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尹赏字子心,巨鹿杨氏人也。以郡吏察廉为楼烦长。举茂材,粟邑令。左冯翊薛宣奏赏能治剧,徙为频阳令,坐残贼免。后以御史举为郑令。 永始、元延间,上怠于政,贵戚骄恣,红阳长仲兄弟交通轻侠,臧匿亡命。而...
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阅读下列文言文完成9-13题薛宣字赣君东海郯人也少为廷尉书佐琅邪太守赵贡行县见宣甚说悦其能察宣廉察察
汉代察举注重考察德行的科目是
孝廉
达于教化
贤良方正
茂材
汉代察举注重考察德行的科目是
孝廉
达于教化
贤良方正
茂材
尹赏字子心巨鹿杨氏人也以郡吏察廉为楼烦长举茂材粟邑令左冯翊薛宣奏赏能治剧徙为频阳令坐残贼免后以
以郡吏察廉为楼烦长是时以大中丞抚吴者为魏之私人
久之乃得项伯乃夜驰之沛公军
得赤丸者斫武吏五十者可以衣帛矣
疾病且死不出,火且尽
阅读下面的文言文完成1—4题尹赏字子心钜鹿杨氏人也以郡吏察廉为楼烦长举茂材粟邑令左冯翊薛宣奏赏能治剧
阅读下面选文按要求回答1~3题大将军邓骘闻杨震贤而辟之举茂才四迁粥州刺史东莱太守当之郡道经昌邑故所举
下列对文中加点词语的相关内容的解说不正确的一项是
太守,对郡守的尊称,为郡的最高长官,后来用作刺史或知府的别称。
孝廉,即“孝顺廉正”。原是察举考试科目。明清变成对举人的雅称。
茂才,西汉称“秀才”,汉代察举科目,东汉因避刘庄的讳而改称茂才。
卒,大夫死的称谓。对于死亡,古代天子称崩,诸侯称薨,大夫称卒。
尹赏字子心巨鹿杨氏人也以郡吏察廉为楼烦长举茂材粟邑令左冯翊薛宣奏赏能治剧徙为频阳令坐残贼免后以
长安中奸猾浸多浸:逐渐
悉籍记之籍:凭借
其余尽以次内虎穴中内:里面
赏所置皆其魁宿置:放置
杨震字伯起弘农华阴人也震少好学明经博览无不穷究诸儒为之语曰关西孔子杨伯起大将军邓骘闻其贤而辟之举茂才
察举的名目很多如孝悌力田茂材异等孝廉直言极谏等
贤良方正
贤良文学
茂材文学
文学方正
阅读下面的文言文完成5~8题19分薛宣字赣君东海郯人也少为廷尉书佐琅邪太守赵贡行县见宣甚说其能察宣廉
杨震字伯起弘农华阴人也震少好学明经博览无不穷究诸儒为之语曰关西孔子杨伯起大将军邓骘闻其贤而辟之举茂才
9分每题3分阅读下面的文言文完成下面试题尹赏字子心钜鹿杨氏人也以郡吏察廉为楼烦长举茂材粟邑令左冯翊薛
阅读下面一段文言文完成下面小题尹赏字子心钜鹿杨氏人也以郡吏察廉为楼烦长举茂材粟邑令左冯翊薛宣奏赏能治
尹赏字子心钜鹿杨氏人也以郡吏察廉为楼烦长举茂材粟邑令左冯翊薛宣奏赏能治剧徙为频阳令坐残贼免后以
尹赏是巨鹿杨氏人,经过考核合格而担任了楼烦长,后来又担任过几个县的县令,曾经因为对罪犯残忍暴虐而被免官
永始、元延年问,长安城中一些犯罪分子为非作歹,严重危害社会治安,尹赏将他们收捕入狱,全部投入“虎穴”处死
南山一带盗贼蜂起,尹赏又被起用为右辅都尉,后来调任执金吾,督察非常奸诈狡猾的人,三辅官吏民众特别害怕他
