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立法明确实施素质教育的是________。
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体育教师招聘考试《单项选择》真题及答案
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2008年1月16日山东省人民政府在潍坊召开全省中小学素质教育工作会议副省长黄胜强调要树立正确的教育
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1987年党的十三大明确指出
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字数不得少于300字据北京教科院基础教育研究所2001年7—9月的调查20.9%的家长认为实施素质教
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什么是素质教育其内涵是什么如何实施素质教育
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据北京教科院基础教育研究所2001年7—9月的调查80.9%的家长认为实施素质教育主要是发展学生的特
实施素质教育的保障是
在实施素质教育的过程中有人认为素质教育就是不要尖子生素质教育就是什么都学什么都好素质教育就是多开展课
以应试为目标的教育不可能是素质教育也不可能在应试教育目标下实施素质教育
实施素质教育的基础在
2008年1月16日山东省中小学素质教育工作会议在潍坊召开2008年将素质教育作为我省教育工作的重中
实施素质教育教师应该具备哪些素质
1999年中__国务院颁布的关于深化教育改革全面推进素质教育的决定明确指出素质教育要面向_____
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下列词语中各对加点字的读音都不相同的一项是
覆杯水于坳堂之上置杯焉则胶庄子
越来越接近精神的天空 李汉荣 人在人群里行走寻找他的道路在人群里说话寻找他的回声在人群里投资寻找他的利润在人群里微笑寻找回应的表情生而为人我们不可能拒绝人群虽然喧嚣膨胀的人群有时是那么令人窒息让人沉闷但我们终不能一转身彻底离开人群 人群是欲望的集结是欲望的洪流一个人置身于人群里他内心里涌动的不可能不是欲望他不可能不思考他在人群里的角色位置分量和份额如果我们老老实实化验自己的灵魂会发现置身人群的时候灵魂的透明度较低精神含量较低而欲望的成分较高征服的冲动较高一颗神性的灵魂超越的灵魂丰富而高远的灵魂不大容易在人群里挤压发酵出来在人群里能挤兑出聪明和狡猾很难提炼出真正的智慧我们会发现在人口密度高的地方多的是小聪明绝少大智慧在人群之外我们还需要一种高度一种空旷一种庄静去与天地对话与万物对话与永恒对话伟大的灵魂伟大的精神创造就是这样产生的孔子独对大河而感叹时间的不可挽留逝者如斯夫不舍昼夜庄子神游天外寻找精神自由飞翔的方式佛__菩提树下证悟宇宙人生之bān ruò 智慧法国大哲帕斯卡尔于寂静旷野发出哲人浩叹无限空间的永恒沉默使我恐惧李白登高壮观天地间大江茫茫去不还他不羁的诗魂飞越无限把多半条银河引入人间灌溉了多少代人的浪漫情怀爱因斯坦把整个宇宙作为自己科学探究和哲学思考的对象他认为人的最大成就和最高境界不过是通过对真理的求索获得与宇宙对称的灵魂由此人变得辽阔而谦卑对这个无限地存在着也永恒地包裹我们的伟大宇宙献上发自内心的敬意正是这些似乎远离人群的人为人群带来了太丰盛的精神礼物在人群之上利益之外追寻被人群遗忘了的终极命题带着人群的全部困惑和痛苦而走出人群去与天空商量与更高的存在商量与横卧在远方也横卧在我们内心深处的绝对商量然后将思想的星光带给人群带进生存的夜晚 