儒家讲的礼之用．和为贵确实与儒家肯定礼的等级尊卑之序结成一个思想系统它与我们现在讲的民主法制公平正义-X题卡

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仁、义、礼、智、信修身、齐家、治国、平天下以和为贵性善论

孔子发展了前人的学说，把礼和仁统一起来了孔子认为礼和仁是区分庸人与圣贤的根本标志孔子把礼视为立身之本，并用仁来补充规定礼孔子的理想人格就是内仁外礼的“仁—礼”人格

儒家的和谐社会理念有其历史局限儒家和谐社会理念中也蕴含着恒常的、可贡献于世界的普遍价值在中国传统文化或国学中不仅有“变”和“异”，而且有“常”和“同” 中国文化中的和谐思想历久弥新

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孔子发展了前人的学说，把礼和仁统一起来了孔子认为礼和仁是区分庸人与圣贤的根本标志孔子把礼视为立身之本，并用仁来补充规定礼孔子的理想人格就是内仁外礼的“仁一礼”人格

孔子发展了前人的学说，把礼和仁统一起来了孔子认为礼和仁是区分庸人与圣贤的根本标志孔子把礼视为立身之本，并用仁来补充规定礼孔子的理想人格就是内仁外礼的“仁-礼”人格

儒家思想的保守部分儒家维护周朝的礼儒家以德治民的思想儒家主张贵贱有序

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“大音希声，大象无形” “青青翠竹，总是法身，郁郁黄花，无非bān ruò ” “礼之用，和为贵，先王之道斯为美” “天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说”

孔子发展了前人的学说，把礼和仁统一起来了孔子认为礼和仁是区分庸人与圣贤的根本标志孔子把礼视为立身之本，并用仁来补充规定礼孔子的理想人格就是内仁外礼的“仁一礼”人格

孔子发展了前人的学说，把礼和仁统一起来了孔子认为礼和仁是区分庸人与圣贤的根本标志孔子把礼视为立身之本，并用仁来补充规定礼孔子的理想人格就是内仁外礼的“仁—礼”人格

孔子发展了前人的学说，把礼和仁统一起来了孔子认为礼和仁是区分庸人和圣贤的根本标志孔子把礼视为立身之本，并用仁来补充规定礼孔子的理想人格就是内仁外礼的“仁—礼”人格

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