尹赏在病危时用自己一生做官的经历告诫儿子们,儿子们听从父亲的话,他们为官崇尚威严,赢得了善于治理的名声
四知大将军邓骘闻其贤而辟之举茂才四迁荆州刺史东莱太守当之郡道经昌邑故所举荆州茂才王密为昌邑令谒见至夜
尹赏字子心钜鹿杨氏人也以郡吏察廉为楼烦长举茂材粟邑令左冯翊薛宣奏赏能治剧徙为频阳令坐残贼免后以
以
郡吏察廉为楼烦长 是时
以
大中丞抚吴者为魏之私人
久之
乃
得 项伯
乃
夜驰之沛公军
得赤丸
者
斩武吏 五十
者
可以衣帛矣
疾病
且
死 不出,火
且
尽
尹赏字子心钜鹿杨氏人也以郡吏察廉为楼烦长举茂材粟邑令左冯翊薛宣奏赏能治剧徙为频阳令坐残贼免后以
长安中奸猾
浸
多 浸:逐渐
悉
籍
记之 籍:凭借
其余尽以次
内
虎穴中 内:里面
赏所
置
皆其魁宿 置:放置
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方苞姚鼐是清代影响最大的散文流派——______的代表人物
建国初期从前苏联译介的大量教育学教材中对我国影响最大的是
文言文阅读 叔孙通者薛人也及项梁之薛叔孙通从之败于定陶从怀王怀王为义帝叔孙通留事项王汉二年汉王从五诸侯入彭城叔孙通降汉王汉王败而西因竞从汉 汉五年已并天下诸侯共尊汉王为皇帝于定陶高帝悉去秦苛仪法为简易群臣饮酒争功醉或妄呼拔剑击柱高帝患之叔孙通知上益厌之也说上曰“夫儒者难与进取可与守成臣愿征鲁诸生与臣弟子共起朝仪”高帝曰“得无难乎”叔孙通曰“臣愿颇采古礼与秦仪杂就之”上曰“可试为之令易知度吾所能行为之” 于是叔孙通使征鲁诸生鲁有两生不肯行曰“公所事者且十主皆面谀以得亲贵吾不忍为公所为公所为不合古吾不行公往矣无污我!”叔孙通笑曰“若真鄙儒也不知时变” 遂与所征三十人西及上左右为学者与其弟子百馀人习之月馀叔孙通曰“上可试观”上既观使行礼曰“吾能为此”乃令群臣习肄①汉七年长乐宫成诸侯群臣皆朝仪先平明谒者治礼引以次入殿门廷中陈车骑步卒卫宫设兵张旗帜传言“趋”殿下郎中侠陛陛数百人功臣列侯诸将军军吏以次陈西方东乡文官丞相以下陈东方西乡 于是皇帝辇出房百官执职传警引诸侯王以下至吏六百石以次奉贺自诸侯王以下莫不振恐肃敬至礼毕复置法酒诸侍坐殿上皆伏抑首以尊卑次起上寿觞九行谒者②言“罢酒”御史执法举不如仪者辄引去竞朝置酒无敢喧哗失礼者于是高帝曰“吾乃今日知为皇帝之贵也”乃拜叔孙通为太常赐金五百斤叔孙通出皆以五百斤赐诸生诸生乃皆喜日“叔孙生诚圣人也知当世之要务” 取材于史记·叔孙通传 [注]①肄学习练习②谒者官名掌接待宾客及赞礼 下列语句编为四组全部表现叔孙通有眼光识时务的一组是 ①汉王败而西因竟从汉 ②高帝悉去秦苛仪法为简易 ③夫儒者难与进取可与守成 ④若真鄙儒也不知时变 ⑤御史执法举不如仪者辄引去 ⑥叔孙生诚圣人也知当世之要务
反映古希腊著名哲学家柏拉图教育思想的代表作品是
__来称赞的一个无保留追随党的党外布尔什维克的民主教育家是
下列教育研究方法中属于调查法的是
最早提出教育要适应儿童的年龄阶段进行德智体多方面和谐发展教育的教育思想家是
渗透在生产生活过程中的口授身传生产生活经验的现象称之为
以赫尔巴特为代表的传统教育学派的主要观点可以归纳为三个中心即
