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我国唐代著名和尚慧能认为，一切运动都不过是人们主观意识的变化。这一观点

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我国唐代的著名和尚慧能认为一切运动都不过是人们主观意识的变化这一观点

是正确的，因为它肯定了事物的运动变化承认物质和运动是不可分割的否认了物质运动过程中存在着相对静止是一种离开物质谈运动的唯心主义观点

英国哲学家毕尔生说万物都在运动但只是在概念中运动我国唐代的著名和尚慧能也有相似的观点坛经记载时风吹幡

离开物质谈运动的唯心主义观点离开运动谈物质的形而上学观点把物质和运动结合起来的观点神创论观点

英国哲学家毕尔生说万物都在运动但只是在概念中运动我国唐代的著名和尚慧能也有相同的观点坛经记载时有风吹

离开物质谈运动的唯心主义观点离开运动谈物质的形而上学观点把物质和运动结合起来的观点神创论观点

英国哲学家休谟认为一切外部的事物都不过是人们的一些主观感觉和印象因此人们在认识中只能和感觉发生关系不

①③ ②④ ②③ ①④

英国哲学家休谟认为一切外部的事物都不过是人们的一些主观感觉和印象在感觉之外有什么东西人们无法知道与休

①④ ①③ ②③ ②④

英国哲学家休谟认为一切外部的事物都不过是人们的一些主观感觉和印象因此人们在认识中只能和感觉发生关系不

①③ ②④ ①④ ②③

休谟认为一切外部的事物都不过是人们的一些主观感觉和印象因此人们在认识中只能和感觉发生关系不能超出感觉

①③ ②④ ①④ ②③

唐代和尚慧能评论时有风吹幡动时认为不是风动不是幡动仁者心动楚国有一个人剑落水中留下了刻舟求剑的故事据

离开物质谈运动离开运动谈物质不懂得静止是运动的特殊状态不懂得物质与运动的辩证关系

唐代和尚慧能评论时有风吹幡动时认为不是风动不是幡动仁者心动楚国有一个人剑落水中留下了刻舟求剑的故事慧

离开物质谈运动不懂得静止是运动的特殊状态　　离开运动谈物质不懂得物质与运动的辩证关系

英国哲学家休谟认为一切外部的事物都不过是人们的一些主观感觉和印象因此人们在认识中只能和感觉发生关系不

“物是观念的集合” “吾心便是宇宙” “天地为万物之本” “存在就是被感知”

英国哲学家休谟认为一切外部的事物都不过是人们的一些主观感觉和印象因此人们在认识中只能和感觉发生关系不

物是观念的集合吾心便是宇宙天地为万物之本存在就是被感知

英国哲学家休谟认为一切外部的事物都不过是人们的一些主观感觉和印象因此人们在认识中只能和感觉发生关系不

①② ②④ ①④ ②③

英国哲学家休漠认为一切外部的事物都不过是人们的一些主观感觉和印象在感觉之外有什么东西人们无法知道与休

①④ ②④ ②③ ①③

英国哲学家休谟认为一切外部的事物都不过是人们的一些主观感觉和印象因此人们在认识中只能和感觉发生关系不

客观唯心主义主观唯心主义可知论不可知论

英国哲学家毕尔生说万物都在运动但只是在概念中运动我国唐代著名和尚慧能也有相同的观点坛经中记载时有风吹

离开物质谈运动的唯心主义观点离开运动谈物质的形而上学观点把物质和运动结合起来的观点神创论观点

楚国有个人剑落水中留下了刻舟求剑的故事唐代和尚慧能评论风吹幡动时认为不是风动不是幡动仁者心动这个楚国

运动与静止是辩证统一的关系运动的主体是物质 物质是运动的道理物质和运动的辩证关系

英国哲学家休谟认为一切外部的事物都不过是人们的一些主观感觉和印象因此人们在认识中只能和感觉发生关系不

客观唯心主义主观唯心主义可知论不可知论　

英国哲学家休谟认为一切外部的事物都不过是人们的一些主观感觉和印象因此人们在认识中只能和感觉发生关系不

客观唯心主义主观唯心主义可知论不可知论

英国哲学家毕尔生说万物都在运动但只是在概念中运动我国唐代的著名和尚慧能也有相同的观点坛经记载时风吹幡

离开物质谈运动的唯心主义观点离开运动谈物质的形而上学观点把物质和运动结合起来的观点神创论观点

英国哲学家休谟认为一切外部的事物都不过是人们的一些主观感觉和印象因此人们在认识中只能和感觉发生关系不

①④ ②③ ①③ ②④

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