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“以轩岐仲景之方为经，叶薛诸家之辨为纬”，对温病学的理论与经验作了较全面的整理，为温病学的发展做出了重要贡献的医家是（）.

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提出湿温汗之则神昏耳聋甚则目瞑不欲言下之则洞泄润之则病深不解的医家是

叶天士吴鞠通章虚谷薛生白王孟英

药物寒热温凉的依据是

神农氏尝百草的体会《素问》：“寒者热之，热者寒之” 《本经》：“疗寒以热药，疗热以寒药” 药物作用于人体的反应诸家本草之源

古之名流非各有见地而同根理要者则其著述不传即有传者未必日星揭之如仲景张机守真刘完素东垣李杲丹溪朱震亨

古之名流非各有见地而同根理要者则其著述不传即有传者未必日星揭之如仲景张机守真刘完素东垣李杲丹溪朱震亨

古之名流非各有见地而同根理要者则其著述不传即有传者未必日星揭之如仲景张机守真刘完素东垣李杲丹溪朱震亨

故伤寒有承气之戒呕哕发下焦之问意在说明

仲景很耐心仲景很谨慎仲景很精明仲景很周到

药物寒热温凉的依据是

神农氏尝百草的体会《素问》："寒者热之，热者寒之" 《本经》："疗寒以热药，疗热以寒药" 药物作用于人体的反应诸家本草之源

句中于与未有甚于温病者矣中于用法相同的是

重加芟订，存其可济于世者天下之病孰有多于温病者乎方书始于仲景虽列温病于伤寒之外将见择于圣人矣

夫傷於寒有即病者焉有不即病者焉即病者發於所感之時不即病者過時而發於春夏也即病謂之傷寒不即病謂之溫與暑

罗遇翁亦甚欢卽授以刘张李诸书为之敷扬三家之旨而一断于经且曰尽去而旧学非是也

夫傷於寒有即病者焉有不即病者焉即病者發於所感之時不即病者過時而發於春夏也即病謂之傷寒不即病謂之溫與暑

语译题罗遇翁亦甚欢即授以刘张李诸书为之敷扬三家之旨而一断于经且曰尽去而旧学非是也

古之名流非各有见地而同根理要者则其著述不传即有传者未必日星揭之如仲景张机守真刘完素东垣李杲丹溪朱震亨

夫傷於寒有即病者焉有不即病者焉即病者發於所感之時不即病者過時而發於春夏也即病謂之傷寒不即病謂之溫與暑

夫傷於寒有即病者焉有不即病者焉即病者發於所感之時不即病者過時而發於春夏也即病謂之傷寒不即病謂之溫與暑

古之名流非各有见地而同根理要者则其著述不传即有传者未必日星揭之如仲景张机守真刘完素东垣李杲丹溪朱震亨

以轩岐仲景之文为经叶薛诸家之辨为纬对温病学的理论和经验作了较全面的整理为促进温病学的发展做出了贡献的

吴又可吴鞠通汪机王孟英

句中于与未有甚于温病者矣中于用法相同的是选项

重加芟订，存其可济于世者天下之病孰有多于温病者乎方书始于仲景虽列温病于伤寒之外将见择于圣人矣

温病学发展史上把叶天士吴鞠通薛生白称为清代温病学四大名家

于表示比义的句子有

方书始于仲景故与万物沉浮于生长之门素位而行学，孰大于是夫病多而方少，未有甚于温病者矣人之伤于寒也，则为温病

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