身处教育实践第一线的研究者与受过专门训练的科学研究者密切合作以教育实践中存在的某一问题作为研究对象通过合作研究再把研究结果应用到自身从事的教育实践中去的研究方法属于
在宇宙学中有一个非常重要的常数叫做宇宙学常数这个常数在我们的宇宙中起着一种斥力的作用使得我们的宇宙加速膨胀20世纪80年代末诺贝尔奖获得者美国理论物理学家温伯格指出如果宇宙学常数显著地大于它现在所具有的数值那么它的排斥作用就会过于巨大以致万有引力根本不可能把物质吸引到一起形成恒星和星系 据此一些科学家提出了所谓人择原理也就是说我们的宇宙为什么是这个样子那是因为它必须是这个样子生命才有可能产生人类才有可能存在或者说一些物理常数的数值为什么必须那么大那是因为只有当它们的数值等于那么大的时候才会有人类存在 人择原理是当代物理学中争论最激烈的问题之一大多数物理学家认为在我们的宇宙中自然规律之所以是这个样子应该有着某种跟人类毫无关系的深层原因人择原理最激烈的反对者说这个原理是不科学的它起着帮助创世论的作用意味着有某个类似于上帝的设计者为最后创造出生命和人类对即将通过大爆炸生成的宇宙作了细致的调节 但是另一些物理学家则为人择原理另辟蹊径他们认为我们的宇宙只不过是许多可能存在着的宇宙中的一个事实上许多物理学家和宇宙家已经开始相信我们的宇宙不是独一无二的而是许许多多宇宙中的一个按照这种多重宇宙思想有无数不同的宇宙和无数可能的自然规律它们并非都生成恒星和星系即使恒星和星系能够生成它们那里的不同的自然规律也不一定会让恒星制造出那些对于生命来说至关重要的元素 当然按照多重宇宙观点我们的宇宙就不是唯一复杂到足以支持有意识的生命存在的宇宙英国天文学家里斯认为在多重宇宙中数量众多的不适合人类居住的宇宙构成了一个巨大的海洋在这个海洋中可能散布着一些岛屿这些岛屿被称为可居住宇宙在各个可居住宇宙中物理常数的数值仅仅略微有些不同都在允许生命存在的范围之内我们的宇宙应该是一个普通的可居住宇宙并无特别之处 多重宇宙使得人择原理成为一种概率原理从而具有了科学依据有一种能够把量子力学和广义相对论调和在一起的新理论叫做弦论这种理论主张一切物质都由极其细小的弦组成这些弦具有一定的能量在十维的时空中进行振动弦论所描述的宇宙远不止一个可达10500个这是一个我们无法想像的巨大的数字在这么多的宇宙之中每个宇宙都有不同的物理特性可居住宇宙的出现即使只有极其微小的频率它的绝对数量也必定是一个非常大的数字 诚然弦论是一种尚未被实验和观测证实的理论可是且不说弦论实际上里斯走得比这更远他认为在那些可居住宇宙的岛屿上确定基本物理学和宇宙学状况的物理常数也许可以与我们的宇宙有很大差别例如它们或许有更重的电子或许由一次较冷的大爆炸演化而来或许光会以较低的速度传播或许万有引力会更强大如果真是这样那可居住宇宙出现的概率就大多了但它们相互之间的差别也就十分巨大 节选自王家骥别样宇宙花亦红略有改动从原文看下列对实际上里斯走得比这更远这句话的理解正确的一项是
首次在科学分类中将教育学作为一门独立的学科划分出来的是英国哲学家
1919年著名教育家来华讲学此后西方教育学说在我国广泛传播开来
