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【化学——选修2：化学与技术】 将海水淡化与浓海水资源化结合起来是综合利用海水的重要途径之一。一般是先将海水淡化，再从剩余的浓海水中滤过一系列工艺流程提取其他产品。 回答下列问题： 采用...
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高考政治《任意集》真题及答案
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海水淡化可采用膜分离技术.如图一所示对淡化膜右侧的海水加压在其左侧得到淡水.其原理是海水中的水分子可
下列关于海水的知识不正确的是
海水资源的利用包括海水水资源利用和化学资源利用
海水既苦又涩，不能直接利用
海水中某些金属元素总储量很大，但富集程度却很低
海水淡化应同化工生产结合，同能源技术结合
【化学——选修2化学与技术】15分将海水淡化与浓海水资源化结合起来是综合利用海水的重要途径之一
【化学——选修2化学与技术】将海水淡化与浓海水资源化结合起来是综合利用海水的重要途径之一一般是
海水中含有丰富的自然资源一般是先将海水淡化获得淡水再通过一系列工艺流程从剩余的浓海水中提取其他产品从
下列过程中涉及化学变化的是
液氨用作制冷剂
四氯化碳萃取碘水中的碘
铁和铝遇到浓硝酸钝化
蒸馏法将海水淡化为饮用水
海水是巨大的化学资源库下列有关海水综合利用说法正确的是
从海水中可以得到NaCl，电解熔融NaCl可制备金属Na
海水蒸发制海盐的过程中只发生了化学变化
海水的淡化，只需经过化学变化就可以得到
利用海水、铝、空气的航标灯的原理是将电能转化为化学能
【化学——选修2化学与技术】 将海水淡化与浓海水资源化结合起来是综合利用海水的重要途径之一
海水淡化可采用膜分离技术如图一所示对淡化摸右侧的海水加压在其左侧得到淡水其原理是海水中的水分子可以透
海洋是人类的宝库其中海水占地球总水量的96.53%对海水进行科学的处理能为人类提供许多有益的产品1海
下列属于海水化学资源利用的是
海水淡化
海水提盐
海水养殖
海水发电
海水中水资源和化学资源的利用有非常广阔的前景下列生产中属于水资源利用的是
海水淡化
海水提盐
海水提溴
海水提镁
海水淡化可采用膜分离技术如图一所示对淡化摸右侧的海水加压在其左侧得到淡水其原理是海水中的水分子可以透
海水占地球总储水量的97.2%若把海水淡化和化工生产结合起来既可以解决淡水资源缺乏的问题又可以充分利
【化学——选修2化学与技术】15分 将海水淡化与浓海水资源化结合起来是综合利用海水的重要途径之一一
海水占地球总储水量的97.2%若把海水淡化和化工生产结合起来既可解决淡水资源缺乏的问题又可充分利用海
海水综合利用科学技术包括
海水直接利用
海水淡化
海水化学元素提取利用
都包括
下列有关海水淡化的叙述不正确的是
离子交换法淡化海水发生了化学变化
海水淡化可为人类提供更多的淡水资源
利用太阳能蒸发原理淡化海水属于物理变化
将海水中的盐分离出来不能达到海水淡化的目的
嵊泗是个易旱缺水的海岛县.现在依靠海水淡化技术每天可生产6600吨淡水解决了缺水问题该技术原理如图所
浓海水中溶质质量增加
水分子能透过半透膜
浓海水的溶质质量分数减小
解决了缺水问题，就可以不用节水了
海水利用业是对海水的直接利用和海水淡化活动不包括
淡水生产
工业冷却用水
城市生活用水
海水化学资源综合利用
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阅读下面的文字完成5——7题 明代花鸟画 明代初期因太祖朱元璋对南宋院体画风青睐有加花鸟画大致延续了宋代院体工笔画风格没有新突破明宣宗朱瞻基同宋徽宗一样雅号诗文书画尤好花鸟画他在位期间宫廷画院的花鸟画风格面貌多样有延续南宋院体花鸟画艳丽典雅风格的工笔重彩画家边文进有出自北宋徐熙野逸风格的没骨画家孙隆有笔墨洗练奔放造型生动的水墨写意画家林良还有精丽粗健并存工笔写意兼具的画家吕纪不过这些风格面貌大多沿袭宋代花鸟画并无根本突破从意境与格调方面看这时期的花鸟画比宋代院体花鸟画略逊一筹事实上明代花鸟画的大突破直到中期以后才出现 明代中期文人越来越多地参与花鸟画创作他们的创作风格一开始就与院体画大相径庭最有代表性的是吴门画派吴门画派的成就主要在花鸟画方面代表人物有兼擅人物山水花鸟的吴门四家即沈周文徵明唐寅仇英沈周与文徵明主要延续宋元文人画传统疏简而不放逸唐寅与仇英主要吸收南宋院体画风并融入了时代的精神特质体现了当时的市民趣味他们的花鸟画在吸收前代大师成果的基础上发展出鲜明的个性特征在美术史上颇有影响 严格地说吴门画派的花鸟画是对前代的延续并没有开宗立派的意义然而到吴门画派的弟子一代花鸟画在陈淳陆治周之冕那里结出了果实陈淳早年习元代绘画后学于文徵明花鸟山水兼擅他将书法和山水画笔法融入花鸟画运用水墨的干湿浓淡和渗透巧妙地表现花叶的形态与阴阳向背简练放逸又不失法度开写意花鸟一代新风如果说陈淳的大写意花鸟充分表现了笔墨的特征与画面的形式感那么徐渭的作品泽充分发挥了大写意花鸟托物言志的功能洗胸中块垒抒澎湃激情在绘画语言风格方面他吸收宋元文人画及林良真州陈淳的长处兼融民间画师的优点同时将自己擅长的狂草笔法融入绘画在其笔下梅兰竹石被赋予了他强烈的个性以狂怪奇崛的姿态傲视万物他是第一个使用生宣作画的花鸟画家利用生宣良好的吸水性来控制画面水墨渗化效果表达特殊韵味他还以泼墨法作花鸟用笔墨的纵横捭阖表达自身的愤懑情绪徐渭开创了大写意花鸟的新体派八大山人石涛扬州八怪海派乃至齐白石都曾受其影响他的成就超越了早于他的陈淳后世将二人并成为青藤白阳 下列对原文内容的理解与分析正确的一项是
六阅读下文完成22～26题 许氏吴兴溪亭记权德舆 ①溪亭者何在吴兴东部主人许氏所由作也亭制约而雅溪流安以清是二者相为用而主人尽有之其智可知也夸目侈心者或大其门户文其节棁俭士耻之绝世离俗者或梯构岩巘纫结萝薜世教鄙之曷若此亭与人寰不相远而胜境自至青苍在目潺湲激砌晴烟阴岚明晦万状鸥飞鱼游不惊不喁时时归云来冒茅栋许氏方目送溪鸟口吟招隐则神机自王利欲自薄百骸六藏之内累无自而入焉 ②有田二顷傅于亭下耕作之功出于僮仆每露蝉一声秋稼成实倚杖眺远不觉日暮岁食之余则以给樽中方其引满陶然心与境冥是非得丧相与奔北之不暇又何可滑①于胸中 ③噫！举世徇物以失性而不能自适且谬戾于动静之理君之动也仕宦代耕必于山水之乡故尉义兴赞武康②皆有嘉闻其静也则偃曝于斯亭循分食力不矫不躁庸讵知今日善闭不为异时之大来③耶予知之深故因斯亭以广其词云 【注】①滑乱②尉义兴赞武康指在义兴武康两地做官③大来指吉祥亨通 简述动静之理在许氏身上的表现