为此我建议哲学家或诗人不该有什么单位在单位里在沙发上制作的思想多半只有单位那么大的体积和分量没有普世价值把存在把时间把宇宙作为我们的单位吧去热爱去痛苦去思想吧 作为芸芸众生的一员我也不愿总是泡在低处的池塘里数着几张钱消费上帝给我的有限时光我需要登高需要望远我需要面对整个天空作一次灵魂的深呼吸我需要从精神的高处带回一些白云擦拭我琐碎而陈旧的生活擦拭缺少光泽的内心 我正在攀登我的南山目光和灵魂正渐渐变得清澈宽广绿色越来越多白云越来越多我正在靠近伟大的天空 [注]这是作者南山系列散文中的一篇南山位于作者故乡孔子庄子shì jiā móu ní 帕斯卡尔李白爱因斯坦在作者眼中是似乎远离人群的人你如何理解文中似乎一词的含义文章列举这些人物有何作用
常以肃杀而为心天之于物欧阳修秋声赋
奢侈的生命 阿溟 当人类第一次在漆黑的森林里煨烤着火堆觉悟出人生不仅需要生存还需要类似于此时温暖而轻松的时间快乐的交流各种情感交织下的幸福感的时候一个全新的概念就孕育而生了——生活 这么看来生活才是人类最伟大的发明因为其他一切进步都是建立在生活之上的从生存到生活一字之差所带来的变化和问题是人类所不曾想象过的 首先生活给我们带来了文化和艺术尚没有任何一个物种被证明具有这种能力除了我们大脑的发达之外拥有不仅仅是为了生存的生活也是主要原因因为我们再也不必像其他物种那样忙碌于躲避天敌的追捕和寻找猎物这才有可能滋养出需要用心体会和欣赏的文化以及艺术而另一方面文化和艺术的出现又加剧了人们追求生活的决心和意志因为这很美好大脑的发达不仅能够给人类提供高智慧同时也向人类索取滋养它的精神食粮这也是文化和艺术产生的必要原因而翻开历史书你会发现在人类的发展史中文化和艺术这些远离生存的事物在人类社会中占有的比重是随着人类社会形态的成熟而逐渐加大的人类越发达社会越稳定就越关心生活而非生存文化和艺术也就越被人们所关心 对于加大生活比重的渴望使人类希望对于生存问题付出的代价能够尽量减少这促使了人类社会的分工概念的萌生货币的形成科学的进步以及文化和艺术的进一步发展人类对于想要生活的渴望和文化艺术的发展相互依存互相促进你用生物学的视角去看人类就会发现人类的文明史简直就是一部如何脱离一般生物生存模式的突变史生存的意识被放低了人类才能在真正意义上开始人类而非动物的命运从此之后人类便开始批判一切对接近动物性的需求的过于专注的追求在人类看来那样的人生都是低等的缺少意义的这在很大意义上促使了人类精神世界和意识形态的转变 人类开始将精力放在追求更多在于满足内心而非身体的东西觉悟了生活的概念人类开始鄙视那些为饥饿而撕咬为生存而死亡的其他所有的生物们懂不懂得生活成为人类衡量人性和动物性的区别标准也因此人类根本无法在自己与其他生物中找到共通性即使我们的生命活动和它们当中的许多都如此相似人类已经习惯了重视生活忽视生存在人类看来我懂得生活而你们只懂得生存而这个才是最重要的 所以人类从内心深处从此便再也不能以一种平等的姿态去看待这个世界上生存着的万物了 这也几乎是今天所有生态不平衡的最终极的原因了生态圈不是不能承受有着高智商和巨大数量的人类的存在而是无法承受拥有如此之多生存之外的需求的人类生活的出现带来了生态圈致命的崩溃这当然是当初畅想能够更多地拥有美好时刻的人类所无法预料的甚至今天的人类也无法反省自我到如此彻底在人类看来这一切如此美好如此和谐至于自然至于生态至于那些可怜的小动物们我们终将通过我们从未失败的科技去挽救和改善人类对此深信不疑当然你仔细去想想就会知道实际上最终的目的却依然为了支撑人类内心深处那个奢侈的幻梦 节选自科学的边角余料文章说人类再也不能以一种平等的姿态去看待这个世界上生存着的万物了请分条概述其原因
