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在“故《易》曰：’后以裁成天地之道”中，“后”之义为（）

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在天地之气不能以恒顺而必待于范围之功中范围之义为

规范天地阴阳之范围五行之运化

在如父之意尽为人之道也中如之义为

如同顺从如果好像

在申命和叔宅朔方曰幽都平在朔易中在之义为

存在观察考虑研究

在燥之与湿有霄壤之别中霄壤之义为

天地高低上下悬殊

中国古人不但讲天人相分还强调天人合一庄子说天地有大美而不言四时有明法而不议万物有成理而不说周易提出裁

①② ②③ ③④ ②④

在扁鹊曰曰收乎中收之义为

收拾收集逮捕棺殓

在此见人之绝于物而参天地中绝之义为

超越阻绝绝对远离

在物疢疾莫能偶天地中偶之义为

成双比合匹配好运

后以裁成天地之道中的后意思是

君王皇后后来后代然后

在易与天地准故能弥纶天地之道中弥纶之义为

弥漫包罗总结含有

在察和之道其精不见其征不醜中醜之义为

丑恶类比酬谢应答

梁启超在新民说中指出未有其民愚陋怯弱涣散混浊而国犹能立者„„欲其国之安富尊荣则新民之道不可不讲„„新

新民之道是立国之本改造国民的素质对传统文化进行改造新文化的融合性

长春高中毕业第二次调研阅读下面的文言短文把文中画横线的句子翻译成现代汉语子夏见曾子曾子曰何肥也?对曰

阅读下文完成文后各题凡音由于人心天之与人有以相通如景之象形响之应声故为善者天报之以福为恶者天与之以殃

以下不是出自周易的是

大哉乾元至哉坤元显仁藏用律天时后以裁成天地之道，辅相天地之宜，以左右民

程颢认为圣人之常以其情顺万物而无情故君子之学莫若廓然而大公物来而顺应其观点与下列哪一思想是一致的

“知之愈明，则行之愈笃；行之愈笃，则知之益明” “天下未有无理之气，亦未有无气之理” “无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。” “立天之道，曰阴与阳。立地之道，曰柔与刚。立人之道，曰仁与义。”

9.故圣人与天地合其德日月合其明四时合其序鬼神合其吉凶君子修之吉小人悖之凶故曰立天之道曰阴与阳立地之

“天行有常，不为尧存，不为桀亡” “天理是宇宙万物的本原” “宇宙便是吾心，吾心即是真理” “理在气中，道不离器”

在解在乎天地之所以形中解之义为

懈怠解开晓悟解决

在若乃分天地之至数中若乃之义为

至于如果即是若是

在盖闻天地之大德曰生运阴阳以播物中播之义为

播种繁殖传播养育栽种

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