阅读下面的文字根据要求作文 中国作家丰子恺孩子的眼光是直线的不会转弯 英国作家赫胥黎为什么人类的年龄在延长而少男少女的心灵却在提前硬化 美国作家菲尔丁世界正在失去伟大的孩提王国一旦失去这一王国那就是真正的沉沦 综合上述材料你有什么所思所感写一篇不少于800字的文章 【注意】 ①选好角度确定立意自拟题目 ②不得脱离材料内容及含义的范围作文 ③明确文体但不得写成诗歌 ④不得抄袭套作
二阅读下文完成7～12题 惠特曼访问记①埃德蒙·戈斯 ①在早年和中年的岁月里惠特曼默默无闻门前冷落年老以后倒是有些朝拜者相当频繁地带着香袋和手杖设法前来表示崇拜有关他在这些场合的仪表谈吐的几种报道已经发表过了如果我再来添上一篇我的理由想必是下面记叙的这次访问不是抱着礼俗性的态度进行的据我所知其他一切采访惠特曼的报道都出自追随者的手笔他们纷纷怀着敬仰和倾倒的态度来到圣地而我的这篇献辞——只能是献辞——是格外真诚的 ②1884年的冬天我在波士顿意外接到惠特曼寄来的一封便笺要我在离开美国之前去见他一面我最初的反应是谢绝他的邀请但出于好奇心和礼貌就回信说我会去我提到以上这些只是想突出这位老人特有的魔力那不是对于一个追随者而是对于一个倔强固执的无信仰者的魔力 ③1885年1月3日清晨我渡过了宽阔的特拉华河在一个简陋而看上去无人落户的村庄我被送上了岸那种阴森可怕是只有隆冬季节的美国小镇才会显现出来的典型丑陋无人可以问路正打算回去时我发现自己就在米克尔大街328号的门口一块小铜牌上刻着“沃·惠特曼”我敲着这个冷清的二层楼经济公寓的大门一个神色忧愁的女人开了门还没等我开口只见一个高大的身影正摇摇晃晃地走下楼来随之传来欢快的声音“是我的朋友吗”一下子我也不知是由于什么磁性般的魅力所有拘泥小节的文人矜持都荡然消失了只有一种心满意足的感觉 ④在楼梯上寒暄了一番后主人拄着拐杖带着我走进一楼的起居室那是一个大房间擦得干干净净的地板上没有铺地毯一张小床架屋子中间有个带通烟管的圆形小火炉一把椅子——这就是全部的家具四面墙壁和火炉上方糊着的墙纸已经有色斑和一块块污渍了就像在工人棚户里看到的那样房里没有挂画只有满是杂物的木栓和架子到处放着大大小小的箱子一堆堆东西山一般高的报纸东一堆西一垛整个房间还有老人本人都是再干净不过的了干净得仿佛尘垢永远都不会再落上去特别是惠特曼穿的是一身粗灰呢的套服衬衣领口拉开着灰发和白花花的胡须飘飘荡荡的仿佛是为了清洁当真漂白过的全身上下沙白得一尘不染有如一张松木台子因反复擦洗而变旧了 ⑤惠特曼在一张椅子里坐了下来安详地微笑着我理清了一个箱子上的报纸坐在他的对面他的谈话像他的作品一样散发着原始的力量毫无交谈中常见的修饰或刺激他提到他的贫困这是显而易见的还有半身不遂它们成了压垮他的两大重负他似乎对于两者都习以为常了几乎不在意我记得当时我想挪动一下箱子因为阳光已从不挂窗帘的大窗户倾泻进来惠特曼便说到有人曾答应送他窗帘但他对此并不热心他觉得窗帘会“挡住阳光”而阳光和空气正是他所要的一切一个冬季他都是耐心地坐在那儿等待夏日的空气和阳光原来一到夏季他又可以一瘸一拐地走出去全身沉浸在他熟悉的“坎登市僻静处”的一条浅溪里晒晒太阳 ⑥惠特曼宽敞的双人房里空空荡荡的只有两件物品透出些许艺术气氛一件是北美印第安人的花布制品它激发了他的灵感另一件是幅画像一叶扁舟上有位相貌堂堂的青年荡着双桨我问他这幅画像的由来他谈了几件值得一提的事情他首先说明这是他的以为至友来自加拿大的职业桨手著名的运动员接着他又说这些人是他最喜欢的人在露天活动的运动员他们是最朴素最亲切的人生活在阳光和空气中非得学会保持身体干净精神抖擞还说他的心灵偏向这些人而他们也莫名其妙地为他所吸引因此就在他人生最低潮时在世人狠狠谩骂耻笑他的时候正是这些春风得意的体操运动员或赛跑运动员这些幸运的人看中了他待他很友好“眼下呢”他接着说“我只等待春天到来拄着我的家伙瘸瘸拐拐走进树林那时我可以成天坐在一班干活的伐木工人边上我就十分开心因为他们生活的点点滴滴和砍下来的木材香味混合起来了它进入我的血液我再也不觉得又老又病了”我记得这些都是他的原话在我和他度过的悠长且又愉快的那一天中这些话比他所谈到的其他一切更加打动我 ⑦谈话结束他用那沉静的音调说了声“再会我的朋友！”我走出公寓再一次站在沉闷荒凉的米克尔大街上这时我的内心充满了对这位神采奕奕的老人的仰慕之情 ⑧一个无信仰者就这样前去会见了沃尔特·惠特曼深深地被他吸引却没有变成追随者有删改【注】①惠特曼1819-1892美国诗人出生于贫苦农民家庭当过木工教师代表作为草叶集 第⑤段所写的阳光对刻画惠特曼的形象有什么用
把第Ⅰ卷文言文中画横线的句子翻译成现代汉语8分凡所引书辄加训释以裁正其义多儒先所未发4分
二阅读下文完成7～12题 惠特曼访问记①埃德蒙·戈斯 ①在早年和中年的岁月里惠特曼默默无闻门前冷落年老以后倒是有些朝拜者相当频繁地带着香袋和手杖设法前来表示崇拜有关他在这些场合的仪表谈吐的几种报道已经发表过了如果我再来添上一篇我的理由想必是下面记叙的这次访问不是抱着礼俗性的态度进行的据我所知其他一切采访惠特曼的报道都出自追随者的手笔他们纷纷怀着敬仰和倾倒的态度来到圣地而我的这篇献辞——只能是献辞——是格外真诚的 ②1884年的冬天我在波士顿意外接到惠特曼寄来的一封便笺要我在离开美国之前去见他一面我最初的反应是谢绝他的邀请但出于好奇心和礼貌就回信说我会去我提到以上这些只是想突出这位老人特有的魔力那不是对于一个追随者而是对于一个倔强固执的无信仰者的魔力 ③1885年1月3日清晨我渡过了宽阔的特拉华河在一个简陋而看上去无人落户的村庄我被送上了岸那种阴森可怕是只有隆冬季节的美国小镇才会显现出来的典型丑陋无人可以问路正打算回去时我发现自己就在米克尔大街328号的门口一块小铜牌上刻着“沃·惠特曼”我敲着这个冷清的二层楼经济公寓的大门一个神色忧愁的女人开了门还没等我开口只见一个高大的身影正摇摇晃晃地走下楼来随之传来欢快的声音“是我的朋友吗”一下子我也不知是由于什么磁性般的魅力所有拘泥小节的文人矜持都荡然消失了只有一种心满意足的感觉 ④在楼梯上寒暄了一番后主人拄着拐杖带着我走进一楼的起居室那是一个大房间擦得干干净净的地板上没有铺地毯一张小床架屋子中间有个带通烟管的圆形小火炉一把椅子——这就是全部的家具四面墙壁和火炉上方糊着的墙纸已经有色斑和一块块污渍了就像在工人棚户里看到的那样房里没有挂画只有满是杂物的木栓和架子到处放着大大小小的箱子一堆堆东西山一般高的报纸东一堆西一垛整个房间还有老人本人都是再干净不过的了干净得仿佛尘垢永远都不会再落上去特别是惠特曼穿的是一身粗灰呢的套服衬衣领口拉开着灰发和白花花的胡须飘飘荡荡的仿佛是为了清洁当真漂白过的全身上下沙白得一尘不染有如一张松木台子因反复擦洗而变旧了 ⑤惠特曼在一张椅子里坐了下来安详地微笑着我理清了一个箱子上的报纸坐在他的对面他的谈话像他的作品一样散发着原始的力量毫无交谈中常见的修饰或刺激他提到他的贫困这是显而易见的还有半身不遂它们成了压垮他的两大重负他似乎对于两者都习以为常了几乎不在意我记得当时我想挪动一下箱子因为阳光已从不挂窗帘的大窗户倾泻进来惠特曼便说到有人曾答应送他窗帘但他对此并不热心他觉得窗帘会“挡住阳光”而阳光和空气正是他所要的一切一个冬季他都是耐心地坐在那儿等待夏日的空气和阳光原来一到夏季他又可以一瘸一拐地走出去全身沉浸在他熟悉的“坎登市僻静处”的一条浅溪里晒晒太阳 ⑥惠特曼宽敞的双人房里空空荡荡的只有两件物品透出些许艺术气氛一件是北美印第安人的花布制品它激发了他的灵感另一件是幅画像一叶扁舟上有位相貌堂堂的青年荡着双桨我问他这幅画像的由来他谈了几件值得一提的事情他首先说明这是他的以为至友来自加拿大的职业桨手著名的运动员接着他又说这些人是他最喜欢的人在露天活动的运动员他们是最朴素最亲切的人生活在阳光和空气中非得学会保持身体干净精神抖擞还说他的心灵偏向这些人而他们也莫名其妙地为他所吸引因此就在他人生最低潮时在世人狠狠谩骂耻笑他的时候正是这些春风得意的体操运动员或赛跑运动员这些幸运的人看中了他待他很友好“眼下呢”他接着说“我只等待春天到来拄着我的家伙瘸瘸拐拐走进树林那时我可以成天坐在一班干活的伐木工人边上我就十分开心因为他们生活的点点滴滴和砍下来的木材香味混合起来了它进入我的血液我再也不觉得又老又病了”我记得这些都是他的原话在我和他度过的悠长且又愉快的那一天中这些话比他所谈到的其他一切更加打动我 ⑦谈话结束他用那沉静的音调说了声“再会我的朋友！”我走出公寓再一次站在沉闷荒凉的米克尔大街上这时我的内心充满了对这位神采奕奕的老人的仰慕之情 ⑧一个无信仰者就这样前去会见了沃尔特·惠特曼深深地被他吸引却没有变成追随者有删改【注】①惠特曼1819-1892美国诗人出生于贫苦农民家庭当过木工教师代表作为草叶集 第④段中对惠特曼起居室的描写有什么作用
补写出下列名篇名句的空缺部分只选3小题 有如此之势以趋于亡苏洵六国论
阅读下面的文字完成5——7题 明代花鸟画 明代初期因太祖朱元璋对南宋院体画风青睐有加花鸟画大致延续了宋代院体工笔画风格没有新突破明宣宗朱瞻基同宋徽宗一样雅号诗文书画尤好花鸟画他在位期间宫廷画院的花鸟画风格面貌多样有延续南宋院体花鸟画艳丽典雅风格的工笔重彩画家边文进有出自北宋徐熙野逸风格的没骨画家孙隆有笔墨洗练奔放造型生动的水墨写意画家林良还有精丽粗健并存工笔写意兼具的画家吕纪不过这些风格面貌大多沿袭宋代花鸟画并无根本突破从意境与格调方面看这时期的花鸟画比宋代院体花鸟画略逊一筹事实上明代花鸟画的大突破直到中期以后才出现 明代中期文人越来越多地参与花鸟画创作他们的创作风格一开始就与院体画大相径庭最有代表性的是吴门画派吴门画派的成就主要在花鸟画方面代表人物有兼擅人物山水花鸟的吴门四家即沈周文徵明唐寅仇英沈周与文徵明主要延续宋元文人画传统疏简而不放逸唐寅与仇英主要吸收南宋院体画风并融入了时代的精神特质体现了当时的市民趣味他们的花鸟画在吸收前代大师成果的基础上发展出鲜明的个性特征在美术史上颇有影响 严格地说吴门画派的花鸟画是对前代的延续并没有开宗立派的意义然而到吴门画派的弟子一代花鸟画在陈淳陆治周之冕那里结出了果实陈淳早年习元代绘画后学于文徵明花鸟山水兼擅他将书法和山水画笔法融入花鸟画运用水墨的干湿浓淡和渗透巧妙地表现花叶的形态与阴阳向背简练放逸又不失法度开写意花鸟一代新风如果说陈淳的大写意花鸟充分表现了笔墨的特征与画面的形式感那么徐渭的作品泽充分发挥了大写意花鸟托物言志的功能洗胸中块垒抒澎湃激情在绘画语言风格方面他吸收宋元文人画及林良真州陈淳的长处兼融民间画师的优点同时将自己擅长的狂草笔法融入绘画在其笔下梅兰竹石被赋予了他强烈的个性以狂怪奇崛的姿态傲视万物他是第一个使用生宣作画的花鸟画家利用生宣良好的吸水性来控制画面水墨渗化效果表达特殊韵味他还以泼墨法作花鸟用笔墨的纵横捭阖表达自身的愤懑情绪徐渭开创了大写意花鸟的新体派八大山人石涛扬州八怪海派乃至齐白石都曾受其影响他的成就超越了早于他的陈淳后世将二人并成为青藤白阳 下列关于明代花鸟画的表述不符合原文意思的一项是
五阅读下文完成17～21题 史弼传 ①史弼字公谦陈留考城人也为平原相时诏书下令举钩党郡国所奏相连及者多至数百唯弼独无所上从事①责曰“诏书疾恶党人青州六郡其五有党平原何理而得独无”弼曰“先王疆理天下画界分境水土异齐风俗不同它郡自有平原自无胡可相比若承望上司诬陷良善淫刑滥罚以逞非理则平原之人户可为党相有死而已所不能也”济活者千余人 ②迁河东太守受诏当举孝廉弼知多权贵请托乃豫敕断绝书属中常侍侯览果遣诸生赍书请之积日不得通生乃以它事谒弼而因达览书弼大怒曰“太守忝荷重任当选士报国尔何人而伪诈无状！”命左右引出楚捶数百府丞掾史十余人皆谏于廷弼不对遂付安邑狱即日考杀之侯览大怨遂诬弼诽谤槛车征吏人莫敢近者唯前孝廉裴瑜送到崤渑之间大言于道旁曰“明府摧折虐臣选德报国如其获罪足以垂名竹帛愿不忧不惧”弼曰“‘谁谓荼苦其甘如荠’昔人刎颈九死不恨”下廷尉诏狱减死罪一等 ③刑竟归田里称病闭门不出数为公卿所荐出为彭城相会病卒 节选自后汉书【注】①从事官名 把下列句子译成现代汉语 1郡国所奏相连及者多至数百 2生乃以它事谒弼而因达览书
补写出下列名篇名句的空缺部分只选3小题 时维九月序属三秋王勃滕王阁序