奢侈的生命 阿溟 当人类第一次在漆黑的森林里煨烤着火堆觉悟出人生不仅需要生存还需要类似于此时温暖而轻松的时间快乐的交流各种情感交织下的幸福感的时候一个全新的概念就孕育而生了——生活 这么看来生活才是人类最伟大的发明因为其他一切进步都是建立在生活之上的从生存到生活一字之差所带来的变化和问题是人类所不曾想象过的 首先生活给我们带来了文化和艺术尚没有任何一个物种被证明具有这种能力除了我们大脑的发达之外拥有不仅仅是为了生存的生活也是主要原因因为我们再也不必像其他物种那样忙碌于躲避天敌的追捕和寻找猎物这才有可能滋养出需要用心体会和欣赏的文化以及艺术而另一方面文化和艺术的出现又加剧了人们追求生活的决心和意志因为这很美好大脑的发达不仅能够给人类提供高智慧同时也向人类索取滋养它的精神食粮这也是文化和艺术产生的必要原因而翻开历史书你会发现在人类的发展史中文化和艺术这些远离生存的事物在人类社会中占有的比重是随着人类社会形态的成熟而逐渐加大的人类越发达社会越稳定就越关心生活而非生存文化和艺术也就越被人们所关心 对于加大生活比重的渴望使人类希望对于生存问题付出的代价能够尽量减少这促使了人类社会的分工概念的萌生货币的形成科学的进步以及文化和艺术的进一步发展人类对于想要生活的渴望和文化艺术的发展相互依存互相促进你用生物学的视角去看人类就会发现人类的文明史简直就是一部如何脱离一般生物生存模式的突变史生存的意识被放低了人类才能在真正意义上开始人类而非动物的命运从此之后人类便开始批判一切对接近动物性的需求的过于专注的追求在人类看来那样的人生都是低等的缺少意义的这在很大意义上促使了人类精神世界和意识形态的转变 人类开始将精力放在追求更多在于满足内心而非身体的东西觉悟了生活的概念人类开始鄙视那些为饥饿而撕咬为生存而死亡的其他所有的生物们懂不懂得生活成为人类衡量人性和动物性的区别标准也因此人类根本无法在自己与其他生物中找到共通性即使我们的生命活动和它们当中的许多都如此相似人类已经习惯了重视生活忽视生存在人类看来我懂得生活而你们只懂得生存而这个才是最重要的 所以人类从内心深处从此便再也不能以一种平等的姿态去看待这个世界上生存着的万物了 这也几乎是今天所有生态不平衡的最终极的原因了生态圈不是不能承受有着高智商和巨大数量的人类的存在而是无法承受拥有如此之多生存之外的需求的人类生活的出现带来了生态圈致命的崩溃这当然是当初畅想能够更多地拥有美好时刻的人类所无法预料的甚至今天的人类也无法反省自我到如此彻底在人类看来这一切如此美好如此和谐至于自然至于生态至于那些可怜的小动物们我们终将通过我们从未失败的科技去挽救和改善人类对此深信不疑当然你仔细去想想就会知道实际上最终的目的却依然为了支撑人类内心深处那个奢侈的幻梦 节选自科学的边角余料下列对文章内容的理解正确的一项是________
死亡基因和长寿基因的设想 DNA不但是生命的关键而且极可能也是生命死亡的关键或者说DNA主宰着生物的生老病死人的生长发育和性成熟过程是由DNA上的密码所决定的这密码就是基因有人估计人的DNA上有10万个左右的基因每个基因有它的固定的位置和功能但10万个基因也不是同时在发挥作用有的开启着可以随时运转有的关闭着暂不起作用何时开启何时关闭都是由大自然预先设计和规定好的生命就在DNA严格控制下有条不紊地进行着那么衰老和死亡是否也是密码控制呢有没有死亡基因或衰老基因有没有长寿基因呢 死亡基因问题有争论有的学者认为DNA链上可能会有死亡基因它可以指令合成某些有害或有毒的蛋白质与激素促进生命的衰亡这是一道自杀性或自毁性的指令!