提出范例教学理论的教育家是
文言文阅读 叔孙通者薛人也及项梁之薛叔孙通从之败于定陶从怀王怀王为义帝叔孙通留事项王汉二年汉王从五诸侯入彭城叔孙通降汉王汉王败而西因竞从汉 汉五年已并天下诸侯共尊汉王为皇帝于定陶高帝悉去秦苛仪法为简易群臣饮酒争功醉或妄呼拔剑击柱高帝患之叔孙通知上益厌之也说上曰“夫儒者难与进取可与守成臣愿征鲁诸生与臣弟子共起朝仪”高帝曰“得无难乎”叔孙通曰“臣愿颇采古礼与秦仪杂就之”上曰“可试为之令易知度吾所能行为之” 于是叔孙通使征鲁诸生鲁有两生不肯行曰“公所事者且十主皆面谀以得亲贵吾不忍为公所为公所为不合古吾不行公往矣无污我!”叔孙通笑曰“若真鄙儒也不知时变” 遂与所征三十人西及上左右为学者与其弟子百馀人习之月馀叔孙通曰“上可试观”上既观使行礼曰“吾能为此”乃令群臣习肄①汉七年长乐宫成诸侯群臣皆朝仪先平明谒者治礼引以次入殿门廷中陈车骑步卒卫宫设兵张旗帜传言“趋”殿下郎中侠陛陛数百人功臣列侯诸将军军吏以次陈西方东乡文官丞相以下陈东方西乡 于是皇帝辇出房百官执职传警引诸侯王以下至吏六百石以次奉贺自诸侯王以下莫不振恐肃敬至礼毕复置法酒诸侍坐殿上皆伏抑首以尊卑次起上寿觞九行谒者②言“罢酒”御史执法举不如仪者辄引去竞朝置酒无敢喧哗失礼者于是高帝曰“吾乃今日知为皇帝之贵也”乃拜叔孙通为太常赐金五百斤叔孙通出皆以五百斤赐诸生诸生乃皆喜日“叔孙生诚圣人也知当世之要务” 取材于史记·叔孙通传 [注]①肄学习练习②谒者官名掌接待宾客及赞礼 下列语句中加下划线的词解释不正确的一项是
教育活动的基本规律包括
在春天里观察两只鸟 陈峻峰 不是一棵也不是两棵而是一排水杉在我居住的城市的东南向天空高高地直立着高过了那些栗树梧桐刺槐和雪松 两只鸟我们权且可以称它们为山喜鹊吧在早春里飞来我以为我认识它们我以为它们是去年的那一对它们的巢还在也就是说它们原来的家还在经过了去冬的那场大雪看上去好像依然完好无损而且就一只鸟巢而言它的高度支点造型都大抵可以称得上经典 两只鸟飞来先在空中盘查了一会停留在附近的一棵树上对去年的那只鸟巢进行确认我不知道上帝赋予它们怎样的心灵提醒和暗示也不知道它们依循了怎样的信息和气息能够从浩渺的远方准确地找到这一排杉树找到它们的巢穴我猜它们一定会先检查它们一冬没有居住的房子然后进行外墙的修补并且把卧室装饰一新它们要在那里缠绵相拥谈论天气和诗歌生儿育女当然也要在那里抵御今年的飓风雷电和大雨 很快我发现我错了那两只鸟并未干这些事情它们选择了另一棵树开始建造一个新的巢循着我的目光从左到右看过去如果去年的那个巢在第三棵水杉上那么它们选择的就是第五棵 现在我似乎知道了这两只鸟不是去年的那两只鸟而应该是去年那两只鸟的儿女吧年轻的一代风华正茂奋发有为热爱生活富于幻想它们怎肯居住父母的旧巢呢它们的家族不遗传依赖和懒惰这是天然的风范只有人类才会有不肖子孙好吃懒做在父辈的财富中坐享其成坐吃山空鸟类不会它们担当不起上帝的指责和同类的嘲笑 当然建造一个家是复杂的艰难的我无法知道那两只鸟整个春天的辛勤和劳苦我只能通过它们飞翔忙碌的身影对它们进行判断和猜想就这样有一天我像是突然发现它们的家建好了一只巨大的鸟巢也像是突然从枝头上长出来和树完美地融成一体我能感觉到巢的坚固和安稳也能想象那卧室的簇新和舒适 