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如下图所示，一艘轮船以每小肘20海里的速度沿正北方向航行，在A处测得灯塔C在北偏西30°方向，轮船航行2小时后到达B处，在B处测得灯塔C在北偏西60°方向．当轮船到达灯塔C的正东方向的D处时，求此时轮...
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中小学校长招聘考试《问答》真题及答案
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阅读下面的诗歌然后回答问题暮江吟唐白居易一道残阳铺水中半江瑟瑟半江红可怜九月初三夜露似珍珠月似弓一切景语皆情语透过景物你看到了诗人在这首诗中怎样的心情
娴静时如娇花照水行动处似弱柳扶风这句的修辞手法是
魏德深本巨鹿人也祖冲仕周为刑部大夫建州刺史因家弘农父毗郁林令德深初为隋文帝挽郎后历冯翊书佐武阳郡司户书佐以能迁贵乡长为政清净不严而肃会兴辽东之役征税百端使人往来责成郡县于时王纲弛紊吏多赃贿所在征敛人不堪命唯德深一县有无相通不竭其力所求皆给而百姓不扰于时盗贼群起武阳诸城多被沦陷唯贵乡独全郡丞元宝藏受诏逐捕盗贼每战不利则器械必尽辄征发于人动以军法从事如此者数矣其邻城营造皆聚于听事吏人递相督责昼夜喧嚣犹不能济德深各问其所欲任随便修营官府寂然恒若无事唯约束长吏所修不须过胜余县使百姓劳苦然在下各自竭心常为诸县之最寻转馆陶长贵乡吏人闻之相与言及其事皆连欷流涕语不成声及将赴任倾城送之号泣之声道路不绝既至馆陶阖境老幼皆如见其父母有猾人员外郎赵君实与郡丞元宝藏深相交结前后令长未有不受其指麾者自德深至县君实屏处于室未尝辄敢出门逃窜之徒归来如市责乡父老冒涉艰险诣阙请留德深有诏许之馆陶父老复诣郡相讼以贵乡文书为诈郡不能决会持节使者韦霁杜整等至两县诣使讼之乃断从责乡贵乡吏人歌呼满道互相称庆馆陶众庶合境悲泣因从而居住者数百__藏深害其能会越王侗征兵于郡宝藏遂令德深率兵千人赴东都俄而宝藏以武阳归李密德深所领皆武阳人也念其亲戚辄出都门东向恸哭而反人或谓之曰李密兵马近在金墉去此二十余里汝必欲归谁能相禁何为自苦如此!其人皆垂泣曰我与魏明府同来不忍弃去岂以道路艰难乎!其得人心如此后没于阵贵乡馆陶人庶至今怀之节选自北史·魏德深传以下句子中全都表明魏德深深受百姓拥戴的一组是①常为诸县之最②皆违欷流涕语不成声③未尝辄敢出门④诣阙请留德深⑤以贵乡文书为诈⑥诣使讼之乃断从贵乡
按要求填空时间对每个人来说都是极其珍贵的可是__就不这么认为每当看到他沉迷于各种娱乐中的时候你真想对他说______名言名句
我是中国人①不管是中国人还是朝鲜人日本人一到国外思乡的感情就变得特别强烈总爱滔滔不绝地向别人介绍自己的国家我就是一个典型我常会兴奋地向别人介绍中国的长城汉字我的家乡——上海②在美国每节课都有自由活动的时间这时在黑板上写中文字是我最大的乐趣和享受我和陈院琴一道大摇大摆地走到黑板前旁若无人地写起来内容可丰富呢有古诗名家名言家乡的风景③有一次□我在黑板上写了□我爱你——中国□几个大字□老师很有兴趣地凑过来问我写的是什么□Iloveyou我爱你——我很严肃地说□what什么老师瞪大了眼睛显得十分惊奇——China中国!老师恍然大悟紧紧握着我们的手说Good!好④在这里友好中也有不友好的事情发生⑤几个月前我们进行了一次测验快下课时老师要我们把一张选择题的纸交上来那时我还不知道英语的选择题是怎么说的以为他说的是地图所以我交上了地图⑥当我知道交错了后便去解释可是不管怎么解释也是徒劳他总是摇头不理不睬但在测试卷上给了个C老师为什么不信任我为什么不听我解释我很气愤但没有发作只是咬了咬干涩的嘴唇⑦打那以后我每次小测试都得满分大测验也得A要知道大测验得A是寥寥无几的我为超过美国人而骄傲我感到自豪感到扬眉吐气画横线的话的意思是什么