牛铃叮当李清明 1.水乡多水牛 2.从我记事开始一直到成年走出水乡多以水牛为伴不但假期要整天放牧水牛即使上学了每天也带上镰刀和竹筐放学的路上割上满满一筐青草回去喂养水牛 3.俗话说一方水土养一方人在我们水乡可谓是一方水土养一方牛洞庭湖多年淤积的湖洲上围垦成水乡一个个院落湖汊内港沟渠水塘星罗棋布到处长满茂盛的芦苇青草和野蒿这些都是水牛们上好的饲料水牛生命力强容易饲养春夏秋三季均以自然生长的草蒿为食到了万物枯萎的冬日每天也只需一捆干草便能果腹 4.漫长的农耕时代水牛一直被视为农家的命根子从牛犊学会走路的那天起它的脖子上便被精心挂上一串铜制的铃铛农忙季节水牛可用于犁田耕田农闲时分水牛能帮助拉磨碾压菜籽稻谷以便得到食油大米记得上世纪七十年代初村里就购买了东方红牌拖拉机还配备了犁耙等成套的耕田机械没承想几吨重的“铁牛”开进农田却经常陷进淤泥中有时淹得只看见顶部的烟囱最后还得用十头水牛合力才能“拖拉”出来 5.水牛天生就能游泳还是长距离泅渡的高手水浅处水牛游得很慢一边游还一边不忘啃食水中的荷叶蒿草和野生水稻一旦游到水深处它便变得特别快捷一边用力划动四肢一边高高抬起头角“嗯呀——嗯呀”十分得意地叫唤不停夏天水牛成了我和一班好伙伴的“游泳老师”跟着水牛学游泳我们先是用柳条鞭子将水牛赶至河里双手死死地拽住牛尾巴待水牛飞速抢渡时再使劲用双脚拍击水面不消两日我们便掌握了“牛刨”“蛙泳”等全套的游泳本领 6.与水牛朝夕相处我们也摸透了它温和驯良的习性只要你往牛头前一站哪怕它正在吞食草料也会赶紧把头一低让你攀住牛角爬到它背上待你坐好水牛还不忘摆动头角“嗯呀——嗯呀”撒娇般地叫唤几声牛铃也会“叮当——叮当”地响个不停骑在牛背上的我们头上扎着柳条帽腰间别着把弹弓右手高高扬起柳条鞭子活像一个个舞剑骑马披挂出征的大将军 7.别看水牛平日温驯一旦打起架来却异常勇猛尤以处于发情期的公牛为甚当攻击开始时公牛们双眼通红抵足弓背头缩至前腿中间亮出尖尖的双角冲撞挑击一时间牛铃骤响沙飞石跳响声震天这时只有将干草燃成的火把投掷到牛头角力处放能将它们分开 8.终于水牛老了连田也耕不动的水牛静静蹲在牛栏中等待自己大限的到来因为害怕掉膘乡亲们往往会提前宰杀水牛被牛绳绑囚在树下的水牛看到屠夫磨刀霍霍都会掉下一颗颗好大好大的眼泪似有深深的不舍和无限的悲戚想起水牛这一辈子所求最少干的却是最苦最脏最累的活站在一旁的我们不禁泪眼模糊 9.现今的水乡早已不用水牛精耕细作而是直接向稻田抛撒谷种等天收粮靠天吃饭放眼望去湖洲上唯有水草疯长久而久之便成了放养水牛的天然牧场春天里不再耕田的水牛被赶至牧场脖子上换上了刻有记号的新铃铛直到冬天才各自牵回一起牵回的还有傍着公牛母牛的新生牛犊牛犊的认领沿用的是乡里的老规矩将各家的大牛小牛赶至一处看哪头牛犊跟谁家的大牛走哪头牛犊就是谁家的 10.如今利益的驱动让这样的老规矩开始面临挑战由牛犊引发的纠纷每有耳闻曾有相邻的两家因争六条小牛而互不相让直至对薄公堂一家甚至提出要用船装着大牛小牛去省城做“亲子鉴定”自然鉴定最后平息了纠纷但花去的鉴定费差旅费和诉讼费加起来远远超过几头小牛的价值这一时成了人们茶余饭后谈论最多的黑色幽默 11.打那以后水乡的水牛们大都由放养改成了圈养岁月流逝牧童牛笛仿佛一夜之间成了绝响没了广阔湖洲茵茵绿草的映衬少了骀荡和风的吹拂……牛铃依旧叮当但总觉得少了往昔的悦耳与悠扬 本文有删改 文中多次写到牛铃有什么艺术效果
六阅读下文完成22～26题 许氏吴兴溪亭记权德舆 ①溪亭者何在吴兴东部主人许氏所由作也亭制约而雅溪流安以清是二者相为用而主人尽有之其智可知也夸目侈心者或大其门户文其节棁俭士耻之绝世离俗者或梯构岩巘纫结萝薜世教鄙之曷若此亭与人寰不相远而胜境自至青苍在目潺湲激砌晴烟阴岚明晦万状鸥飞鱼游不惊不喁时时归云来冒茅栋许氏方目送溪鸟口吟招隐则神机自王利欲自薄百骸六藏之内累无自而入焉 ②有田二顷傅于亭下耕作之功出于僮仆每露蝉一声秋稼成实倚杖眺远不觉日暮岁食之余则以给樽中方其引满陶然心与境冥是非得丧相与奔北之不暇又何可滑①于胸中 ③噫！举世徇物以失性而不能自适且谬戾于动静之理君之动也仕宦代耕必于山水之乡故尉义兴赞武康②皆有嘉闻其静也则偃曝于斯亭循分食力不矫不躁庸讵知今日善闭不为异时之大来③耶予知之深故因斯亭以广其词云 【注】①滑乱②尉义兴赞武康指在义兴武康两地做官③大来指吉祥亨通 第①段主人尽有之中的之指用自己的话回答
四阅读下面的作品完成第14～16题 晚春严少尹与诸公见过王维松菊荒三径图书共五车烹葵邀上客看竹到贫家鹊乳先春草莺啼过落花自怜黄发暮一倍惜年华 这首律诗共有几联对仗回答正确的一项是
六阅读下文完成22～26题 许氏吴兴溪亭记权德舆 ①溪亭者何在吴兴东部主人许氏所由作也亭制约而雅溪流安以清是二者相为用而主人尽有之其智可知也夸目侈心者或大其门户文其节棁俭士耻之绝世离俗者或梯构岩巘纫结萝薜世教鄙之曷若此亭与人寰不相远而胜境自至青苍在目潺湲激砌晴烟阴岚明晦万状鸥飞鱼游不惊不喁时时归云来冒茅栋许氏方目送溪鸟口吟招隐则神机自王利欲自薄百骸六藏之内累无自而入焉 ②有田二顷傅于亭下耕作之功出于僮仆每露蝉一声秋稼成实倚杖眺远不觉日暮岁食之余则以给樽中方其引满陶然心与境冥是非得丧相与奔北之不暇又何可滑①于胸中 ③噫！举世徇物以失性而不能自适且谬戾于动静之理君之动也仕宦代耕必于山水之乡故尉义兴赞武康②皆有嘉闻其静也则偃曝于斯亭循分食力不矫不躁庸讵知今日善闭不为异时之大来③耶予知之深故因斯亭以广其词云 【注】①滑乱②尉义兴赞武康指在义兴武康两地做官③大来指吉祥亨通 简析第①段写鸥飞鱼游不惊不喁一句的意境
送丁琰序宋曾巩守令之于民近且重易知矣予尝论今之守令有千里者相接而无一贤守有百里者相环而无一贤令至天子大臣尝患其然则任奉法之吏严刺察之科以绳治之或黜或罢者相继于外于是下诏书择廷臣使各举所知以任守令每举者有姓名得而视之推考其材行能堪其举者卒亦未见焉举者既然矣则以余之所见闻阴计其人之孰可举者卒亦未见焉犹恐予之愚且贱闻与见焉者少不足以知天下之材也则求夫贤而有名位闻与见之博者而从之问其人之孰可举者卒亦未见焉岂天下之人固可诬而天固不生才于今哉！使天子大臣患天下之弊则数更法以御之法日以愈密而弊日以愈多岂今之去古也远治天下卒无术哉！盖古人之有庠有序有师友之游有有司之论而赏罚之始于乡属于天下为教之详至此也士也有圣人之道则皆得行其教有可教之质则皆可为材且良故古之贤也多贤之多则自公卿大夫至于牛羊仓廪贱官之选咸宜焉独千里百里之长哉其为道岂不约且明其为致天下之材岂不多哉其岂有劳于求而不得人密于法而不胜其弊若今之患哉今也庠序师友赏罚之法非古也士也有圣人之道欲推而教于乡于天下则无路焉人愚也则愚矣！可教而贤者卒谁教之哉故今之贤也少贤之少则自公卿大夫至于牛羊仓廪贱官之选常不足其人焉独守令哉是以其求之无不至其法日以愈密而不足以为治者其原皆此之出也已噫！奚重而不更也姑苏人丁君琰佐南城南城之政平予知其令令曰“丁君之佐我”又知其邑人邑人无不乐道之者予既患今之士而常慕古之人每观良吏一传则反覆爱之如丁君之信于其邑予于旁近邑之所未见故爱之特深今为令于淮阴上之人知其材而举用之也于令也得人矣使丁君一推是心以往信于此有不信于彼哉！求余文者多矣拒而莫之与也独丁君之行也不求余文而余乐道其所尝论者以送之以示重丁君且勉之且勉天下之凡为吏者也 本文有删节 对下列句子中加点词语的解释不正确的一项是