那天让我觉得仿佛整个春天里我都在向它们仰着脸年轻人的新巢建在第五棵树上父母的旧居建在第三棵树上父母亲不在了高高树顶的旧居空着仿佛一个家族的图腾和标志从我的角度看去直立的杉树举着那只旧巢更像是举着一个祖宗的牌位那么这两只鸟选择在第五棵树建造自己的新家是想虔诚守着父母的遗址和祖宗的牌位那么与之间隔一棵树的距离是不是想和旧时的文化传统既不挨得太远又不挨得太近它们在生命的繁衍和承续中需要有自己年轻独立的思想需要创造一种完全属于自己的信心锐气和生活 而我必须自觉离开了我要做的不是对两只鸟进行观察和猜测而是能否进行自身的反省包括我们对待美妙自然和可爱生灵的态度和行为旧巢和新巢都建在树的高处那几乎是树的梢顶了它们未必不知道这要担当多么大的风险但它们更知道这世上真正的风险来自人类因此它们把巢尽可能地建在高处建在梢顶那是对人类最明白无误的拒绝痛斥和对峙 那个悬在高空的巢穴高高悬在我们的头顶之上的巢穴不知是鸟类的天性不安还是人类的巨大痛苦 那天让我觉得仿佛整个春天里我都在向它们仰着脸这句话在文中的含义是什么
学而不思则罔思而不学则殆的思想出自
教育学作为一门学科在大学里讲授最早始自德国哲学家
以马克思主义的观点来阐述教育教学问题的著作是
教育学形成时期的主要著作有
不愤不启不悱不发的思想最早出自
最早提出行动研究这一概念的是
教育史上两大对立学派——传统教育派与现代教育派——的代表人物分别是
1956年出版教育目标分类学将教育目标分为认知领域情感领域和动作技能领域三个主要部分的美国教育家是
文言文阅读 叔孙通者薛人也及项梁之薛叔孙通从之败于定陶从怀王怀王为义帝叔孙通留事项王汉二年汉王从五诸侯入彭城叔孙通降汉王汉王败而西因竞从汉 汉五年已并天下诸侯共尊汉王为皇帝于定陶高帝悉去秦苛仪法为简易群臣饮酒争功醉或妄呼拔剑击柱高帝患之叔孙通知上益厌之也说上曰“夫儒者难与进取可与守成臣愿征鲁诸生与臣弟子共起朝仪”高帝曰“得无难乎”叔孙通曰“臣愿颇采古礼与秦仪杂就之”上曰“可试为之令易知度吾所能行为之” 于是叔孙通使征鲁诸生鲁有两生不肯行曰“公所事者且十主皆面谀以得亲贵吾不忍为公所为公所为不合古吾不行公往矣无污我!”叔孙通笑曰“若真鄙儒也不知时变” 遂与所征三十人西及上左右为学者与其弟子百馀人习之月馀叔孙通曰“上可试观”上既观使行礼曰“吾能为此”乃令群臣习肄①汉七年长乐宫成诸侯群臣皆朝仪先平明谒者治礼引以次入殿门廷中陈车骑步卒卫宫设兵张旗帜传言“趋”殿下郎中侠陛陛数百人功臣列侯诸将军军吏以次陈西方东乡文官丞相以下陈东方西乡 于是皇帝辇出房百官执职传警引诸侯王以下至吏六百石以次奉贺自诸侯王以下莫不振恐肃敬至礼毕复置法酒诸侍坐殿上皆伏抑首以尊卑次起上寿觞九行谒者②言“罢酒”御史执法举不如仪者辄引去竞朝置酒无敢喧哗失礼者于是高帝曰“吾乃今日知为皇帝之贵也”乃拜叔孙通为太常赐金五百斤叔孙通出皆以五百斤赐诸生诸生乃皆喜日“叔孙生诚圣人也知当世之要务” 取材于史记·叔孙通传 [注]①肄学习练习②谒者官名掌接待宾客及赞礼 把文中画线的句子翻译成现代汉语 公所事者且十主皆面谀以得亲贵