赵普字则平幽州蓟人后唐幽帅赵德钧连年用兵民力疲弊普父回举族徙常山又徙河南洛阳普沉厚寡言镇阳豪族魏氏以女妻之周显德初永兴军节度刘词辟为从事词卒遗表荐普于朝世宗用兵淮上太祖拔滁州宰相范质奏普为军事判官太祖尝与语奇之时获盗百余当弃市普疑有无辜者启太祖讯鞫之获全活者众淮南平调补渭州军事判官太祖领同州节度辟为推官移镇宋州表为掌书记太祖数微行过功臣家普每退朝不敢便衣冠一日大雪向夜普意帝不出久之闻叩门声普亟出帝立风雪中普惶惧迎拜帝曰已约晋王矣已而太宗至设重茵地坐堂中炽炭烧肉普妻行酒帝以嫂呼之因与普计下太原普曰太原当西北二面太原既下则我独当之不如姑俟削平诸国则弹丸黑子之地将安逃乎帝笑曰吾意正如此特库卿尔普为政颇专廷臣多忌之时官禁私贩秦陇大木普尝遣亲吏诣市屋材联巨筏至京师治第吏因之窃货大木冒称普市货鬻都下太祖大怒促令追班将下制逐普赖王溥奏解之淳化三年春以老衰久病令留守通判刘昌言奉表求致政中使驰传抚问凡三上表乞骸骨拜太师封魏国公给宰相奉料令养疾七月卒年七十一上闻之震悼谓近臣曰普事先帝与朕故旧能断大事响与朕尝有不足众所知也朕君临以来每优礼之普亦倾竭自效尽忠国家真社稷臣也朕甚惜之因出涕左右感动宋史·赵普传下列各组句子中分别表明朕对赵普每优礼之和赵普能断大事的一组是
对下面这个复句类型的判断正确的一项是蜜蜂是渺小的蜜蜂却又多么高尚啊!荔枝蜜
转变学习方式提倡__________________的学习方式
姜氏欲之焉辟害中辟是______的古字意思为______
阅读下面的唐诗然后回答问题泊秦淮唐杜牧烟笼寒水月笼沙夜泊秦淮近酒家商女不知__恨隔江犹唱后庭花烟笼寒水月笼沙这句诗所描绘的画面具有怎样的特点
我是中国人①不管是中国人还是朝鲜人日本人一到国外思乡的感情就变得特别强烈总爱滔滔不绝地向别人介绍自己的国家我就是一个典型我常会兴奋地向别人介绍中国的长城汉字我的家乡——上海②在美国每节课都有自由活动的时间这时在黑板上写中文字是我最大的乐趣和享受我和陈院琴一道大摇大摆地走到黑板前旁若无人地写起来内容可丰富呢有古诗名家名言家乡的风景③有一次□我在黑板上写了□我爱你——中国□几个大字□老师很有兴趣地凑过来问我写的是什么□Iloveyou我爱你——我很严肃地说□what什么老师瞪大了眼睛显得十分惊奇——China中国!老师恍然大悟紧紧握着我们的手说Good!好④在这里友好中也有不友好的事情发生⑤几个月前我们进行了一次测验快下课时老师要我们把一张选择题的纸交上来那时我还不知道英语的选择题是怎么说的以为他说的是地图所以我交上了地图⑥当我知道交错了后便去解释可是不管怎么解释也是徒劳他总是摇头不理不睬但在测试卷上给了个C老师为什么不信任我为什么不听我解释我很气愤但没有发作只是咬了咬干涩的嘴唇⑦打那以后我每次小测试都得满分大测验也得A要知道大测验得A是寥寥无几的我为超过美国人而骄傲我感到自豪感到扬眉吐气课文以我是中国人为题全文充满了情感请仔细阅读文章写出作者的两种情感