现在学者们正在探索死亡激素并已取得了一些证据和线索一旦死亡激素被确认后再进一步追踪死亡基因就不难找到死亡基因找到了就可使用基因工程的技术去除或封闭它死亡也就可以控制另一些学者认为未必有死亡基因DNA的功能可随年龄的增长而衰退从而导致死亡 也有一些学者假设存在长寿基因由这些基因指挥合成某些激素使机体延缓衰老常葆青春昆虫中有一种由昆虫咽侧体分泌的保幼激素能在幼虫期阻止虫体的形态变化抑制成虫特征的出现不论蜕皮多少次仍然保持幼虫状态那么在人类身上是否也有可能存在这种葆青激素或复壮激素呢不然又如何解释活到190岁的长寿现象如何解释某些老年人更新复壮的奇妙现象呢这虽然是猜想但如果一旦确实找到这类激素便可追踪指令合成这些激素的长寿基因迄今为止也确实弄清了有一些基因与人类长寿有关如与免疫功能有关的基因与DNA修复有关的基因等这些基因能否称为长寿基因呢现在还不得而知生命就在DNA严格控制下有条不紊地进行着句中严格控制一词的意思是________
奥苏伯尔的二维分类中学习者所学的新知识与自己已有的知识建立了实质性的合乎逻辑的联系属于
谨痒序之教孟子
花云怀远人貌伟而黑骁勇绝伦至正十三年杖剑谒太祖于临濠奇其才俾将兵略地所至辄克太祖将取滁州率数骑前行云从猝遇贼数千云翼太祖拔剑跃马冲阵而进贼惊曰此黑将军勇甚不可当其锋兵至遂克滁州太祖渡江云先济既克太平以忠勇宿卫左右擢总管徇镇江丹阳丹徒金坛皆克之过马驮沙剧盗数百遮道索战云且行且斗三日夜皆擒杀之太祖立行枢密院于太平擢云院判命趋宁国兵陷山泽中八日群盗相结梗道云操矛鼓噪出入斩首千百计身不中一矢还驻太平陈友谅以舟师来寇云与元帅朱文逊结阵迎战文逊战死贼攻三日不得入以巨舟乘涨缘舟尾攀堞而上城陷贼缚云云奋身大呼缚尽裂起夺守者刀杀五六人骂曰贼非吾主敌盍趣降!贼怒碎其首缚诸樯丛射之骂贼不少变至死声犹壮年三十有九太祖即吴王位追封云东丘郡侯立忠臣祠祀之方战急云妻郜祭家庙挈三岁儿泣语家人曰城破吾夫必死吾义不独存然不可使花氏无后若等善抚之云被执郜赴水死侍儿孙瘗毕抱儿行被掠至九江孙夜投渔家脱簪珥属养之及汉兵败孙复窃儿走渡江遇偾军夺舟弃江中浮断木入苇洲采莲实哺儿七日不死逾年达太祖所孙抱儿拜泣太祖亦泣置儿膝上曰将种也赐儿名炜其五世孙请于世宗赠郜贞烈夫人孙安人立祠致祭 节选自明史·花云传下列对原文有关内容的概括和分析不正确的一项是________
选出下列加点短语的结构与其他三项不相同的一项
下列句子中没有使用修辞手法的一句是
吟笼莺 清纳兰性德 何处金衣①客栖栖②翠幕中 有心惊晓梦无计啭春风 漫逐梁间燕谁巢井上桐 空将云路翼缄恨③在雕笼 [注]①金衣客即黄莺它的别名为金衣公子②栖栖奔忙不定忙碌不安的样子③缄恨衔恨作者主要采用了什么手法表达了什么样的思想感情
鸟类的求偶炫耀孙忻为了更好地繁殖雌鸟会根据雄鸟的求偶炫耀行为来辨别其身体状况生活在北美高原上的艾草榛鸡雄鸟在求偶活动中会反复鼓起弹性的嗉囊通过嗉囊容纳大量的气体发出声音当雄鸟的嗉囊鼓起时其表皮由于紧绷而明显地露了出来研究表明健康雄鸟的嗉囊表皮是桔黄色的而如果某只个体曾经患过肺结核或者被感染过它的嗉囊颜色就变成了桔红色这样的雄鸟是不会受到雌鸟青睐的它们不会再有机会亲近雌鸟了所以也不可能产生后代在一项对家燕的长期研究中法国动物学家安德斯·穆勒发现雌性家燕更喜欢同具有细长尾羽的雄家燕交配是否因为尾羽长的家燕更漂亮呢原因不是那么简单穆勒发现尾羽较长的雄家燕身上所感染的吸血螨显著较少由于这些寄生型的螨虫能从一只燕子身上转移到另一只燕子身上与尾羽长的雄燕交配的雌家燕就会减少感染螨虫