一阅读下文完成1—6题 ①近年来艺术史研究者越来越清楚地认识到对艺术品的理解和研究不能局限于图像风格等艺术范围之内还应拓展到作品的物质性特征和存在方式如果对中国传统的“卷轴”这一装裱方式加以考察我们就会发现这种物质性特征常常是文化精神的某种映射 ②把卷轴和西方油画的装饰形式进行比较两者的不同显而易见油画完成后被嵌入硬质的四边画框意味着一种强制性的“展开”体现出对静态的空间的占有意识而中国书画所采用的卷轴形制则自然引出一个“敛合”的结果敛合意味着对空间尽可能的放弃却隐含了时间性的要求 ③卷轴提供的形制保障了舒卷的权力和自由而在长幅横式的卷轴作品中舒卷过程本身就是观看活动的一个介入因素它拒绝对全幅作即时性的呈现而对观看范围进行必要的控制使观看成为一个历时性的过程具体而言这类作品展示时作品左侧部分随着观看的进行被陆续打开与此同时右侧部分则被不断收起观看者视野所及就是“舒”和“卷”所呈现的自然范围约为一个手臂的长度这种观看方式要求作品在展示过程中体现出“段落感”以使观看者视野中的图像保持一个相对完整而又不完全重复的空间这样的段落空间是逐步呈现和不断变换的因而是由时间统领和支配之下的空间这是此类卷轴作品与静态展示的油画作品的重要差别 ④考察卷轴的敛合形制我们会进一步联想到收藏的行为因为敛合也正是收藏的一个基本动作 卷轴所支持的敛合形制可使作品避免因长期暴露在空气和光线中而受到损伤也暗示了对作品时间性要求的尽力满足 ⑤敛合的意义还不止于此它还可能是对观看者进行挑选的一种方式卷轴的形制所隐含的既不是无条件的展示也不是全然不允许观看它暗示着古代士大夫艺术活动中那种“限制性”的观赏“更起粉墙高百尺莫令门外俗人看”宋人孙少述这两句诗对理解这个问题或许有点帮助该诗的题目是“栽竹”考虑到竹子清幽绝俗的文化品性极其与文人墨客的精神关联我们完全可以把这样的诗句看作古人艺术观念的隐喻“粉墙”象征着艺术家及收藏者与世俗阶层的趣味隔阂他们通过粉墙圈筑出自己的庭院就等于塑造了趣味的共同体正如布迪厄所说“趣味是分等级的它会区分出不同的级别群体被分成不同等级的社会主体通过自身制造的区阂会在美与丑杰出与庸俗之间区分自己” ⑥既然这样的粉墙是由栽竹人有意构筑起来的墙内的景观也就成了一种阶层身份的表征当作品舒展开来的时候它面对的不可能是公众相反其展示常常带有私密的色彩通过大量的古代文献和图像资料可以知道艺术品的展示通常是在一个称作“雅集”的小型私人聚会中进行被邀请的观看者则一般是文人名士而将一件艺术品长时间地置于众目睽睽之下不仅不是慷慨之举反倒可能被视为不谙风雅的行为选自姜勇舒卷的粉墙有删改 本文研究的视角新颖阐述的方法多样请结合文章对这两点作简要说明
秦中吟歌舞唐白居易 秦中岁云暮 大雪满皇州 雪中退朝者 朱紫尽公侯 贵有风雪兴 富无饥寒忧 所营唯第宅 所务在追游 朱轮车马客 红烛歌舞楼 欢酣促密坐 醉暖脱重裘 秋宫为主人 廷尉居上头 日中为一乐 夜半不能休 岂知阌乡狱 中有冻死囚 〖注〗阌wén乡旧县名白居易有奏阌乡县禁囚状详述了无辜妇孺被关进阌乡狱并遭受__的惨状 赏析这首诗对比艺术的特色
送丁琰序宋曾巩守令之于民近且重易知矣予尝论今之守令有千里者相接而无一贤守有百里者相环而无一贤令至天子大臣尝患其然则任奉法之吏严刺察之科以绳治之或黜或罢者相继于外于是下诏书择廷臣使各举所知以任守令每举者有姓名得而视之推考其材行能堪其举者卒亦未见焉举者既然矣则以余之所见闻阴计其人之孰可举者卒亦未见焉犹恐予之愚且贱闻与见焉者少不足以知天下之材也则求夫贤而有名位闻与见之博者而从之问其人之孰可举者卒亦未见焉岂天下之人固可诬而天固不生才于今哉！使天子大臣患天下之弊则数更法以御之法日以愈密而弊日以愈多岂今之去古也远治天下卒无术哉！盖古人之有庠有序有师友之游有有司之论而赏罚之始于乡属于天下为教之详至此也士也有圣人之道则皆得行其教有可教之质则皆可为材且良故古之贤也多贤之多则自公卿大夫至于牛羊仓廪贱官之选咸宜焉独千里百里之长哉其为道岂不约且明其为致天下之材岂不多哉其岂有劳于求而不得人密于法而不胜其弊若今之患哉今也庠序师友赏罚之法非古也士也有圣人之道欲推而教于乡于天下则无路焉人愚也则愚矣！可教而贤者卒谁教之哉故今之贤也少贤之少则自公卿大夫至于牛羊仓廪贱官之选常不足其人焉独守令哉是以其求之无不至其法日以愈密而不足以为治者其原皆此之出也已噫！奚重而不更也姑苏人丁君琰佐南城南城之政平予知其令令曰“丁君之佐我”又知其邑人邑人无不乐道之者予既患今之士而常慕古之人每观良吏一传则反覆爱之如丁君之信于其邑予于旁近邑之所未见故爱之特深今为令于淮阴上之人知其材而举用之也于令也得人矣使丁君一推是心以往信于此有不信于彼哉！求余文者多矣拒而莫之与也独丁君之行也不求余文而余乐道其所尝论者以送之以示重丁君且勉之且勉天下之凡为吏者也 本文有删节 下列对原文赏析不正确的一项是
一阅读下文完成1—6题 ①近年来艺术史研究者越来越清楚地认识到对艺术品的理解和研究不能局限于图像风格等艺术范围之内还应拓展到作品的物质性特征和存在方式如果对中国传统的“卷轴”这一装裱方式加以考察我们就会发现这种物质性特征常常是文化精神的某种映射 ②把卷轴和西方油画的装饰形式进行比较两者的不同显而易见油画完成后被嵌入硬质的四边画框意味着一种强制性的“展开”体现出对静态的空间的占有意识而中国书画所采用的卷轴形制则自然引出一个“敛合”的结果敛合意味着对空间尽可能的放弃却隐含了时间性的要求 ③卷轴提供的形制保障了舒卷的权力和自由而在长幅横式的卷轴作品中舒卷过程本身就是观看活动的一个介入因素它拒绝对全幅作即时性的呈现而对观看范围进行必要的控制使观看成为一个历时性的过程具体而言这类作品展示时作品左侧部分随着观看的进行被陆续打开与此同时右侧部分则被不断收起观看者视野所及就是“舒”和“卷”所呈现的自然范围约为一个手臂的长度这种观看方式要求作品在展示过程中体现出“段落感”以使观看者视野中的图像保持一个相对完整而又不完全重复的空间这样的段落空间是逐步呈现和不断变换的因而是由时间统领和支配之下的空间这是此类卷轴作品与静态展示的油画作品的重要差别 ④考察卷轴的敛合形制我们会进一步联想到收藏的行为因为敛合也正是收藏的一个基本动作 卷轴所支持的敛合形制可使作品避免因长期暴露在空气和光线中而受到损伤也暗示了对作品时间性要求的尽力满足 ⑤敛合的意义还不止于此它还可能是对观看者进行挑选的一种方式卷轴的形制所隐含的既不是无条件的展示也不是全然不允许观看它暗示着古代士大夫艺术活动中那种“限制性”的观赏“更起粉墙高百尺莫令门外俗人看”宋人孙少述这两句诗对理解这个问题或许有点帮助该诗的题目是“栽竹”考虑到竹子清幽绝俗的文化品性极其与文人墨客的精神关联我们完全可以把这样的诗句看作古人艺术观念的隐喻“粉墙”象征着艺术家及收藏者与世俗阶层的趣味隔阂他们通过粉墙圈筑出自己的庭院就等于塑造了趣味的共同体正如布迪厄所说“趣味是分等级的它会区分出不同的级别群体被分成不同等级的社会主体通过自身制造的区阂会在美与丑杰出与庸俗之间区分自己” ⑥既然这样的粉墙是由栽竹人有意构筑起来的墙内的景观也就成了一种阶层身份的表征当作品舒展开来的时候它面对的不可能是公众相反其展示常常带有私密的色彩通过大量的古代文献和图像资料可以知道艺术品的展示通常是在一个称作“雅集”的小型私人聚会中进行被邀请的观看者则一般是文人名士而将一件艺术品长时间地置于众目睽睽之下不仅不是慷慨之举反倒可能被视为不谙风雅的行为选自姜勇舒卷的粉墙有删改 把下列语句组织起来填入第④段方框中语意连贯的一项是 ①在这样的意义上 ②收藏的行为是使所收藏之物尽可能地延伸到未来 ③“藏”是中国人处理既往事物的一种态度和方式 ④把未来变为它曾经存在的“过去” ⑤要求所藏之物具有物质和精神价值上双重的持久性
送丁琰序宋曾巩守令之于民近且重易知矣予尝论今之守令有千里者相接而无一贤守有百里者相环而无一贤令至天子大臣尝患其然则任奉法之吏严刺察之科以绳治之或黜或罢者相继于外于是下诏书择廷臣使各举所知以任守令每举者有姓名得而视之推考其材行能堪其举者卒亦未见焉举者既然矣则以余之所见闻阴计其人之孰可举者卒亦未见焉犹恐予之愚且贱闻与见焉者少不足以知天下之材也则求夫贤而有名位闻与见之博者而从之问其人之孰可举者卒亦未见焉岂天下之人固可诬而天固不生才于今哉！使天子大臣患天下之弊则数更法以御之法日以愈密而弊日以愈多岂今之去古也远治天下卒无术哉！盖古人之有庠有序有师友之游有有司之论而赏罚之始于乡属于天下为教之详至此也士也有圣人之道则皆得行其教有可教之质则皆可为材且良故古之贤也多贤之多则自公卿大夫至于牛羊仓廪贱官之选咸宜焉独千里百里之长哉其为道岂不约且明其为致天下之材岂不多哉其岂有劳于求而不得人密于法而不胜其弊若今之患哉今也庠序师友赏罚之法非古也士也有圣人之道欲推而教于乡于天下则无路焉人愚也则愚矣！可教而贤者卒谁教之哉故今之贤也少贤之少则自公卿大夫至于牛羊仓廪贱官之选常不足其人焉独守令哉是以其求之无不至其法日以愈密而不足以为治者其原皆此之出也已噫！奚重而不更也姑苏人丁君琰佐南城南城之政平予知其令令曰“丁君之佐我”又知其邑人邑人无不乐道之者予既患今之士而常慕古之人每观良吏一传则反覆爱之如丁君之信于其邑予于旁近邑之所未见故爱之特深今为令于淮阴上之人知其材而举用之也于令也得人矣使丁君一推是心以往信于此有不信于彼哉！求余文者多矣拒而莫之与也独丁君之行也不求余文而余乐道其所尝论者以送之以示重丁君且勉之且勉天下之凡为吏者也 本文有删节 把文中画线的句子译成现代汉语1分其岂有劳于求而不得人密于法而不胜其弊若今之患哉2奚重而不更也
依次在下列横线处填入词语最恰当的一项是 1现代自然科学__________是研究单个的事物还要研究事物现象的变化发展过程研究事物之间的各种关系这就使自然科学发展成为严密的综合体系 2在芦山地震灾难面前基层党组织就是一个__________的战斗堡垒他们行动迅速组织有力帮助群众有序疏散及时救治伤员成为灾区百姓的主心骨 3从此以后黑格尔将父亲的话牢记在心每当要出现__________贬低别人粗暴打断别人说话苗头的时候他都会想起父亲的提醒马车越空噪音就越大
牛铃叮当李清明 1.水乡多水牛 2.从我记事开始一直到成年走出水乡多以水牛为伴不但假期要整天放牧水牛即使上学了每天也带上镰刀和竹筐放学的路上割上满满一筐青草回去喂养水牛 3.俗话说一方水土养一方人在我们水乡可谓是一方水土养一方牛洞庭湖多年淤积的湖洲上围垦成水乡一个个院落湖汊内港沟渠水塘星罗棋布到处长满茂盛的芦苇青草和野蒿这些都是水牛们上好的饲料水牛生命力强容易饲养春夏秋三季均以自然生长的草蒿为食到了万物枯萎的冬日每天也只需一捆干草便能果腹 4.漫长的农耕时代水牛一直被视为农家的命根子从牛犊学会走路的那天起它的脖子上便被精心挂上一串铜制的铃铛农忙季节水牛可用于犁田耕田农闲时分水牛能帮助拉磨碾压菜籽稻谷以便得到食油大米记得上世纪七十年代初村里就购买了东方红牌拖拉机还配备了犁耙等成套的耕田机械没承想几吨重的“铁牛”开进农田却经常陷进淤泥中有时淹得只看见顶部的烟囱最后还得用十头水牛合力才能“拖拉”出来 5.水牛天生就能游泳还是长距离泅渡的高手水浅处水牛游得很慢一边游还一边不忘啃食水中的荷叶蒿草和野生水稻一旦游到水深处它便变得特别快捷一边用力划动四肢一边高高抬起头角“嗯呀——嗯呀”十分得意地叫唤不停夏天水牛成了我和一班好伙伴的“游泳老师”跟着水牛学游泳我们先是用柳条鞭子将水牛赶至河里双手死死地拽住牛尾巴待水牛飞速抢渡时再使劲用双脚拍击水面不消两日我们便掌握了“牛刨”“蛙泳”等全套的游泳本领 6.与水牛朝夕相处我们也摸透了它温和驯良的习性只要你往牛头前一站哪怕它正在吞食草料也会赶紧把头一低让你攀住牛角爬到它背上待你坐好水牛还不忘摆动头角“嗯呀——嗯呀”撒娇般地叫唤几声牛铃也会“叮当——叮当”地响个不停骑在牛背上的我们头上扎着柳条帽腰间别着把弹弓右手高高扬起柳条鞭子活像一个个舞剑骑马披挂出征的大将军 7.别看水牛平日温驯一旦打起架来却异常勇猛尤以处于发情期的公牛为甚当攻击开始时公牛们双眼通红抵足弓背头缩至前腿中间亮出尖尖的双角冲撞挑击一时间牛铃骤响沙飞石跳响声震天这时只有将干草燃成的火把投掷到牛头角力处放能将它们分开 8.终于水牛老了连田也耕不动的水牛静静蹲在牛栏中等待自己大限的到来因为害怕掉膘乡亲们往往会提前宰杀水牛被牛绳绑囚在树下的水牛看到屠夫磨刀霍霍都会掉下一颗颗好大好大的眼泪似有深深的不舍和无限的悲戚想起水牛这一辈子所求最少干的却是最苦最脏最累的活站在一旁的我们不禁泪眼模糊 9.