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广东省新会县城城隍庙的庙门上镌刻着一副楹联:女无不爱,媳无不僧,劝天下家婆,减三分爱女之心而爱媳;妻何以顺?亲何以逆?愿世上人子,将一点顺妻之意以顺亲。这副楹联实质上说明了()
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中外政治思想史《中外政治思想史》真题及答案
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广东省新会县城隍庙的庙门上镌刻着一副楹联女无不爱媳无不憎劝天下家婆减三分爱女之心而爱媳妻何以顺亲何以
忠恕孝悌是巩固家庭和睦的前提
宗法观念是维护家庭和睦的基础
血缘关系是维系家庭和睦的纽带
维护家庭和睦是重大的社会责任
位于平度市南关始建于明代为平度境内最重要的古代建筑是
关帝庙
城隍庙
龙王庙
崇德宫
广州东面有一座面临珠江的南海神庙传说唐贞观年间印度波罗人派出使者到中国来朝贡南海神庙又被称为
城隍庙
波罗庙
黄大仙庙
天后宫
汉代安徽省己有dào jiāo 宫观出现安徽芜湖建立的城隍祠是关于 中国城隍庙的最早记载
中山陵金陵[2017真题]
城隍庙:寺庙
碧云天:青天
青海湖:青海
钱塘江:长江
豫园位于上海南市区城隍庙园主原为__________该园为其以__________名义而建
安徽省已有dào jiāo 宫观出现安徽芜湖建立的城隍祠是关于中国 的最早记载
苏州园林
故宫
京杭大运河
城隍庙
的特点是在行楷之间的一种书体
《三坟记》
《城隍庙碑记》
《夏热帖》
《韭花帖》
豫园位于上海南市区城隍庙园主原为潘允端该园为其以豫悦老亲名义而建
中国四大小吃群是指
夫子庙秦淮小吃
苏州玄妙观小吃
上海城隍庙小吃
武汉户部巷小吃
湖南长沙火宫殿小吃
岭南第一楼在中
五仙观
越秀山
镇海楼
城隍庙
从民俗文化角度来讲上海市地标性的建筑是
东方明珠
静安寺
城隍庙
龙华庙
并称为中国四大小吃群的是
北京王府井小吃
南京夫子庙秦淮小吃
上海城隍庙小吃
苏州玄妙观小吃
湖南长沙火宫殿小吃
东面有一座面临珠江的南海神庙传说唐贞观年间印度波罗人派出使者到中国来朝贡南海神庙又被称为
城隍庙
波罗庙
黄大仙庙
天后宫
是郑板桥的代表作
《金农漆书》
《行书东坡文》
《新修城隍庙碑》
《行书对联》
中国城隍庙最早记载是位于安徽的城隍祠
芜湖
黄山
合肥
六安
秦裕伯传为宋带诗人秦观八世孙殁后被朱元璋追封显佑伯为上海县城隍正堂历明清两代不变其纪念馆在
召稼楼
七宝
泗泾
城隍庙
城隍庙碑是李阳冰作县令时所撰写
武林
缙云
临海
东阳
中山陵金陵
城隍庙:寺庙
碧云天:青天
青海湖:青海
钱塘江:长江
时期安徽省已有dào jiāo 宫观出现安徽芜湖建立的城隍祠是 关于中国城隍庙的最早记载
春秋
战国
三国
赵国
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北宋程颐说道唐有天下如贞观开元间虽号治平然亦有夷狄之风三纲不正无父子君臣夫妇其原始于太宗也故其后世子弟皆不可使玄宗才使肃宗便篡肃宗才使永王璘便反君不君臣不臣故藩镇不宾权臣跋扈陵夷有五代之乱作者意在说明
理学家王阳明强调善念存时即是天理物无善恶因而无需为善去恶由此判断王阳明
南宋朱熹与明代王阳明相比两者思想的共同之处是
孔子倡导为政以德韩非却主张唯法为治将二者揉为一体奠定后世传统治国理念基础的是
2014年全国新高考方案获得通过引起了社会对教育的高度关注下列有关我国教育发展的史实不正确的是
1585年万历皇帝步行十里祈雨行礼结束后皇帝发表训辞声称天时大旱固然是由于他本人缺乏德行但同样也是贪官污吏溇剥小民上干天和的结果现在务必要改弦更张斥退坏人引用好人万历皇帝的言行突出体现了
宋以前孟子的地位一直隐而不显其地位甚至不及颜回宋代一场声势浩大的孟子升格运动展开朱熹把孟子与论语并列孟子跻身于四书成为了士人必读的官方教科书宋代孟子地位提高的根本原因是
公元前124年建立了一种帝国大学招收的学生是专为国家政府部门培养的学校不断扩大到公元前一世纪下半叶学生总数达3000人在汉代结束前学生总数已达30000人斯塔夫里阿诺斯全球通史对以上现象理解不正确的是
苏格拉底认为未经理性审慎的生活是没有价值的一个人只有真正的认识了自己才能实现自己的本性完成自己的使命成为一个有德性的人下列言论与上述关于人的品质的观点相似的是