的机会繁育出更多的健康幼燕可见求偶炫耀行为有时可以明显地反映出个体的健康状况求偶炫耀对不同种的动物是不相同的因此求偶活动还可以作为动物互相识别的一种信号雄性的求偶炫耀只能引起同种异性个体产生强烈的反应而对不同种类的异性个体没有任何作用从而避免了种间杂交的可能繁殖是动物求偶炫耀的最终目的雌雄个体的性腺发育生殖细胞的成熟以及激素的分泌必须处于同等的发育阶段才能达到有效的繁殖对于温带鸟类来说在光周期的作用下雌雄鸟进入繁殖状态基本上可以达到同步但是同种的不同个体之间的繁殖状态还是存在着一些细微的差别雄鸟的求偶炫耀行为对这种差别起到了校准的作用它使雌雄双方的性器官活动完全达到同步在繁殖季节雄鸟会因为见到雌鸟一种刺激而导致体内性激素的增加而血液中雄性激素水平的增加又会加强雄鸟的求偶炫耀行为而雄鸟的求偶炫耀行为同时也刺激着雌鸟同样可以促进其体内雌性激素的分泌加快卵巢的发育速度和卵的生成总之求偶炫耀行为不仅仅在于雄性动物能够吸引异性找到配偶通过繁殖达到传播自身基因的目的还对于雌雄双方在生殖上达到和谐默契使整个物种更加适应环境成功地在自然界生存下去都具有非常重要的意义选自鸟类的求偶炫耀有删改 下列对原文有关内容的分析和概括不正确的一项是
下列各句中加点的词语运用错误的一项是
我国义务教育的年限是
越来越接近精神的天空李汉荣人在人群里行走寻找他的道路在人群里说话寻找他的回声在人群里投资寻找他的利润在人群里微笑寻找回应的表情生而为人我们不可能拒绝人群虽然喧嚣膨胀的人群有时是那么令人窒息让人沉闷但我们终不能一转身彻底离开人群人群是欲望的集结是欲望的洪流一个人置身于人群里他内心里涌动的不可能不是欲望他不可能不思考他在人群里的角色位置分量和份额如果我们老老实实化验自己的灵魂会发现置身人群的时候灵魂的透明度较低精神含量较低而欲望的成分较高征服的冲动较高一颗神性的灵魂超越的灵魂丰富而高远的灵魂不大容易在人群里挤压发酵出来在人群里能挤兑出聪明和狡猾很难提炼出真正的智慧我们会发现在人口密度高的地方多的是小聪明绝少大智慧在人群之外我们还需要一种高度一种空旷一种庄静去与天地对话与万物对话与永恒对话伟大的灵魂伟大的精神创造就是这样产生的孔子独对大河而感叹时间的不可挽留“逝者如斯夫不舍昼夜”庄子神游天外寻找精神自由飞翔的方式佛__菩提树下证悟宇宙人生之bān ruò 智慧法国大哲帕斯卡尔于寂静旷野发出哲人浩叹“无限空间的永恒沉默使我恐惧”李白“登高壮观天地间大江茫茫去不还”他不羁的诗魂飞越无限把多半条银河引入人间灌溉了多少代人的浪漫情怀爱因斯坦把整个宇宙作为自己科学探究和哲学思考的对象他认为人的最大成就和最高境界不过是通过对真理的求索获得与宇宙对称的灵魂由此人变得辽阔而谦卑对这个无限地存在着也永恒地包裹我们的伟大宇宙献上发自内心的敬意……正是这些似乎远离人群的人为人群带来了太丰盛的精神礼物在人群之上利益之外追寻被人群遗忘了的终极命题带着人群的全部困惑和痛苦而走出人群去与天空商量与更高的存在商量与横卧在远方也横卧在我们内心深处的“绝对”商量然后将思想的星光带给人群带进生存的夜晚为此我建议哲学家或诗人不该有什么“单位”在“单位”里在沙发上制作的思想多半只有单位那么大的体积和分量没有普世价值把存在把时间把宇宙作为我们的单位吧去热爱去痛苦去思想吧作为芸芸众生的一员我也不愿总是泡在低处的池塘里数着几张钱消费上帝给我的有限时光我需要登高需要望远我需要面对整个天空作一次灵魂的深呼吸我需要从精神的高处带回一些白云擦拭我琐碎而陈旧的生活擦拭缺少光泽的内心我正在攀登我的南山目光和灵魂正渐渐变得清澈宽广绿色越来越多白云越来越多我正在靠近伟大的天空……[注]这是作者南山系列散文中的一篇南山位于作者故乡 下列对这篇散文的赏析错误的两项是