现今的水乡早已不用水牛精耕细作而是直接向稻田抛撒谷种等天收粮靠天吃饭放眼望去湖洲上唯有水草疯长久而久之便成了放养水牛的天然牧场春天里不再耕田的水牛被赶至牧场脖子上换上了刻有记号的新铃铛直到冬天才各自牵回一起牵回的还有傍着公牛母牛的新生牛犊牛犊的认领沿用的是乡里的老规矩将各家的大牛小牛赶至一处看哪头牛犊跟谁家的大牛走哪头牛犊就是谁家的 10.如今利益的驱动让这样的老规矩开始面临挑战由牛犊引发的纠纷每有耳闻曾有相邻的两家因争六条小牛而互不相让直至对薄公堂一家甚至提出要用船装着大牛小牛去省城做“亲子鉴定”自然鉴定最后平息了纠纷但花去的鉴定费差旅费和诉讼费加起来远远超过几头小牛的价值这一时成了人们茶余饭后谈论最多的黑色幽默 11.打那以后水乡的水牛们大都由放养改成了圈养岁月流逝牧童牛笛仿佛一夜之间成了绝响没了广阔湖洲茵茵绿草的映衬少了骀荡和风的吹拂……牛铃依旧叮当但总觉得少了往昔的悦耳与悠扬 本文有删改 赏析第五段中画线句
四阅读下面的作品完成第14～16题 晚春严少尹与诸公见过王维松菊荒三径图书共五车烹葵邀上客看竹到贫家鹊乳先春草莺啼过落花自怜黄发暮一倍惜年华 赏析莺啼过落花中过字的表达效果
阅读下面的文言文完成8-9题 金履祥字吉父婺之兰溪人幼而敏睿父兄稍授之书即能记诵比长益自策励及壮知向濂洛之学事同郡王柏从登何基之门基则学于黄榦而榦亲承朱熹之传这也自是讲贯益密造诣益遂 时宋之国事已不可为履祥遂绝意进取然负其经济之略亦未忍遽忘斯世也会襄樊之师日急宋人坐视而不敢救履祥因进牵制捣虚之策请以重兵由海道直越燕蓟则襄樊之师将不攻而自解且备叙海舶所经凡州郡县邑下至巨洋别岛难易远近历历可据以行宋终莫能用及后朱瑄张清献海运之利而所由海道视履祥先所上书咫尺无异者然后人服其精确 德祐初以迪功郎史馆编校起之辞弗就宋将改物所在盗起履祥屏居金华山中平居独处终日俨然至与物接则盎然和怿训迪后学谆切无倦而尤笃于分义有故人子坐事母子分配为隶不相知者十年履祥倾赀营购卒赎以完其子后贵履祥终不自言相见劳问辛苦而已 履祥尝谓司马文正公光作资治通鉴秘书丞刘恕为外纪以记前事不本于经而信百家之说是非谬于圣人不足以传信乃以尚书为主下及诗礼春秋旁采旧史诸子表年系事断自唐尧以下接于通鉴之前勒为一书名曰通鉴前编凡所引书辄加训释以裁正其义多儒先所未发 初履祥既见王柏首问为学之方柏告以必先立志且举先儒之言居敬以持其志立志以定其本志立乎事物之表敬行乎事物之内此为学之大方也及见何基基谓之曰会之屡言贤者之贤理欲之分便当自今始会之盖柏字也当时议者以为基之清介纯实似尹和静柏之高明刚正似谢上蔡履祥则亲得之二氏而并充于己者也 履祥居仁山之下学者因称为仁山先生大德中卒元统初里人吴师道为国子博士移书学官祠履祥于乡学至正中赐谥文安 节选自元史金履祥传 下列各句中加点词意义和用法都相同的一项是
下列词语中加点的字每对读音都不相同的一项是
一阅读下文完成1—6题 ①近年来艺术史研究者越来越清楚地认识到对艺术品的理解和研究不能局限于图像风格等艺术范围之内还应拓展到作品的物质性特征和存在方式如果对中国传统的“卷轴”这一装裱方式加以考察我们就会发现这种物质性特征常常是文化精神的某种映射 ②把卷轴和西方油画的装饰形式进行比较两者的不同显而易见油画完成后被嵌入硬质的四边画框意味着一种强制性的“展开”体现出对静态的空间的占有意识而中国书画所采用的卷轴形制则自然引出一个“敛合”的结果敛合意味着对空间尽可能的放弃却隐含了时间性的要求 ③卷轴提供的形制保障了舒卷的权力和自由而在长幅横式的卷轴作品中舒卷过程本身就是观看活动的一个介入因素它拒绝对全幅作即时性的呈现而对观看范围进行必要的控制使观看成为一个历时性的过程具体而言这类作品展示时作品左侧部分随着观看的进行被陆续打开与此同时右侧部分则被不断收起观看者视野所及就是“舒”和“卷”所呈现的自然范围约为一个手臂的长度这种观看方式要求作品在展示过程中体现出“段落感”以使观看者视野中的图像保持一个相对完整而又不完全重复的空间这样的段落空间是逐步呈现和不断变换的因而是由时间统领和支配之下的空间这是此类卷轴作品与静态展示的油画作品的重要差别 ④考察卷轴的敛合形制我们会进一步联想到收藏的行为因为敛合也正是收藏的一个基本动作 卷轴所支持的敛合形制可使作品避免因长期暴露在空气和光线中而受到损伤也暗示了对作品时间性要求的尽力满足 ⑤敛合的意义还不止于此它还可能是对观看者进行挑选的一种方式卷轴的形制所隐含的既不是无条件的展示也不是全然不允许观看它暗示着古代士大夫艺术活动中那种“限制性”的观赏“更起粉墙高百尺莫令门外俗人看”宋人孙少述这两句诗对理解这个问题或许有点帮助该诗的题目是“栽竹”考虑到竹子清幽绝俗的文化品性极其与文人墨客的精神关联我们完全可以把这样的诗句看作古人艺术观念的隐喻“粉墙”象征着艺术家及收藏者与世俗阶层的趣味隔阂他们通过粉墙圈筑出自己的庭院就等于塑造了趣味的共同体正如布迪厄所说“趣味是分等级的它会区分出不同的级别群体被分成不同等级的社会主体通过自身制造的区阂会在美与丑杰出与庸俗之间区分自己” ⑥既然这样的粉墙是由栽竹人有意构筑起来的墙内的景观也就成了一种阶层身份的表征当作品舒展开来的时候它面对的不可能是公众相反其展示常常带有私密的色彩通过大量的古代文献和图像资料可以知道艺术品的展示通常是在一个称作“雅集”的小型私人聚会中进行被邀请的观看者则一般是文人名士而将一件艺术品长时间地置于众目睽睽之下不仅不是慷慨之举反倒可能被视为不谙风雅的行为选自姜勇舒卷的粉墙有删改 分析第②段画线句在结构上的作用
