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“入山见木，长短无所不知；入野见草，大小无所不识。然而不能伐林以作屋，采草以和药，此知草木所不能用也”造成上述现象的根本原因是

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实践是认识的基础回答下题入山见木长短无所不知入野见草大小无所不识然而不能伐林以作屋采草以和药此知草木

不懂得实践是认识的来源不懂得实践是认识的目的不懂得实践是认识发展的动力不懂得实践是检验认识真理性的唯一标准

贪图无所不能只能一无所能试图无所不知只能一无所知企图无所不有只能一无所有少则得多则惑这给我们的哲学启

①② ①④ ②③ ③④

下列与入山见木长短无所不知入野见草大小无所不识所蕴涵哲理相同的是

青山遮不住，毕竞东流去读书破万卷，下笔如有神近水知鱼性，近山识鸟音路遥知马力，日久见人心

如何理解上帝的无所不知与无所不能

贪图无所不能只能一无所能试图无所不知只能一无所知企图无所不有只能一无所有这给我们的哲学启示是①要坚持

①② ①④ ③④ ②③

入山见木长短无所不知入野见草大小无所不识然而不能伐木以作屋采草以和药此知草木所不能用也造成上述现象的

不懂得实践是认识的来源不懂得实践是认识的目的不懂得实践是认识发展的动力不懂得实践是检验认识真理性的唯一标准

入山见木长短无所不知入野见草大小无所不识然而不能伐木以作居室采草以和方药此知草木所不能用也造成上述现

实践是认识的来源实践是认识的目的实践是认识发展的动力实践是检验认识真理性的唯一标准

东汉思想家王充说入山见木长短无所不知入野见草大小无所不识然而不能伐木以作屋采草以和药此知草木所不能用

不懂得实践是认识的目的不懂得实践是认识发展的动力不懂得实践是检验认识的唯一标准不懂得实践是认识的来源

入山见木长短无所不知入野见草大小无所不识然而不能伐木以作居室采草以和方药此知草木所不能用也造成上述现

不懂得实践具有客观物质性不懂得实践是认识的目的和归宿不懂得实践具有社会历史性不懂得实践是认识的基础

入山见木长短无所不知入野见草大小无所不识然而不能伐林以作屋采草以和药此知草木所不能用也造成上述现象的

不懂得实践是认识的来源不懂得实践是认识的目的不懂得实践是认识发展的动力不懂得实践是检验认识真理性的唯一标准

贪图无所不能只能一无所能试图无所不知只能一无所知企图无所不有只能一无所有这给我们的哲学启示是①要坚持

①② ①④ ②③ ③④

入山见木长短无所不知;入野见草大小无所不识然而不能伐木以作屋采草以和药此知草木所不能用也造成上述现象

不懂得认识对实践具有促进作用不懂得实践是认识的目的不懂得实践是人们认识世界和改造世界的物质性活动不懂得直接经验和间接经验是获得认识的重要途径

安拉是无所不知的吗

入山见木长短无所不知;入野见草大小无所不识然而不能伐木以作室屋采草以和方药此知草木所不能用也造成上述

不懂得实践是认识的来源不懂得实践是认识的目的不懂得实践是认识发展的动力不懂得实践是检验认识真理性的唯一标准

2009·黄冈高三2月质检入山见木长短无所不知入野见草大小无所不识然而不能伐木以作屋采草以和药此知草

不懂得实践是认识的来源不懂得实践是认识的目的不懂得实践是认识发展的动力不懂得实践是检验认识真理性的唯一标准

下列与入山见木长短无所不知入野见草大小无所不识所蕴含哲理相同的是

青山遮不住，毕竟东流去读书破万卷，下笔如有神近水知鱼性，近山识鸟音路遥知马力，日久见人心

论及神是无所不知的诗篇是哪一篇

贪图无所不能只能一无所能试图无所不知只能一无所知企图无所不有只能一无所有这给我们的哲学启示是①要坚持

①② ①④ ②③ ③④

贪图无所不能只能一无所能试图无所不知只能一无所知企图无所不有只能一无所有这给我们的哲学启示是①矛盾双

①③ ①④ ②③ ②④

下列与入山见木长短无所不知入野见草大小无所不识所蕴含哲理相同的是

青山遮不住，毕竟东流去蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽近水知鱼性，近山识鸟音露从今夜白，月是故乡明

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