教师依靠发自内心的信念对自己的教育行为进行选择和调节是
死亡基因和长寿基因的设想 DNA不但是生命的关键而且极可能也是生命死亡的关键或者说DNA主宰着生物的生老病死人的生长发育和性成熟过程是由DNA上的密码所决定的这密码就是基因有人估计人的DNA上有10万个左右的基因每个基因有它的固定的位置和功能但10万个基因也不是同时在发挥作用有的开启着可以随时运转有的关闭着暂不起作用何时开启何时关闭都是由大自然预先设计和规定好的生命就在DNA严格控制下有条不紊地进行着那么衰老和死亡是否也是密码控制呢有没有死亡基因或衰老基因有没有长寿基因呢 死亡基因问题有争论有的学者认为DNA链上可能会有死亡基因它可以指令合成某些有害或有毒的蛋白质与激素促进生命的衰亡这是一道自杀性或自毁性的指令!现在学者们正在探索死亡激素并已取得了一些证据和线索一旦死亡激素被确认后再进一步追踪死亡基因就不难找到死亡基因找到了就可使用基因工程的技术去除或封闭它死亡也就可以控制另一些学者认为未必有死亡基因DNA的功能可随年龄的增长而衰退从而导致死亡 也有一些学者假设存在长寿基因由这些基因指挥合成某些激素使机体延缓衰老常葆青春昆虫中有一种由昆虫咽侧体分泌的保幼激素能在幼虫期阻止虫体的形态变化抑制成虫特征的出现不论蜕皮多少次仍然保持幼虫状态那么在人类身上是否也有可能存在这种葆青激素或复壮激素呢不然又如何解释活到190岁的长寿现象如何解释某些老年人更新复壮的奇妙现象呢这虽然是猜想但如果一旦确实找到这类激素便可追踪指令合成这些激素的长寿基因迄今为止也确实弄清了有一些基因与人类长寿有关如与免疫功能有关的基因与DNA修复有关的基因等这些基因能否称为长寿基因呢现在还不得而知下列理解不合乎原文意思的一项是________
贞观元年太宗谓侍臣曰“自古帝王凡有兴造必须贵顺物情昔大禹凿九山通九江用人力极广而无怨讟dú者物情所欲而众所共有故也秦始皇营建宫室而人多谤议者为徇其私欲不与众共故也古人云‘不作无益害有益“不见可欲使民心不乱’固知见可欲其心必乱矣至如雕镂器物珠玉服玩若恣其骄奢则危亡之期可立待也自王公以下第宅车服婚嫁丧葬准品秩不合服用者宜一切禁断”由是二十年间风俗简朴衣无锦绣财帛富饶无饥寒之弊贞观二年公卿奏日“依礼季夏之月可以居台榭今夏暑未退秋霖方始宫中卑湿请营一阁以居之”太宗曰“朕有气疾岂宜下湿若遂来请糜费良多昔汉文将起露台而惜十家之产朕德不逮于汉帝而所费过之岂为人父母之道也”固请至于再三竞不许贞观四年太宗谓侍臣曰“崇饰宫宇游赏池台帝王之所欲百姓之所不欲帝王所欲者放逸百姓所不欲者劳弊孔子云‘有一言可以终身行之者其恕乎!己所不欲勿施于人’劳弊之事诚不可施于百姓朕尊为帝王富有四海每事由己诚能自节若百姓不欲必能顺其情也”魏徵曰“陛下本怜百姓每节己以顺人臣闻‘以欲从人者昌以人乐己者亡’隋炀帝志在无厌惟好奢侈所司每有供奉营造小不称意则有峻罚严刑上之所好下必有甚竞为无限遂至灭亡此非书籍所传亦陛下目所亲见为其无道故天命陛下代之陛下若以为足今日不啻足矣若以为不足更万倍过此亦不足”太宗曰“公所奏对甚善非公朕安得闻此言”选自吴兢贞观政要·俭约略有删节 以下六句话分别编为四组全都表现唐太宗崇尚俭约的一组是 ①朕有气疾岂宜下湿 ②固请至于再三竟不许 ③劳弊之事诚不可施于百姓 ④陛下本怜百姓每节己以顺人 ⑤陛下若以为足今日不啻足矣 ⑥公所奏对甚善!