太学的建立是儒学教育官方化和制度化的标志以下关于太学的说法正确的有①汉武帝时期设立②其教学主要内容是四书五经③是中国历史上第一次出现了国家培养政治管理人才的学校④初步建立了地方教育系统
有学者评价中国古代史说强迫性的等级制度是建立在主动性情感性的亲情关系之上的能用来支撑该观点的是①西周实行宗法制②孟子提出民贵君轻的思想③董仲舒提出君为臣纲父为子纲夫为妻纲的思想④李贽提出各从所好各聘所长的观点
据史记记载汉高祖刘邦母刘氏在人泽坡休息梦中与神人相遇后怀有身孕生刘邦明史记载明太祖朱元璋出生时出现了红光满屋的怪异现象这表明统治者①掩饰自己出身低微以取得上层支持②制造天命观以树立君主的政治权威③美化改朝换代行为为顺应天意之举④宣扬迷信思想为实行__治服务
历史上西汉宣帝年间发生一次日食时宣帝即刻下诏说皇天见异以戒朕躬是朕之不逮吏之不称也汉宣帝的认识和做法体现了
汉武帝时两座宫殿先后失火董仲舒写了一篇文章认为这些灾异都是天在表达它的意志应该诛杀不法诸侯和不法大臣引起许多重臣愤怒建议治其死罪但武帝赦免了他这段材料说明
一日某思想家辗转难眠突然他在恍惚之中呼喊狂叫从床上跳了起来然后他回顾心中记得的五经中的话印证他的新认识他发现五经之言与他的认识完全相合该思想家由此得出的认识是
清代学者戴震说人死于法犹有怜之者死于理其谁怜之酷吏以法杀人后儒以理杀人在此戴震
仆诚赖天之灵偶有见于良知之学以为必由此而后天下可得而治是以每念斯民之陷溺则为之戚然痛心忘其身之不肖而思以此救之王阳明提出的经世济民方案的核心是
秦代会稽刻石及秦简中规定妻子杀死与人通奸的丈夫无罪夫因妻凶悍而将其耳撕裂当处耐刑强制剃除鬓毛胡须而保留头发而汉代以后则情形大变唐宋律法规定妻殴夫规定徒1年伤重者加凡伤3等处罚此变化反映了
清朝袁枚1716—1797年曾创办随园收女弟子章学诚1738—1801年斥曰近有无耻妄人以风流自命蛊惑士女大率以优伶杂剧所演才子佳人惑人大江以南名门大家闺阁多为所诱征诗刻稿标榜声明无复男女之嫌殆忘其身之雌性矣此等闺娃妇学不修岂有真才实学可取而为邪人拨弄浸成风俗人心世道大可忧也这一现象实质上反映
近代科学一词最初汉译作格致即取义于程朱理学然格物致知的字典解释为考察事物的原理法则而总结为理性知识这说明
春秋繁露卷一•楚庄王第一日由此观之正朔帝王新颁历法服色之改受命应天制礼作乐之异人心之动也二者离而复合所为一也该主张的主要目的是
一个人如果被认为是逆子他在道德上根本就站不住脚如果被认为是乱臣他在政治上就直不起腰来如果说他卖国那他根本就不是人了这种观念最早被中国人普遍接受是在
有学者在评论中国古代某位思想家时说道在禅学的基础上对儒家思想的一种反叛因为他将重点放在了冥想与直觉认识之上学者论及的思想家最有可能是
与北宋张载的为天地立心为生民立命为往圣继绝学为天下开太平和顾炎武的天下兴亡匹夫有责这两则名句的精神内涵最为接近的是
西汉儒学家董仲舒的罢黜百家独尊儒术使儒学在中国传统主流思想中的正统地位开始确立但据汉书•董仲舒传记载董仲舒中废为中大夫后又因推算阴阳灾变于是下仲舒吏当死诏赦之最后去位归居以修学著书为事他的命运说明在汉武帝时期
今生不能致其爱敬死以奢侈相高虽无哀戚之心而厚葬重币者则称以为孝显名立于世光荣著于俗故黎民相慕效至于发屋卖业上述西汉时期厚葬风气尤甚的重要原因是
明代法律规定其夫殴妻非折伤勿论凡民间寡妇三十以前夫亡守制者五十以后不改节者旌表门闾除免本家差役下列对材料理解正确的是
费正清在美国与中国中说儒家认为君王是介于人类和自然力之间的只要他顺应天时广行善事他就能维持人与自然间的普遍协调因此认为天灾是由于君王有了过错这种说法就是合乎逻辑的了最早提出这种观点的是
黄仁宇在中国大历史中认为汉代强调良好的政府是基于伦理的和谐甚至将天候与政治混为一谈如此将宇宙观及政治学混为一谈笼统地称之为rú jiāo 固然符合了某种目的但其流弊则是一经摆布今后两千年则再难以摇撼之造成儒家思想在中国古代难以摇撼之的主要原因是
某学者认为皇帝居于社会的权力宝塔尖上没有制度能够制约他也没有人能制约他没有制约的权力必然导致腐败这是中国古代难以解决的政治问题□□□的说法在一定程度上解决了这个问题这使两千年的中国社会得以建立相对有序的环境□□□中的字可能是
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