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“气者，理之依也”与“理生万物” “生死由命，富贵在天”与“物是观念的集合” “世异则事异，事异则备变”与“天不变，道亦不变” “不入虎穴，焉得虎子”与“秀才不出门，全知天下事”
“生死由命，富贵在天”与“物是观念的舞台” “世异则事异，世异则备变”与“天不变，道亦不变” “气者，環之依也”与“環生万物” “不入虎穴，焉得虎子”与“秀才不出门，全知天下事”
物质和意识的关系问题 唯物主义和唯心主义的根本分歧问题 物质和意识何者为世界的本原问题 唯物主义和唯心主义的关系问题
“生死由命，富贵在天”与“物是观念的集合” “气者，理之依也”与“理生万物” “世异则事异，事异则备变”与“天不变，道亦不变” “天地合而万物生”与“形存神存，形谢神灭”
“生死有命富贵在天”与“物是观念的集合” “世异则事异，事异则备变”与“天不变，道亦不变” “气者，礼之依也”与“理生万物” “不入虎穴、焉得虎子”与“秀才不出门，全知天下事”
“世界由上帝主宰”与“物是观念的集合” “世异则事异，世异则备变”与“天不变，道亦不变” “气者，理之依也”与“理生万物” “不入虎穴，焉得虎子”与“秀才不出门，全知天下事”
“形谢神灭”与“理生万物” “削足适履”与“指鹿为马” “苍海桑田”与“断章取义” “量力而行”与“尽力而为”
物质和意识的关系问题 物质第一性，意识第二性，物质决定意识 物质和意识哪个是世界的本原问题 唯物主义和唯心主义的关系问题
朴素唯物主义和主观唯心主义 历史唯物主义和历史唯心主义 朴素唯物主义和客观唯心主义 形而上学和历史唯心主义
“生死有命，富贵在天”与“物是观念的集合” “世异则事异，事异则备变”与“天不变，道亦不变” “气者，理之依也”与“理生万物” “不入虎穴，焉得虎子”与“秀才不出门，全知天下事”
“我思故我在”与“心外无物” “气者，理之依也”与“理生万物” “吾心即宇宙，宇宙即吾心”与“物是观念的集合” “不入虎穴，焉得虎子”与“秀才不出门，全知天下事”
“生死由命，富贵在天”与“物是观念的舞台” “世异则事异，世异则备变”与“天不变，道亦不变” “气者，理之依也”与“理生万物” “不入虎穴，焉得虎子”与“秀才不出门，全知天下事”
“生死有命，富贵在天”与“物是观念的集合" “世异则事异，事异则备变”与“天不变，道亦不变" “气者，理之依也"与“理生万物" “不入虎穴，焉得虎子"与“秀才不出门，全知天下事”
“生死由命，富贵在天”与“物是观念的集合” “世异则事异，世异则备变”与“天不变，道亦不变” “气者，理之依也”与“理生万物” “不入虎穴，焉得虎子”与“秀才不出门，全知天下事”
沧海桑田与断章取义 量力而行与尽力而为 形谢神灭与理生万物 削足适履与指鹿为马
“生死由命，富贵在天”与“物是观念的集合” “气者，理之依也”与“理生万物” “世异则事异，世异则备变”与“天不变，道亦不变” “不入虎穴，焉得虎子”与“秀才不出门，全知天下事”
“气者，理之依也”与“理生万物” “生死由命，富贵在天”与“物是观念的集合” “事异则事异，事异则备变”与“天不变，道亦不变” “不入虎穴，焉得虎子”与“秀才不出门，全知天下事”
“生死由命，富贵在天”与“物是观念的集合” “世异则事异，世异则备变”与“天不变，道亦不变” “气者，理之依也”与“理生万物” “不入虎穴，焉得虎子”与“秀才不出门，全知天下事”
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