游侠列传韩子曰“儒以文乱法而侠以武犯禁”二者皆讥而学士多称于世云至如以术取宰相卿大夫辅翼其世主功名俱著于春秋固无可言者今游侠其行虽不轨于正义然其言必信其行必果已诺必诚不爱其躯赴士之戹困既已存亡死生矣而不矜其能羞伐其德盖亦有足多者焉郭解轵人也字翁伯善相人者许负外孙也解父以任侠孝文时诛死解为人短小精悍不饮酒少时阴贼慨不快意身所杀甚众以躯借交报仇藏命作奸剽攻休铸钱掘冢固不可胜数适有天幸窘急常得脱若遇赦及解年长更折节为俭以德报怨厚施而薄望然其自喜为侠益甚既已振人之命不矜其功其阴贼着于心卒发于睚眦如故云而少年慕其行亦辄为报仇不使知也解姊子负解之势与人饮使之嚼非其任强必灌之人怒拔刀刺杀解姊子亡去解姊怒曰“以翁伯之义人杀吾子贼不得”弃其尸于道弗葬欲以辱解解使人微知贼处贼窘自归具以实告解解曰“公杀之固当吾儿不直”遂去其贼罪其姊子乃收而葬之诸公闻之皆多解之义益附焉解出入人皆避之有一人独箕踞视之解遣人问其名姓客欲杀之解曰“居邑屋至不见敬是吾德不修也彼何罪!”乃阴属尉史曰“是人吾所急也至践更时脱之”每至践更数过吏弗求怪之问其故乃解使脱之箕踞者乃肉袒谢罪少年闻之愈益慕解之行及徙豪富茂陵也解家贫不中訾吏恐不敢不徙卫将军为言“郭解家贫不中徙”上曰“布衣权至使将军为言此其家不贫”解家遂徙诸公送者出千余万轵人杨季主子为县掾举徙解解兄子断杨掾头由此杨氏与郭氏为仇解入关关中贤豪知与不知闻其声争交罐解解为人短小不饮酒出未尝有骑已又杀杨季主杨季主家上书人又杀之阙下上闻乃下吏捕解解亡置其母家室夏阳身至临晋临晋籍少公素不知解解冒因求出关籍少公已出解解转入太原所过辄告主人家吏逐之迹至籍少公少公自杀口绝久之乃得解穷治所犯为解所杀皆在赦前轵有儒生侍使者坐客誉郭解生曰“郭解专以奸犯公法何谓贤!”解客闻杀此生断其舌吏以此责解解实不知杀者杀者亦竞绝莫知为谁吏奏解无罪御史大夫公孙弘议曰“解布衣为任侠行权以睚眦杀人解虽弗知此罪甚于解杀之当大逆无道”遂族郭解翁伯太史公曰吾视郭解状貌不及中人言语不足采者然天下无贤与不肖知与不知皆慕其声言侠者皆引以为名 翻译下列句子 1既已存亡死生矣而不矜其能羞伐其德盖亦有足多者焉 2然天下无贤与不肖知与不知皆慕其声言侠者皆引以为名
阅读下面这首宋词完成以下试题 诉衷情·送春 万俟咏 一鞭清晓喜还家宿醉困流霞①夜来小雨新霁双燕舞风斜 山不尽水无涯望中赊②送春滋味念远情怀分付杨花 [注]①流霞酒的泛称②赊远长黄庭坚称作者发妙旨于律吕之中运巧思于斧凿之外唐宋诸贤绝妙词选卷七即有巧思而又自然请结合送春滋味念远情怀分付杨花简析这一特点
游侠列传韩子曰“儒以文乱法而侠以武犯禁”二者皆讥而学士多称于世云至如以术取宰相卿大夫辅翼其世主功名俱著于春秋固无可言者今游侠其行虽不轨于正义然其言必信其行必果已诺必诚不爱其躯赴士之戹困既已存亡死生矣而不矜其能羞伐其德盖亦有足多者焉郭解轵人也字翁伯善相人者许负外孙也解父以任侠孝文时诛死解为人短小精悍不饮酒少时阴贼慨不快意身所杀甚众以躯借交报仇藏命作奸剽攻休铸钱掘冢固不可胜数适有天幸窘急常得脱若遇赦及解年长更折节为俭以德报怨厚施而薄望然其自喜为侠益甚既已振人之命不矜其功其阴贼着于心卒发于睚眦如故云而少年慕其行亦辄为报仇不使知也解姊子负解之势与人饮使之嚼非其任强必灌之人怒拔刀刺杀解姊子亡去解姊怒曰“以翁伯之义人杀吾子贼不得”弃其尸于道弗葬欲以辱解解使人微知贼处贼窘自归具以实告解解曰“公杀之固当吾儿不直”遂去其贼罪其姊子乃收而葬之诸公闻之皆多解之义益附焉解出入人皆避之有一人独箕踞视之解遣人问其名姓客欲杀之解曰“居邑屋至不见敬是吾德不修也彼何罪!”乃阴属尉史曰“是人吾所急也至践更时脱之”每至践更数过吏弗求怪之问其故乃解使脱之箕踞者乃肉袒谢罪少年闻之愈益慕解之行及徙豪富茂陵也解家贫不中訾吏恐不敢不徙卫将军为言“郭解家贫不中徙”上曰“布衣权至使将军为言此其家不贫”解家遂徙诸公送者出千余万轵人杨季主子为县掾举徙解解兄子断杨掾头由此杨氏与郭氏为仇解入关关中贤豪知与不知闻其声争交罐解解为人短小不饮酒出未尝有骑已又杀杨季主杨季主家上书人又杀之阙下上闻乃下吏捕解解亡置其母家室夏阳身至临晋临晋籍少公素不知解解冒因求出关籍少公已出解解转入太原所过辄告主人家吏逐之迹至籍少公少公自杀口绝久之乃得解穷治所犯为解所杀皆在赦前轵有儒生侍使者坐客誉郭解生曰“郭解专以奸犯公法何谓贤!”