我是中国人①不管是中国人还是朝鲜人日本人一到国外思乡的感情就变得特别强烈总爱滔滔不绝地向别人介绍自己的国家我就是一个典型我常会兴奋地向别人介绍中国的长城汉字我的家乡——上海②在美国每节课都有自由活动的时间这时在黑板上写中文字是我最大的乐趣和享受我和陈院琴一道大摇大摆地走到黑板前旁若无人地写起来内容可丰富呢有古诗名家名言家乡的风景③有一次□我在黑板上写了□我爱你——中国□几个大字□老师很有兴趣地凑过来问我写的是什么□Iloveyou我爱你——我很严肃地说□what什么老师瞪大了眼睛显得十分惊奇——China中国!老师恍然大悟紧紧握着我们的手说Good!好④在这里友好中也有不友好的事情发生⑤几个月前我们进行了一次测验快下课时老师要我们把一张选择题的纸交上来那时我还不知道英语的选择题是怎么说的以为他说的是地图所以我交上了地图⑥当我知道交错了后便去解释可是不管怎么解释也是徒劳他总是摇头不理不睬但在测试卷上给了个C老师为什么不信任我为什么不听我解释我很气愤但没有发作只是咬了咬干涩的嘴唇⑦打那以后我每次小测试都得满分大测验也得A要知道大测验得A是寥寥无几的我为超过美国人而骄傲我感到自豪感到扬眉吐气在第三自然段的□内加上标点符号
精神解放路在何方——儒林外史的精神探索儒林外史的深刻性不仅表现在对制度文化层面的批判而且更深入到精神文化的层面把创作的千钧之力放在对人性的深度解剖上对生命意趣的探索追求上我们应当运用心理学文化学的成果把它作为一种精神现象剖析作者和人物的心态探究其文化历史内涵这对人类及其社会具有更恒久的意义也是贯通古今的一条路径在作精神心理的审视中我注意到士的精神安顿精神解放问题是儒林外史深层关注的中心中国的封建统治者特别注意到把读书与做官联结在一起诱以官禄德通过科举制度使读书人入我彀中学而优则仕成为封建时代读书人的群体价值取向马二先生就是这个模子里刻出来的正宗产品他以拙朴的本性毫无讳饰地讲出老实话念文章做举业就是为了做官只要能做官朝廷叫做什么举业就做什么举业至于这种举业是否合理那他根本不去想能做官就合理!他把做官看作人生的唯一价值而按朝廷功令做举业就是做官的唯一正途封建统治者正是充分发挥权力的魔法使读书人乖乖地做自己的奴才儒林外史没有停留在科举制度这个层面而是继续深入下去写到读书人的精神层面思想如何被戕害智能如何被斫伤人格如何被奴化结果形成了依附性和奴性失去了独立思考能力正是痛心疾首于马二精神吴敬梓让迟衡山斩钉截铁地说讲学问的只讲学问不必问功名讲功名的只讲功名不必问学问实践这种叛逆的首先是作者自况的杜少卿他也像现实中的吴敬梓一样写了一部诗说他批评而今只依朱注是固陋他常翻朱说务要说出前人不曾说过的话说出自己的话从学术上说他是在提倡学术中的知性主体精神具有学术启蒙的意义这是他追求人格独立精神解放的一个组成部分在对待学问的态度上杜少卿与马二首先形成对照在对待朝廷功令的态度上杜少卿与马二也形成对照马二是八股举业的虔诚信徒和传教士几十年科场不利他非但毫无怨尤之心而且弥久弥笃自觉自愿地让功名的笼头越套越牢杜少卿则鄙弃八股举业当马二之辈把受朝廷征辟去做官视为无上荣宠时他却冒着欺君之罪装病辞征辟执意不受朝廷的牢笼挣脱各种爵禄之縻后他高兴地说从此要逍遥自在做些自己的事做些自己的事反映了个体人格的觉醒和追求朱自清先生曾说旧知识分子——士大夫是靠皇帝生存的新知识分子则不一定靠皇帝或军阀生存所以新知识分子是比较自由的他们是‘五四’之后才有的并说这表现着中国现代化的过程的一段五四之前一百多年出现的杜少卿当然还不是新知识分子他的社会政治理想和伦理观念还没有从传统中蜕变出来但他已经表现出摆脱依附性和奴性争取精神解放的历史要求这与当时先进文化发展的方向是一致的杜少卿以及市井四奇人女奇人沈琼枝的形象都是儒林外史奏出的从传统向现代迈步的前进音符摘自2002年1月16日光明日报作者李自秋根据文中内容进行推断以下选项不正确的是
