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“诗缘情而绮靡”是（）在（）中提出的观点。

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诗缘情以绮靡赋体物而浏亮此语出自

刘勰的《文心雕龙·物色》司空图的《二十四诗品》韩愈的《答李诩书》陆机的《文赋》

我国古代文论家在文赋中提出了诗缘情而绮靡赋体物而浏亮的见解

陆机在中又讲诗缘情而绮靡赋体物而浏亮进一步明确了诗歌的抒情特质

教材认为司空图的韵味说从理论渊源上看是本于

曹丕《典论·论文》的“诗赋欲丽”说陆机《文赋》的“诗缘情而绮靡”说钟嵘《诗品》的“滋味”说《庄子》的“得意而忘言”说

隋书·文学传序认为北朝文学的特点是

官商发越，贵于清绮音情顿挫，骨气端翔词采华美，缘情绮靡词义贞刚，重乎气质

如何看待陆机提出的诗缘情而绮靡之说

诗缘情而绮靡这句话见于陆机的

诗缘情而绮靡是陆机中提出的观点

如何理解陆机诗缘情而绮靡的观点这一论断对后世有什么影响

诗缘情而绮靡说

诗缘情而绮靡赋体物而浏亮出自

《文心雕龙》《文赋》《诗品》《诗大序》

诗缘情而绮靡

钟嵘文学思想的核心是

“直寻” “诗赋欲丽” “诗缘情而绮靡” “滋味”说

简管陆机的诗缘情而绮靡的内涵

文赋的诗缘情而绮靡说

钟嵘诗品是五言诗的专论提出了诗缘情而绮靡的观点

在中国整个古代文论史上一直贯穿着一条诗缘情的红线就有诗言志的提法晋在文赋中进一步规定为诗缘情以绮靡到

诗缘情而绮靡中情意指

无意识伦理道德情感 zōng jiāo 情感怀抱

提出了诗缘情而绮靡说的是

陆机《文赋》刘勰《文心雕龙·神思》曹丕《典论·论文》钟嵘《诗品序》

缘情绮靡说是在传统的诗教说后由陆机提出的另一重要诗论

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