解客闻杀此生断其舌吏以此责解解实不知杀者杀者亦竞绝莫知为谁吏奏解无罪御史大夫公孙弘议曰“解布衣为任侠行权以睚眦杀人解虽弗知此罪甚于解杀之当大逆无道”遂族郭解翁伯太史公曰吾视郭解状貌不及中人言语不足采者然天下无贤与不肖知与不知皆慕其声言侠者皆引以为名 下列各句均能表明郭解侠义品格的一组是 ①少时阴贼慨不快意身所杀甚众 ②藏命作奸剽攻休铸钱掘冢 ③遂去其贼罪其姊子乃收而葬之 ④既已振人之命不矜其功 ⑤杨季主家上书人又杀之阙下 ⑥“是人吾所急也至践更时脱之”
德国教育家赫尔巴特是
贞观元年太宗谓侍臣曰“自古帝王凡有兴造必须贵顺物情昔大禹凿九山通九江用人力极广而无怨讟dú者物情所欲而众所共有故也秦始皇营建宫室而人多谤议者为徇其私欲不与众共故也古人云‘不作无益害有益“不见可欲使民心不乱’固知见可欲其心必乱矣至如雕镂器物珠玉服玩若恣其骄奢则危亡之期可立待也自王公以下第宅车服婚嫁丧葬准品秩不合服用者宜一切禁断”由是二十年间风俗简朴衣无锦绣财帛富饶无饥寒之弊贞观二年公卿奏日“依礼季夏之月可以居台榭今夏暑未退秋霖方始宫中卑湿请营一阁以居之”太宗曰“朕有气疾岂宜下湿若遂来请糜费良多昔汉文将起露台而惜十家之产朕德不逮于汉帝而所费过之岂为人父母之道也”固请至于再三竞不许贞观四年太宗谓侍臣曰“崇饰宫宇游赏池台帝王之所欲百姓之所不欲帝王所欲者放逸百姓所不欲者劳弊孔子云‘有一言可以终身行之者其恕乎!己所不欲勿施于人’劳弊之事诚不可施于百姓朕尊为帝王富有四海每事由己诚能自节若百姓不欲必能顺其情也”魏徵曰“陛下本怜百姓每节己以顺人臣闻‘以欲从人者昌以人乐己者亡’隋炀帝志在无厌惟好奢侈所司每有供奉营造小不称意则有峻罚严刑上之所好下必有甚竞为无限遂至灭亡此非书籍所传亦陛下目所亲见为其无道故天命陛下代之陛下若以为足今日不啻足矣若以为不足更万倍过此亦不足”太宗曰“公所奏对甚善非公朕安得闻此言”选自吴兢贞观政要·俭约略有删节 对下列句子中加点词语的解释不正确的一项是
花云怀远人貌伟而黑骁勇绝伦至正十三年杖剑谒太祖于临濠奇其才俾将兵略地所至辄克太祖将取滁州率数骑前行云从猝遇贼数千云翼太祖拔剑跃马冲阵而进贼惊曰此黑将军勇甚不可当其锋兵至遂克滁州太祖渡江云先济既克太平以忠勇宿卫左右擢总管徇镇江丹阳丹徒金坛皆克之过马驮沙剧盗数百遮道索战云且行且斗三日夜皆擒杀之太祖立行枢密院于太平擢云院判命趋宁国兵陷山泽中八日群盗相结梗道云操矛鼓噪出入斩首千百计身不中一矢还驻太平陈友谅以舟师来寇云与元帅朱文逊结阵迎战文逊战死贼攻三日不得入以巨舟乘涨缘舟尾攀堞而上城陷贼缚云云奋身大呼缚尽裂起夺守者刀杀五六人骂曰贼非吾主敌盍趣降!贼怒碎其首缚诸樯丛射之骂贼不少变至死声犹壮年三十有九太祖即吴王位追封云东丘郡侯立忠臣祠祀之方战急云妻郜祭家庙挈三岁儿泣语家人曰城破吾夫必死吾义不独存然不可使花氏无后若等善抚之云被执郜赴水死侍儿孙瘗毕抱儿行被掠至九江孙夜投渔家脱簪珥属养之及汉兵败孙复窃儿走渡江遇偾军夺舟弃江中浮断木入苇洲采莲实哺儿七日不死逾年达太祖所孙抱儿拜泣太祖亦泣置儿膝上曰将种也赐儿名炜其五世孙请于世宗赠郜贞烈夫人孙安人立祠致祭 节选自明史·花云传对下列句子中加点的词的解释不正确的一项是________
下列各句中加点词语使用不正确的一项是
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