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“心外无物”与“万般皆由命,由命不由人”这两种说法的共同点在于

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万物之理,终归太极  心外无物,心外无理   纲常伦纪,即为天理  内心反省,以致良知  
理气一体,理先气后  心外无物,心即是理  内心反省,以致良知  纲常伦纪,即为天理  
“仁”  “心外无物”  “理”  “格物致知”  
“仁”   “心外无物”   “理”   “格物致知”  
理气一体,理先气后   心外无物,心即是理也   内心反省,以致良知   纲常伦理,即为天理  
理气一体,理先气后   心外无物,心即理也   纲常伦纪,即为天理   内心反省,以致良知  
理气一体,理先气后   心外无物,心即是理也   内心反省,以致良知   纲常伦纪,即为天理  
万物皆备于我  存在就是被感知  生死由命,富贵在天  心外无物  
“仁”    “心外无物”   “理”    “格物致知”  
万物皆备于我  存在即被感知  生死由命,富贵在天  心外无物  
都承认客观事物及其整个世界依赖于人的主观精神   都承认客观精神是世界的主宰   都探究和回答了思维和存在何者为本原的问题   都探究和回答了思维和存在是否具有同一性的问题  
“仁”   “心外无物”   “理”   “格物致知”  
心外无物, 心外无理  理在气中, 理随事变  富贵在天, 死生由命  理在事先, 事随理变  
“仁”   “理”   “心外无物”  “格物致知”  
心外无物,心外无理  理在气中,理随事变  富贵在天,死生由命  理在事先,事随理变  
前者强调客观条件,后者强调主观条件   前者否认意识的作用,后者夸大意识的作用   前者是客观唯心主义,后者是主观唯心主义  前者是唯心主义,后者是唯物主义  

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