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董仲舒在《春秋繁露·同类相动》中说：“美事召美类，恶事召恶类，类之相应而起也。如马鸣则马应之，牛鸣则牛应之。帝王之将兴也，其美祥亦先见；其将亡也，妖孽亦先见。”他提倡该学说的主要目的是（）

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春秋繁露的作者是

孔子左丘明董仲舒王充

董仲舒在春秋繁露中认为天生民性有善质而为能善于是为之立王以善之此天意也以下对这一思想理解最准确的是

主张“罢黜百家，独尊儒术” 主张民性本善，君权神授建议以礼入法，以礼入俗感叹人性本恶，呼唤王道

董仲舒的主要散文作品有

《新序》《说苑》《春秋繁露》《天人三策》《盐铁论》

阅读下列材料回答问题14分材料一樊迟问仁子曰爱人——论语·颜渊子曰泛爱众而亲亲接近仁——论语·学而子

2.董仲舒春秋繁露载天之生民非为王也而天立王以为民也故其德足以安乐民者天予之其恶足以贼害民者天夺之据

天人感应无为而治知行合一君权神授

董仲舒在春秋繁露中认为天生民性有善质而未能善于是为之立王以善之此天意也以下对这一思想理解最准确的是

主张“罢黜百家，独尊儒术” 感叹人性本恶，呼唤王道建议以礼入法，以礼入俗主张民性本善，君权神授

春秋繁露是哪位学者所作

董仲舒王充王弼欧阳修

董仲舒在春秋繁露·精华中说春秋之听狱也必本其事而原其志志邪者不待成首恶者罪特重本直者其论轻请据此分析

14分传统文化所蕴含的代代相传的思维方式价值观念行为准则一方面具有强烈的历史性遗传性另一方面又有具有

董仲舒在春秋繁露·精华中说春秋之听狱也必本其事而原其志志邪者不待成首恶者罪特重本直者其论轻请据此分析

以下属于董仲舒的代表作的是

《大戴礼记》《法言义疏》《春秋繁露》《近思录》

指出秦刻石文在内容上多为颂秦德的是

贾谊《新书》司马迁《史记》董仲舒《春秋繁露》刘勰《文心雕龙》

董仲舒在春秋繁露·同类相动中说美事召美类恶事召恶类类之相应而起也如马鸣则马应之牛鸣则牛应之帝王之将兴

借助天的意志加强君权规劝统治者要行“仁政” 宣传“天人感应”思想教人行善事而不做恶事

梁启超说他的政治理想从近日青年眼光看去虽平平无奇但三百年前有这等议论不能不算人类文化之一高贵产品他评

董仲舒的《春秋繁露》朱熹的《四书章句集注》李贽的《焚书》黄宗羲的《明夷待访录》

19.梁启超在评价一位儒学大师的著作时说实为刺激青年最有力之必备剂我自己的政治活动.可以说是受这部书

董仲舒的《春秋繁露》朱熹的《四书集注》李贽的《焚书》《藏书》黄宗羲的《明夷待访录》

从汉武帝起成为国家规定教科书的儒家经典五经是指

《诗》《书》《礼》《易》《春秋》《尚书》《书》《礼》《易》《春秋》《诗》《春秋繁露》《礼》《易》《春秋》《尚书》《春秋繁露》《礼》《易》《春秋》

春秋繁露的作者是

荀子王阳明董仲舒朱熹

董仲舒现存的主要著作是

《公羊春秋》《春秋繁露》《春秋》《书》

春秋繁露中有天地人万物之本也天生之地养之人成之天生之以孝悌地养之以衣食人成之以礼乐三者相为手足合以成

礼乐制度独尊儒术天人合一万物本源

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