①现今有关匈奴的历史知识存在着许多疑问猜测和误解一个最突出的例子就是关于匈奴的西迁东汉中期漠北的北匈奴被鲜卑击破之后蒙古高原上的匈奴似乎就再也没有以高级政治体的形式在中国史籍中出现原北匈奴的力量中只在西域仍有零星出现后汉书说匈奴余种留者尚有十余万落皆自号鲜卑已经指出了在北匈奴的政权破灭后原匈奴民族被新的统治民族——鲜卑族所吸收的事实但是当18世纪中期的法国东方学家德经得知中国历史上有个匈奴时就立即联想到西方历史上的匈人二者名称上的近似使他相信匈人就是西迁后的匈奴他的联想经著名历史学家吉本写入罗马帝国衰亡史后竞成为一种流行观点然而从北匈奴破灭到匈人出现在拜占庭的东方诸省其间有二百多年年代学上的断裂为弥补这种断裂西方一些学者把许多不相干的历史事实联系到一起为匈奴西迁编织了年代上的和空间上的迁徙历史当然这些编织大都是牵强附会缺乏可靠依据的早就被现代学者所否定除非出现进一步的证据把匈奴与匈人联系起来的尝试不属于历史学家的工作这在当今的欧亚学中几乎已经成为共识有趣的是在中国仍然有相当多的人对这个说法信为确论津津乐道这个现象本身足以说明匈奴历史中存在着许多非历史的内容②但要正确解读匈奴的历史也非一件易事因为匈奴人没有留下任何直接的文字资料记录匈奴历史的文献资料全都是由对匈奴持敌对态度的汉朝官员用汉文写下来的汉文史料提供了描摹匈奴历史轮廓唯一的依据而教科书中有关匈奴的叙述都来自这些依据汉文史料以可靠性高而著称但关于匈奴民族和匈奴国家的起源发展衰落与去向仍然存在着大片大片的空白匈奴不像突厥那样与中国文明囤以外的波斯文明和罗马文明发生深刻碰撞也没有像突厥那样由突厥人自己也由周边的定居文明国家如唐朝和波斯留下了许多反映突厥人相貌的雕塑和绘画就欧亚大陆的历史来说匈奴帝国是在以连绵草原为主要地理特征的中央欧亚出现的第一个骑马游牧民族建立的大型帝国其幅员之辽阔足以与同时代任何一个定居王朝相比但是我们无法知道匈奴人是何时成为游牧民的更无法知道他们是怎样以及向谁学到了建立庞大国家组织所需要的政治技术现在学术界越来越相信作为一种经济生产方式和人类社会形态的游牧要比农业和定居社会的出现晚得多游牧的基本要素是马的驯化和骑乘这种技术到底是从南俄草原上兴起从而逐渐传播到东部的蒙古草原上的还是多元起源各自独立发展起来的到现在还存在着很大的争议但是可以肯定地说作为草原政治体高级形态的匈奴帝国的出现绝不是像它在史料中所呈现出来的那样突如其来③在匈奴帝国崛起以前中西史料中都记录了欧亚草原上某些游牧集团或准游牧的民族力量比如希罗多德所记录的斯基泰人以及中国先秦史籍中的戎狄但把他们看成匈奴帝国的前奏还需要有更直接和可靠的证据对此传统文献也显得无能为力后起的考古学相对有了用武之地近代以来考古学家们在华北西北蒙古高原及西伯利亚等地区的工作为解读匈奴文化的源流提供了越来越丰富的证据和线索④近一个多世纪以来俄罗斯前苏联日本中国和蒙古等国的考古学家在中央欧亚的广大范围内特别是在东起俄罗斯的滨海边疆区西至里海和高加索的内亚地区发现了大量与匈奴文化可能相关的一些古老文化如那些极有特色的饰牌短剑和匕首鳆等青铜器这类以动物图案为主要特征的青铜器的广泛分布显示了在一个极为辽阔的空间内存在着某种共有的文化价值和生活方式而这种青铜文化持续的时间早于并涵盖了匈奴因此可以认为匈奴民族是这种文化的一部分从这个意义上说匈奴帝国是某种历史悠久又分布广泛的古老文化的产物节选自中国国家地理2006年第12期有删节根据原文所提供的信息以下推断正确的一项是