二阅读下文完成7～12题 惠特曼访问记①埃德蒙·戈斯 ①在早年和中年的岁月里惠特曼默默无闻门前冷落年老以后倒是有些朝拜者相当频繁地带着香袋和手杖设法前来表示崇拜有关他在这些场合的仪表谈吐的几种报道已经发表过了如果我再来添上一篇我的理由想必是下面记叙的这次访问不是抱着礼俗性的态度进行的据我所知其他一切采访惠特曼的报道都出自追随者的手笔他们纷纷怀着敬仰和倾倒的态度来到圣地而我的这篇献辞——只能是献辞——是格外真诚的 ②1884年的冬天我在波士顿意外接到惠特曼寄来的一封便笺要我在离开美国之前去见他一面我最初的反应是谢绝他的邀请但出于好奇心和礼貌就回信说我会去我提到以上这些只是想突出这位老人特有的魔力那不是对于一个追随者而是对于一个倔强固执的无信仰者的魔力 ③1885年1月3日清晨我渡过了宽阔的特拉华河在一个简陋而看上去无人落户的村庄我被送上了岸那种阴森可怕是只有隆冬季节的美国小镇才会显现出来的典型丑陋无人可以问路正打算回去时我发现自己就在米克尔大街328号的门口一块小铜牌上刻着“沃·惠特曼”我敲着这个冷清的二层楼经济公寓的大门一个神色忧愁的女人开了门还没等我开口只见一个高大的身影正摇摇晃晃地走下楼来随之传来欢快的声音“是我的朋友吗”一下子我也不知是由于什么磁性般的魅力所有拘泥小节的文人矜持都荡然消失了只有一种心满意足的感觉 ④在楼梯上寒暄了一番后主人拄着拐杖带着我走进一楼的起居室那是一个大房间擦得干干净净的地板上没有铺地毯一张小床架屋子中间有个带通烟管的圆形小火炉一把椅子——这就是全部的家具四面墙壁和火炉上方糊着的墙纸已经有色斑和一块块污渍了就像在工人棚户里看到的那样房里没有挂画只有满是杂物的木栓和架子到处放着大大小小的箱子一堆堆东西山一般高的报纸东一堆西一垛整个房间还有老人本人都是再干净不过的了干净得仿佛尘垢永远都不会再落上去特别是惠特曼穿的是一身粗灰呢的套服衬衣领口拉开着灰发和白花花的胡须飘飘荡荡的仿佛是为了清洁当真漂白过的全身上下沙白得一尘不染有如一张松木台子因反复擦洗而变旧了 ⑤惠特曼在一张椅子里坐了下来安详地微笑着我理清了一个箱子上的报纸坐在他的对面他的谈话像他的作品一样散发着原始的力量毫无交谈中常见的修饰或刺激他提到他的贫困这是显而易见的还有半身不遂它们成了压垮他的两大重负他似乎对于两者都习以为常了几乎不在意我记得当时我想挪动一下箱子因为阳光已从不挂窗帘的大窗户倾泻进来惠特曼便说到有人曾答应送他窗帘但他对此并不热心他觉得窗帘会“挡住阳光”而阳光和空气正是他所要的一切一个冬季他都是耐心地坐在那儿等待夏日的空气和阳光原来一到夏季他又可以一瘸一拐地走出去全身沉浸在他熟悉的“坎登市僻静处”的一条浅溪里晒晒太阳 ⑥惠特曼宽敞的双人房里空空荡荡的只有两件物品透出些许艺术气氛一件是北美印第安人的花布制品它激发了他的灵感另一件是幅画像一叶扁舟上有位相貌堂堂的青年荡着双桨我问他这幅画像的由来他谈了几件值得一提的事情他首先说明这是他的以为至友来自加拿大的职业桨手著名的运动员接着他又说这些人是他最喜欢的人在露天活动的运动员他们是最朴素最亲切的人生活在阳光和空气中非得学会保持身体干净精神抖擞还说他的心灵偏向这些人而他们也莫名其妙地为他所吸引因此就在他人生最低潮时在世人狠狠谩骂耻笑他的时候正是这些春风得意的体操运动员或赛跑运动员这些幸运的人看中了他待他很友好“眼下呢”他接着说“我只等待春天到来拄着我的家伙瘸瘸拐拐走进树林那时我可以成天坐在一班干活的伐木工人边上我就十分开心因为他们生活的点点滴滴和砍下来的木材香味混合起来了它进入我的血液我再也不觉得又老又病了”我记得这些都是他的原话在我和他度过的悠长且又愉快的那一天中这些话比他所谈到的其他一切更加打动我 ⑦谈话结束他用那沉静的音调说了声“再会我的朋友！”我走出公寓再一次站在沉闷荒凉的米克尔大街上这时我的内心充满了对这位神采奕奕的老人的仰慕之情 ⑧一个无信仰者就这样前去会见了沃尔特·惠特曼深深地被他吸引却没有变成追随者有删改【注】①惠特曼1819-1892美国诗人出生于贫苦农民家庭当过木工教师代表作为草叶集 文章最后一段颇具匠心联系全文从内容和结构两个方面进行赏析
传统建筑不是一劳永逸的东西它从个体到个体进行传播而且每一代的质量都有很大变化它可能在达到某种高度之后突然没落或是在一定时期的败落之后它也能在短暂的几年间异常繁荣就像所有活着的有机物它在永恒的重塑过程中寻找自我它现在的贫乏并不致命并不意味着会被永远拒之门外它自身的没落为其正本清源和准备改进创造了必要条件在古典柱式中建筑找到了它的最高表达方式即使天才们也不能再对它做进一步的改进就如同无法再改进人类的身体和骨骼一样辛克尔宣称建筑的进化在过去很显著现在只有受过训练的眼睛才能觉察到古典柱式中所需要的改进这在所有的文化领域都是显而易见的当说不好古典语言时不能就这样放弃相反在这样的时刻人们又必要建立适当的途径来重构古典形式有人说传统建筑语言已经枯竭并最终过时这是一个灾难性事件的结果这样的论点并不是出于对传统建筑自身内在结构的评价而是对传统建筑因为政治原因而被滥用的拒绝传统建筑远不是一种外来语真正的传统建筑仍在和我们对话而且效果很好即使我们不能够发出我们自己的它仍在不断向我们传达着精华的信息传统建筑始终是一种有生命的语言尽管许多建筑师已经丧失了学习传统建筑语法使用传统建筑语汇的愿望过去的现代的危机既没有侵蚀也没有污染传统语言它的规则含义发明和词汇都只是在混乱中被暂时掩盖了起来或被人们所视而不见传统建筑语言的知识构架以及了解如何是哦那个传统建筑语言的过渡期被硬生生地打断了它的原则完全可能重现新貌也可能已经正在进行中了建筑价值的转变既不是机械的也不是自愿的而是有决定因素和原因的——它是一个文化的选择选自【卢】莱昂克里尔社会建筑 概括传统建筑能传承下来的原因
五阅读下文完成17～21题 史弼传 ①史弼字公谦陈留考城人也为平原相时诏书下令举钩党郡国所奏相连及者多至数百唯弼独无所上从事①责曰“诏书疾恶党人青州六郡其五有党平原何理而得独无”弼曰“先王疆理天下画界分境水土异齐风俗不同它郡自有平原自无胡可相比若承望上司诬陷良善淫刑滥罚以逞非理则平原之人户可为党相有死而已所不能也”济活者千余人 ②迁河东太守受诏当举孝廉弼知多权贵请托乃豫敕断绝书属中常侍侯览果遣诸生赍书请之积日不得通生乃以它事谒弼而因达览书弼大怒曰“太守忝荷重任当选士报国尔何人而伪诈无状！”命左右引出楚捶数百府丞掾史十余人皆谏于廷弼不对遂付安邑狱即日考杀之侯览大怨遂诬弼诽谤槛车征吏人莫敢近者唯前孝廉裴瑜送到崤渑之间大言于道旁曰“明府摧折虐臣选德报国如其获罪足以垂名竹帛愿不忧不惧”弼曰“‘谁谓荼苦其甘如荠’昔人刎颈九死不恨”下廷尉诏狱减死罪一等 ③刑竟归田里称病闭门不出数为公卿所荐出为彭城相会病卒 节选自后汉书【注】①从事官名 第①段中史弼反驳从事的理由可概括为12
子贡曰“贫而无谄富而无骄何如”子曰“可也未若贫而乐富而好礼者也”论语学而子曰“贫而无怨难富而无骄易”论语宪问箪食瓢饮不改其乐子路衣敞缊袍与衣狐貉者立而不耻皆所谓不耻者宋真德秀西山读书记 根据上面的材料简析孔子的观点
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