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士志于道，而耻恶衣恶食者 老者安之，朋友信之，少者怀之 怀其宝而迷其邦，可谓仁乎 足食，足兵，民信之矣
子曰：“足食，足兵，民信之矣。” 欲洁其身，而乱大伦。 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。 老者安之，朋友信之，少者怀之。
子曰：“足食，足兵，民信之矣。” 欲洁其身，而乱大伦。 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。 老者安之，朋友信之，少者怀之。
卒然问曰：“天下恶定乎”（《孟子见襄王》） 今君与廉颇同列，廉君宣恶言，而君畏匿之（《廉颇蔺相如列传》） 庄公寤生，惊姜氏，故名曰寤生，遂恶之（《郑伯克段于鄢》） 士志于道而视恶衣恶食者，未足与议也（《论语·里仁》）
无求生以害仁 有杀身以成仁 士志于道，而耻恶衣恶食者 子温而厉，威而不猛 既得之，患失之 既来之,则安之 不知老之将至 我不欲人之加诸我也
苟患失之，无所不至矣。 如果他总是生怕失掉什么，那就什么地方也去不了。 其未得之也，患得之；既得之，患失之。 当他还没有得到想要的东西时，总担心得到它。既然得到了，又生怕失去它。 仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？ 把实现仁作为自己的责任，这责任不也是很重大的吗？奋斗终身，死了才停止，这路程不也是很遥远的吗？ 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。 读书人有志于正道,而对那些以吃穿不好为耻辱的人,是不值得跟他们谈论道的。
止子路宿，杀鸡为黍而食之 而耻恶衣恶食者，未足与议也。 足食，足兵 饭疏食，饮水，曲肱而枕之。
子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。” ——施政者要求下面的人服从自己，首先要考察自己是否值得他人服从，只有自身足够优秀，他人才会愿意服从。所谓“远人不服，则修文德以来之”，说的应该就是这个意思。 子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。” ——“士”并非喜欢“恶衣恶食”，是因为“乐道”从而能够“安贫”。嘴里说自己心中充满“道”，却时时以粗衣淡饭为羞耻，这不是典型的伪君子吗？ 或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。” ——怎么能“以德报怨”呢，这不是助长了为恶者的气焰吗？所以对“怨”要“以眼还眼，以牙还牙”，至于恩德，是用来回报恩德的。只有这样，才能端正社会风气。 子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义这与比。” ——做个君子应该是不偏不移，不厚不疏，中庸端正。那么，怎样才算是“中庸端正”呢，评价的标准应该是看其行为是否合乎“义”。
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