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所有的德都是善德 与天道相悖之德称德 德有凶吉之分 合于天道之德称吉德
本我按快乐原则活动 自我按现实原则活动 超我按道德原则活动 人格结构由潜意识、前意识和意识构成
道德常常能够填补智慧的缺陷 一个人若无德，则越有智，对社会的危害也越大 智慧乃道德之“统帅” 建立员工信用档案的目的是考察“德”与“智”何者更为重要
"德"为心声 "德"为失去的意思 "德"乃对道的认识和把握 "德"即信仰
德源于内心，与实践无关 不知则问，不能则学，虽能必让，然后为德 德有凶吉之分 合于天道之德称吉德
西周时期确立了“以德配天，明德慎罚”的思想，以此为指导，道德教化与刑罚处罚结合，形成了当时“礼”、“刑”结合的宏观法制特色 秦朝推行法家主张，但并不排斥礼，也强调“德主刑辅，礼刑并用” 唐律“一准乎礼，而得古今之平”，实现了礼与律的有机统一，成为了中华法系的代表 宋朝以后，理学强调礼和律对治理国家具有同等重要的地位，二者“不可偏废”
才者，德之资也；德者，才之帅也 专心致志，以事其业 君子敏于言而慎于行 人无礼则不立，事无礼则不成
才者，德之资也；德者，才之帅也 专心致志，以事其业 君子敏于言而慎于行 人无礼则不立，事无礼则不成
"德"为心声 "德"为失去的意思 "德"乃对道的认识和把握 "德"即信仰
这句话反映出中国古代道德与法律界限的模糊 这句话反映出中国封建社会礼的地位要高于法 荀子认为法律必须以道德为基础 这句话反映出以法为主、以德为辅的思想
道德常常能够填补智慧的缺陷 一个人若无德，则越有智，对社会的危害也越大 智慧乃道德之“统帅” 建立员工信用档案的目的是考察“德”与“智”何者更为重要
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