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亚里士多德认为:“我们应该注意到邦国虽有良法,要是人民不能全部遵循,仍然不能实现法治。法治应包含两重含义:已成立的法律获得普遍的服从,而大家所服从的法律又应该本身制定的良好的法律。”这段话指出了( )...

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应当法治与德治并重  法治是已成立的法律获得普遍服从  大家所服从的法律应该是制订得良好的法律  良法是法治的基础  
学校  学生  国家  教师  
丸在法治和德治的关系上,前者是优越于后者的  指出了法治的两个要素条件,已经接近于科学的法治的两个条件:制度条件和思想条件  指出了法治优越于人治,原因在于多数人的考虑要比少数人的考虑周到些  指出了“让一个人来统治,就在政治中混入了兽性的因素。常人既不完全消除兽欲,虽最好的人们也未免热忱,这就往往在执政的时候引起偏向。”  
亚里士多德把逻辑学发展成为一门科学  亚里士多德的研究集中在归纳法  亚里士多德认为逻辑学是一切科学的工具  在逻辑学领域,亚里士多德最主要的贡献是“三段论”  
柏拉图—苏格拉底—亚里士多德  亚里士多德—苏格拉底—柏拉图   柏拉图—亚里士多德—苏格拉底  苏格拉底—柏拉图—亚里士多德  
在法治和德治的关系上,前者是优越于后者的  指出了法治的两个要素条件,已经接近于科学的法治的两个条件:制度条件和思想条件  指出了法治优越于人治,原因在于多数人的考虑要比少数人的考虑周到些  指出了“让一个人来统治,就在政治中混入了兽性的因素。常人既不完全消除兽欲,虽最好的人们也未免热忱,这就往往在执政的时候引起偏向。”  
“既是贤良为政,那就不会乱法”说明法治与人治相比,法治并不一定优越于人治,只要有贤人  法治国家的条件不仅需要有制定完善的法律,而且还要有“已成立的法律获得普遍的服从”  在法治中,良法是前提条件,遵守法律是实行法治的关键  无论实行法治还是人治,都是按照统治者的意志进行管理,不同的是,法治是按照统治阶级整体意志进行管理,人治按照统治者个人意志进行管理  

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