按要求填空杜甫是唐代的三大诗人之一我们学习过他的爱国诗篇闻官军收河南河北还在积累运用中学习了他的______你课外还学过他的____________等诗篇
一门三父子都是大文豪诗赋传千古峨眉共此高这首诗中的三父子指的是
说文解字的作者是______时期的______
一位教师执教太阳时当教师引导学生学完了太阳与人类关系密切的内容后安排了表演的环节教师假扮后羿射日当正要射下第十个太阳的时候学生纷纷阻拦说出慢着!等一等!别射!而当教师问为什么不能射时学生却哑口无言连忙翻书但一时难以组织好语言如此安排表演你认为合适吗如果你是这位教师你会怎么处理呢
①现今有关匈奴的历史知识存在着许多疑问猜测和误解一个最突出的例子就是关于匈奴的西迁东汉中期漠北的北匈奴被鲜卑击破之后蒙古高原上的匈奴似乎就再也没有以高级政治体的形式在中国史籍中出现原北匈奴的力量中只在西域仍有零星出现后汉书说匈奴余种留者尚有十余万落皆自号鲜卑已经指出了在北匈奴的政权破灭后原匈奴民族被新的统治民族——鲜卑族所吸收的事实但是当18世纪中期的法国东方学家德经得知中国历史上有个匈奴时就立即联想到西方历史上的匈人二者名称上的近似使他相信匈人就是西迁后的匈奴他的联想经著名历史学家吉本写入罗马帝国衰亡史后竞成为一种流行观点然而从北匈奴破灭到匈人出现在拜占庭的东方诸省其间有二百多年年代学上的断裂为弥补这种断裂西方一些学者把许多不相干的历史事实联系到一起为匈奴西迁编织了年代上的和空间上的迁徙历史当然这些编织大都是牵强附会缺乏可靠依据的早就被现代学者所否定除非出现进一步的证据把匈奴与匈人联系起来的尝试不属于历史学家的工作这在当今的欧亚学中几乎已经成为共识有趣的是在中国仍然有相当多的人对这个说法信为确论津津乐道这个现象本身足以说明匈奴历史中存在着许多非历史的内容②但要正确解读匈奴的历史也非一件易事因为匈奴人没有留下任何直接的文字资料记录匈奴历史的文献资料全都是由对匈奴持敌对态度的汉朝官员用汉文写下来的汉文史料提供了描摹匈奴历史轮廓唯一的依据而教科书中有关匈奴的叙述都来自这些依据汉文史料以可靠性高而著称但关于匈奴民族和匈奴国家的起源发展衰落与去向仍然存在着大片大片的空白匈奴不像突厥那样与中国文明囤以外的波斯文明和罗马文明发生深刻碰撞也没有像突厥那样由突厥人自己也由周边的定居文明国家如唐朝和波斯留下了许多反映突厥人相貌的雕塑和绘画就欧亚大陆的历史来说匈奴帝国是在以连绵草原为主要地理特征的中央欧亚出现的第一个骑马游牧民族建立的大型帝国其幅员之辽阔足以与同时代任何一个定居王朝相比但是我们无法知道匈奴人是何时成为游牧民的更无法知道他们是怎样以及向谁学到了建立庞大国家组织所需要的政治技术现在学术界越来越相信作为一种经济生产方式和人类社会形态的游牧要比农业和定居社会的出现晚得多游牧的基本要素是马的驯化和骑乘这种技术到底是从南俄草原上兴起从而逐渐传播到东部的蒙古草原上的还是多元起源各自独立发展起来的到现在还存在着很大的争议但是可以肯定地说作为草原政治体高级形态的匈奴帝国的出现绝不是像它在史料中所呈现出来的那样突如其来③在匈奴帝国崛起以前中西史料中都记录了欧亚草原上某些游牧集团或准游牧的民族力量比如希罗多德所记录的斯基泰人以及中国先秦史籍中的戎狄但把他们看成匈奴帝国的前奏还需要有更直接和可靠的证据对此传统文献也显得无能为力后起的考古学相对有了用武之地近代以来考古学家们在华北西北蒙古高原及西伯利亚等地区的工作为解读匈奴文化的源流提供了越来越丰富的证据和线索④近一个多世纪以