁月就此行驶在进行曲中一位乡下老人送读大学的孙女远行两人为互让一张10元钱争来扯去我知道了爱有多种形式钱能表达却不能丈量一方去支边的一对恋人绞着手话别他们不能相吻便用目光拥抱两位好似兄弟的青年难舍难分我问送行的青年是老朋友吧不才相识几天他望着列车消失的前方又补充了一句患难之交我突然想起两句诗天涯何处无芳草相逢何必曾相识人世有这两番境界也算得上高远旷达了而最使我不能忘怀的还是在四川一个烟雨迷蒙的矿区小站上一群矿区初中的孩子为几个实习归去的师专学生送行一个女孩率先哭了顿时站台被一片离情濡湿竞有几个男孩子爬上火车要再送一站素来原则与心肠都挺硬的列车员默然允诺在车上我问几个未来的老师他们一时难于成句索性打开一大叠赠送的本子有一本只题有一句老师您不会走出我的心以后铁轨就给了我这样一个意象血管再怎样延伸也是循环终归走向亲友心里社会心里祖国心里站台是一个细腻多情的少女又是一个粗犷豪放的汉子它身上淌着南方河的气息它肩上托着北方山的情志它怀着对往日的追忆它举着对明天的期冀毕竟时代的站台已缩短了远方与远方的距离心与心的距离已走出了柳永杨柳岸晓风残月的冷艳已走出了荆轲风萧萧兮易水寒的悲怆已走出了王维劝君更尽一杯酒的孤寂于是便有我们这一辈人揣着激情去西走日喀则东奔大亚湾北穿漠河南跨老山流动奔涌的才是生活我向往着远方还因为在驶向远方的路上有许多站站上有许多故事故事里有许多相识或不相识的朋友朋友们以他们各自的送行方式表述着爱意人生是流动的生活是流动的爱却永久地站着与坚固的站台一起挥手相送作者将笔墨集中于站台有哪些原因阅读全文后用自己的语言简要作答
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