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“圣人不治已乱治未乱”一语，出自（）

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圣人不治已病治未病不治已乱治未乱此之谓也夫病已成后药之乱已成而后治之譬犹渴而穿井斗而铸锥不亦晚乎这段

《吕氏春秋尽数》《黄商内经素问》《伤寒杂病论》《千金要方》《本草纲目》

圣人不治已病治未病不治已乱治未乱此之谓也夫病已成而后药之乱已成而后治之譬犹渴而穿并斗而铸锥不亦晚乎

《吕氏春秋尽数》《黄帝内经素间》《伤寒论》《千金要方》《本草纲目》

黄帝内经素问四季调神大论中是故圣人不治已病治未病不治已乱治未乱此之谓也已经孕

保健为主预防为主治疗为主康复为主管理为主

圣人不治已乱治未乱一语出自

《难经》《黄帝内经》《温疫论》《湿热病篇》《伤寒瘟疫条辨》

圣人不治已病治未病不治已乱治末乱的观点强调的是

扶正祛邪的护理原则治病求本的护理原则标本缓急的护理原则三因制宜的护理原则预防为主的护理原则

素问•四气调神大论中提出是故圣人不治已病治未病不治已乱治未乱此之谓也夫病已成而后药之乱已成而后治之譬

①② 　 ①④ ②③ 　 ②④

圣人不治已病治未病不治已乱治未乱的观点强调的是

扶正祛邪的护理原则治病求本的护理原则标本缓急的护理原则三因制宜的护理原则预防为主的护理原则

语译题:倘亦有因予言而留意于未然者又孰非不治已病治未病不治已乱治未乱之明哲乎！惟好生者略察之！

圣人不治已病治末病不治已乱治未乱此之谓也夫病已成而后药之乱已成而后治之譬犹渴而穿井斗而铸锥不亦晚乎这

〈吕氏春秋尽数〉〈黄帝内经素问〉〈伤寒杂病论〉〈千金要方〉《本草纲目》

圣人不治已病治未病出自于

《千金要方》《丹溪心法》《易经》《黄帝内经》《空气，水，和居地》

早在黄帝内经中就有防病养生谋略是故圣人不治已病治未病不治已乱治未乱此之谓也夫病已成而后药之乱已成而后

①② ③④ ②③ ①④

圣人不治已病治未病出自哪本论著

《温病条辮》《伤寒论》《金匮要略》《难经》《黄帝内经》

黄帝内经中的是故圣人不治已病治未病不治已乱治未乱体现的是

预防为主的思想生命在于远动增进个人健康之道增进个人修养之道修行入圣之道

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