来俄罗斯前苏联日本中国和蒙古等国的考古学家在中央欧亚的广大范围内特别是在东起俄罗斯的滨海边疆区西至里海和高加索的内亚地区发现了大量与匈奴文化可能相关的一些古老文化如那些极有特色的饰牌短剑和匕首鳆等青铜器这类以动物图案为主要特征的青铜器的广泛分布显示了在一个极为辽阔的空间内存在着某种共有的文化价值和生活方式而这种青铜文化持续的时间早于并涵盖了匈奴因此可以认为匈奴民族是这种文化的一部分从这个意义上说匈奴帝国是某种历史悠久又分布广泛的古老文化的产物节选自中国国家地理2006年第12期有删节下列不属于在中国仍然有相当多的人对这个说法信为确论一句中的这个说法的一项是
陈奂生上城百合花芙蓉镇的作者分别是__________________
赵普字则平幽州蓟人后唐幽帅赵德钧连年用兵民力疲弊普父回举族徙常山又徙河南洛阳普沉厚寡言镇阳豪族魏氏以女妻之周显德初永兴军节度刘词辟为从事词卒遗表荐普于朝世宗用兵淮上太祖拔滁州宰相范质奏普为军事判官太祖尝与语奇之时获盗百余当弃市普疑有无辜者启太祖讯鞫之获全活者众淮南平调补渭州军事判官太祖领同州节度辟为推官移镇宋州表为掌书记太祖数微行过功臣家普每退朝不敢便衣冠一日大雪向夜普意帝不出久之闻叩门声普亟出帝立风雪中普惶惧迎拜帝曰已约晋王矣已而太宗至设重茵地坐堂中炽炭烧肉普妻行酒帝以嫂呼之因与普计下太原普曰太原当西北二面太原既下则我独当之不如姑俟削平诸国则弹丸黑子之地将安逃乎帝笑曰吾意正如此特库卿尔普为政颇专廷臣多忌之时官禁私贩秦陇大木普尝遣亲吏诣市屋材联巨筏至京师治第吏因之窃货大木冒称普市货鬻都下太祖大怒促令追班将下制逐普赖王溥奏解之淳化三年春以老衰久病令留守通判刘昌言奉表求致政中使驰传抚问凡三上表乞骸骨拜太师封魏国公给宰相奉料令养疾七月卒年七十一上闻之震悼谓近臣曰普事先帝与朕故旧能断大事响与朕尝有不足众所知也朕君临以来每优礼之普亦倾竭自效尽忠国家真社稷臣也朕甚惜之因出涕左右感动宋史·赵普传下列各组句子中加点词的意义和用法不相同的一组是
左传是一部国别体史书
单元音发音时舌位唇形及开口度始终不变
精神解放路在何方——儒林外史的精神探索儒林外史的深刻性不仅表现在对制度文化层面的批判而且更深入到精神文化的层面把创作的千钧之力放在对人性的深度解剖上对生命意趣的探索追求上我们应当运用心理学文化学的成果把它作为一种精神现象剖析作者和人物的心态探究其文化历史内涵这对人类及其社会具有更恒久的意义也是贯通古今的一条路径在作精神心理的审视中我注意到士的精神安顿精神解放问题是儒林外史深层关注的中心中国的封建统治者特别注意到把读书与做官联结在一起诱以官禄德通过科举制度使读书人入我彀中学而优则仕成为封建时代读书人的群体价值取向马二先生就是这个模子里刻出来的正宗产品他以拙朴的本性毫无讳饰地讲出老实话念文章做举业就是为了做官只要能做官朝廷叫做什么举业就做什么举业至于这种举业是否合理那他根本不去想能做官就合理!他把做官看作人生的唯一价值而按朝廷功令做举业就是做官的唯一正途封建统治者正是充分发挥权力的魔法使读书人乖乖地做自己的奴才儒林外史没有停留在科举制度这个层面而是继续深入下去写到读书人的精神层面思想如何被戕害智能如何被斫伤人格如何被奴化结果形成了依附性和奴性失去了独立思考能力正是痛心疾首于马二精神吴敬梓让迟衡山斩钉截铁地说讲学问的只讲学问不必问功名讲功名的只讲功名不必问学问实践这种叛逆的首先是作者自况的杜少卿他也像现实中的吴敬梓一样写了一部诗说他批评而今只依朱注是固陋他常翻朱说务要说出前人不曾说过的话说出自己的话从学术上说他是