苟患失之，无所不至矣。如果他总是生怕失掉什么，那就什么地方也去不了。其未得之也，患得之；既得之，患失之。当他还没有得到想要的东西时，总担心得到它。既然得到了，又生怕失去它。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？把实现仁作为自己的责任，这责任不也是很重大的吗？奋斗终身，死了才停止，这路程不也是很遥远的吗？士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。读书人有志于正道,而对那些以吃穿不好为耻辱的人,是不值得跟他们谈论道的。

阅读下面的文字然后回答问题4分子曰饭疏食饮水曲肱而枕之乐亦在其中矣不义而富且贵于我如浮云子曰士志于道

下列是对论语中几个句子的理解评述有误的一项是

子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。” ——施政者要求下面的人服从自己，首先要考察自己是否值得他人服从，只有自身足够优秀，他人才会愿意服从。所谓“远人不服，则修文德以来之”，说的应该就是这个意思。子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。” ——“士”并非喜欢“恶衣恶食”，是因为“乐道”从而能够“安贫”。嘴里说自己心中充满“道”，却时时以粗衣淡饭为羞耻，这不是典型的伪君子吗？或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。” ——怎么能“以德报怨”呢，这不是助长了为恶者的气焰吗？所以对“怨”要“以眼还眼，以牙还牙”，至于恩德，是用来回报恩德的。只有这样，才能端正社会风气。子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义这与比。” ——做个君子应该是不偏不移，不厚不疏，中庸端正。那么，怎样才算是“中庸端正”呢，评价的标准应该是看其行为是否合乎“义”。

二①孔子说士有志于道而又以穿的不好吃饭菜不好为耻辱这种人是不值得与他谈论的②孟子说修养心性的最好办法

①士志于道而耻恶衣恶食者未足与议也论语·里仁②闻道者必真知而笃信之吾辈自己不能自信心中已无把握焉能闻

三阅读下面的材料完成2122题6分【材料1】礼与其奢也宁俭论语·八佾【材料2】富与贵是人之所欲也不以

阅读甲乙两则文字完成下面试题甲子曰士志于道而耻恶衣恶食者未足与议也子曰饭疏食饮水曲肱而枕之乐亦在其中

阅读下面的文字然后回答问题4分子曰饭疏食饮水曲肱而枕之乐亦在其中矣不义而富且贵于我如浮云子曰士志于道

阅读论语中的三则文字然后回答问题子曰志士仁人无求生以害仁有杀身以成仁子曰士志于道而耻恶衣恶食者未足与

阅读下面的文字，完成题目。 ①士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。（《论语·里仁》） ②闻道者，必真知而笃信之，吾辈自己不能自信，心中已无把握，焉能闻道？（《曾文正公全集》）简要...

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