在春天里观察两只鸟 陈峻峰 不是一棵也不是两棵而是一排水杉在我居住的城市的东南向天空高高地直立着高过了那些栗树梧桐刺槐和雪松 两只鸟我们权且可以称它们为山喜鹊吧在早春里飞来我以为我认识它们我以为它们是去年的那一对它们的巢还在也就是说它们原来的家还在经过了去冬的那场大雪看上去好像依然完好无损而且就一只鸟巢而言它的高度支点造型都大抵可以称得上经典 两只鸟飞来先在空中盘查了一会停留在附近的一棵树上对去年的那只鸟巢进行确认我不知道上帝赋予它们怎样的心灵提醒和暗示也不知道它们依循了怎样的信息和气息能够从浩渺的远方准确地找到这一排杉树找到它们的巢穴我猜它们一定会先检查它们一冬没有居住的房子然后进行外墙的修补并且把卧室装饰一新它们要在那里缠绵相拥谈论天气和诗歌生儿育女当然也要在那里抵御今年的飓风雷电和大雨 很快我发现我错了那两只鸟并未干这些事情它们选择了另一棵树开始建造一个新的巢循着我的目光从左到右看过去如果去年的那个巢在第三棵水杉上那么它们选择的就是第五棵 现在我似乎知道了这两只鸟不是去年的那两只鸟而应该是去年那两只鸟的儿女吧年轻的一代风华正茂奋发有为热爱生活富于幻想它们怎肯居住父母的旧巢呢它们的家族不遗传依赖和懒惰这是天然的风范只有人类才会有不肖子孙好吃懒做在父辈的财富中坐享其成坐吃山空鸟类不会它们担当不起上帝的指责和同类的嘲笑 当然建造一个家是复杂的艰难的我无法知道那两只鸟整个春天的辛勤和劳苦我只能通过它们飞翔忙碌的身影对它们进行判断和猜想就这样有一天我像是突然发现它们的家建好了一只巨大的鸟巢也像是突然从枝头上长出来和树完美地融成一体我能感觉到巢的坚固和安稳也能想象那卧室的簇新和舒适 那天让我觉得仿佛整个春天里我都在向它们仰着脸年轻人的新巢建在第五棵树上父母的旧居建在第三棵树上父母亲不在了高高树顶的旧居空着仿佛一个家族的图腾和标志从我的角度看去直立的杉树举着那只旧巢更像是举着一个祖宗的牌位那么这两只鸟选择在第五棵树建造自己的新家是想虔诚守着父母的遗址和祖宗的牌位那么与之间隔一棵树的距离是不是想和旧时的文化传统既不挨得太远又不挨得太近它们在生命的繁衍和承续中需要有自己年轻独立的思想需要创造一种完全属于自己的信心锐气和生活 而我必须自觉离开了我要做的不是对两只鸟进行观察和猜测而是能否进行自身的反省包括我们对待美妙自然和可爱生灵的态度和行为旧巢和新巢都建在树的高处那几乎是树的梢顶了它们未必不知道这要担当多么大的风险但它们更知道这世上真正的风险来自人类因此它们把巢尽可能地建在高处建在梢顶那是对人类最明白无误的拒绝痛斥和对峙 那个悬在高空的巢穴高高悬在我们的头顶之上的巢穴不知是鸟类的天性不安还是人类的巨大痛苦 根据文意请简析两只鸟把巢筑在第五棵树梢顶的原因
被__来称为一个无保留追随党的布尔什维克的人民教育家是
强调学生的一般发展要求以最好的教学效果来达到学生最理想的发展水平的苏联教育家是
首先提出普及教育的思想并详细论证班级上课制的教育著作是
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