在提倡学术中的知性主体精神具有学术启蒙的意义这是他追求人格独立精神解放的一个组成部分在对待学问的态度上杜少卿与马二首先形成对照在对待朝廷功令的态度上杜少卿与马二也形成对照马二是八股举业的虔诚信徒和传教士几十年科场不利他非但毫无怨尤之心而且弥久弥笃自觉自愿地让功名的笼头越套越牢杜少卿则鄙弃八股举业当马二之辈把受朝廷征辟去做官视为无上荣宠时他却冒着欺君之罪装病辞征辟执意不受朝廷的牢笼挣脱各种爵禄之縻后他高兴地说从此要逍遥自在做些自己的事做些自己的事反映了个体人格的觉醒和追求朱自清先生曾说旧知识分子——士大夫是靠皇帝生存的新知识分子则不一定靠皇帝或军阀生存所以新知识分子是比较自由的他们是‘五四’之后才有的并说这表现着中国现代化的过程的一段五四之前一百多年出现的杜少卿当然还不是新知识分子他的社会政治理想和伦理观念还没有从传统中蜕变出来但他已经表现出摆脱依附性和奴性争取精神解放的历史要求这与当时先进文化发展的方向是一致的杜少卿以及市井四奇人女奇人沈琼枝的形象都是儒林外史奏出的从传统向现代迈步的前进音符摘自2002年1月16日光明日报作者李自秋对文中概括的马二精神理解不正确的一项是
小学1～2年级的写作为______3～6年级为______
相鼠有皮人而无仪和人而无信不知其可也两句中的而用法一样
下列句子中加点的成语使用恰当的一句是
人生总是面对着这样或是那样的选择面对着选择有些人举棋不定有些人轻率行事选择的结果也会对我们造成不同的影响选择对我们是如此的重要甚至在经济学中已经成为了一个特定的研究对象要求1请以选择为话题写一篇文章2可以写自己的见闻感受经历看法也可以记叙议论抒情编故事3题目自拟不少于800字
魏德深本巨鹿人也祖冲仕周为刑部大夫建州刺史因家弘农父毗郁林令德深初为隋文帝挽郎后历冯翊书佐武阳郡司户书佐以能迁贵乡长为政清净不严而肃会兴辽东之役征税百端使人往来责成郡县于时王纲弛紊吏多赃贿所在征敛人不堪命唯德深一县有无相通不竭其力所求皆给而百姓不扰于时盗贼群起武阳诸城多被沦陷唯贵乡独全郡丞元宝藏受诏逐捕盗贼每战不利则器械必尽辄征发于人动以军法从事如此者数矣其邻城营造皆聚于听事吏人递相督责昼夜喧嚣犹不能济德深各问其所欲任随便修营官府寂然恒若无事唯约束长吏所修不须过胜余县使百姓劳苦然在下各自竭心常为诸县之最寻转馆陶长贵乡吏人闻之相与言及其事皆连欷流涕语不成声及将赴任倾城送之号泣之声道路不绝既至馆陶阖境老幼皆如见其父母有猾人员外郎赵君实与郡丞元宝藏深相交结前后令长未有不受其指麾者自德深至县君实屏处于室未尝辄敢出门逃窜之徒归来如市责乡父老冒涉艰险诣阙请留德深有诏许之馆陶父老复诣郡相讼以贵乡文书为诈郡不能决会持节使者韦霁杜整等至两县诣使讼之乃断从责乡贵乡吏人歌呼满道互相称庆馆陶众庶合境悲泣因从而居住者数百__藏深害其能会越王侗征兵于郡宝藏遂令德深率兵千人赴东都俄而宝藏以武阳归李密德深所领皆武阳人也念其亲戚辄出都门东向恸哭而反人或谓之曰李密兵马近在金墉去此二十余里汝必欲归谁能相禁何为自苦如此!其人皆垂泣曰我与魏明府同来不忍弃去岂以道路艰难乎!其得人心如此后没于阵贵乡馆陶人庶至今怀之节选自北史·魏德深传把阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语1与郡丞元宝藏深相交结前后令长未有不受其指麾者2馆陶众庶合境悲泣因从而居住者数百家
作者作品及作品中人物完全相配的一项是
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