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“流涕长潸”的意思是眼泪鼻涕长流不止。
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职称医古文考试《医古文(综合练习)》真题及答案
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察鼻时肺闭的特点是
鼻塞流涕
鼻孔出血
鼻孔干燥
鼻涕浊臭
鼻翼煽动
肺气闭郁的鼻诊特点是
鼻翼煽动
鼻塞流涕
鼻孔出血
鼻孔干燥
鼻涕浊臭
4.依次填入下列横线处的语句与上下文衔接最恰当的一组是词义也可以转移①又如信古代只指送信的人现在的信
①④②⑤③
⑤③①④②
①②④⑤③
⑤③①②④
鼻涕对中医辨证有意义的是
流涕的时间长短
鼻涕的质地
鼻涕的颜色
鼻涕的量
单侧或双侧流涕
流涕长潸中的涕意思是选项
泪水
鼻涕
听说
溜走
跑掉
下面列举的词义变化的例子其变化类型属词义缩小的一例是
睡:打盹—睡觉
臭:气味—臭味
恨:遗憾—仇恨
涕:眼泪—鼻涕
纤维素虽然不能被人体消化吸收但可通过在大肠中吸收水分将及时排出
小便
大便
眼泪
鼻涕
在流涕长潸忽忽承睫扁鹊传中忽忽的意思为
恍惚貌
悲哀貌
痛苦貌
泪珠滚动貌
察鼻时肺闭的特点为
鼻塞流涕
鼻孔干燥
鼻翼煽动
鼻孔出血
鼻涕浊臭
流涕长潸涕
肺气闭郁的鼻诊特点是
鼻塞流涕
鼻孔出血
鼻孔干燥
鼻涕浊臭
鼻翼扇动
察鼻时肺气郁闭的特点是
鼻孔出血
鼻孔干燥
鼻塞流涕
鼻涕浊臭
鼻翼扇动
在流涕长潸忽忽承中忽忽义为
恍惚貌
悲哀貌
痛哭貌
泪珠滚动貌
以下哪个词作眼泪讲
涕
洟
潸
泗
以下各句中古今词义范围没有发生变化的词是选项
“望见桓侯而退走”中的“走”
“扁鹊已逃去”中的“去”
“流涕长潸”中的“涕”
“长终而不得反”中的“长”
“当闻其耳鸣而鼻张”中的“闻”
流涕长潸中的涕意思是
泪水
鼻涕
听说
溜走
跑掉
12.中国近代思想的演进既不是一江长流也不止一个洪峰而是以一个接一个思潮的涨落相继出现的下列思潮按其
②③①④
③②④①
②④③①
④③①②
以下句中有与病者素不应食而反暴思之中暴的同义词的句子是
血气入脏即死,人腑即愈,此为卒厥
夫病痼疾,加以卒病,当先治其卒病
言未卒,因嘘唏服臆,魂精泄横,流涕长潸
佗令温汤近热,渍乎其中,卒可得寐
察鼻时肺气郁闭的特点是
鼻塞流涕
鼻孔出血
鼻孔干燥
鼻涕浊臭
鼻翼煽动
麻疹的特殊体征是
高热
咳嗽
眼泪汪汪
喷嚏流涕
麻疹黏膜斑
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凡刺之真必先治神五藏已定九候已备后乃存针众脉不见众凶弗闻外内相得无以形先可玩往来乃施于人黄帝内经
第一段人身不过表里↑①气血不过虚实表实者里必虚↑②里实者表必虚经实者络必虚↑③络实者经必虚病之常也↑④良工之治病先治其实後治其虚亦有不治其虚时粗工之治病或治其虚↑⑤或治其实有时而幸中有时而不中谬工之治病实实虚虚↑⑥其误人之迹常著故可得而罪也惟庸工之治病纯补其虚↑⑦不敢治其实举世皆曰平稳误人而不见其迹渠亦不自省其过↑⑧虽终老而不悔↑⑨且曰吾用补药也何罪焉病人亦曰彼以补药补我彼何罪焉虽死而亦不知觉夫粗工之与谬工非不误人惟庸工误人最深如鲧湮洪水↑⑩不知五行之道
见病者以手擘目观其饮啖盖目眶尽肿不可开合也医话四则
第一段扁鹊医如秦鉴烛物↑①妍媸不隐又如奕秋遇敌↑②著著可法↑③观者不能察其神机仓公医如轮扁斵轮↑④得心应手自不能以巧思语人张长沙医如汤武之师↑⑤无非王道↑⑥其攻守奇正↑⑦不以敌之大小皆可制胜华元化医如庖丁解牛↑⑧挥刃而肯綮无碍↑⑨其造诣自当有神↑⑩虽欲师之而不可得
赠贾斯诚序选自哪里解析第一段-第三段内容
第四段明年余将北去京师↑21京师地不宜竹余恐去竹日远而病复作也既以名其亭复书此为记迟他日归亭中↑22愿俾病根悉去之不识是竹尚纳我否↑23?
第一段同里张君以书来谓濂曰壬辰之秋↑①兵发中原大江之南所在皆绎骚↑②时惟伯嘉纳公持部使者节蒞浙东↑③慎简群材↑④官而任之以保障乎一方余虽不敏公不以为无似↑⑤俾摄录事判官↑⑥判官职在抚治一城生聚↑⑦凡其捍御绥辑之策↑⑧不惮昼夜而勤行之以酬公知遇之万一然节宣之功不加日积月深以劳而致疾疾之初作大热发四体中↑⑨继之以昏仆迨其甦也双目运眩↑⑩耳中作秋蜱鸣神思恍惚若孑孑然离群而独立↑11若御惊飙而游行太空↑12若乘不系之舟以簸荡於三峡四溟之闲↑13殊不能自禁闻丹溪朱先生彦脩医名徧四方亟延治之先生至既脉曰‘内摇其真外劳其形以亏其阴以耗其生宜收视返听於太虚之庭↑14不可专藉药而已之也’因属其高第弟子贾君思诚留以护治之↑15贾君即视余如手足之亲无所不致其意虑余怒之过也则治之以悲悲之过也则治之以喜喜之过也则治之以恐恐之过也则治之以思思之过也则治之以怒左之右之↑16扶之掖之又从而调柔之不特此也其逆厥也↑17则药其涌泉以寤之↑18其怔忡也↑19则按其心俞而定之↑20如是者数年不可一朝夕离去宁食不鲜羞衣不裼裘↑21何可一日以无贾君宁士不鲁邹↑22客不公侯↑23何可一日以无贾君余疾於是乎告瘳而贾君有功於余者甚大矣!子幸赐之一言多贾君之善↑24而昭余之不敢忘德於贾君不识可不可乎
金•窦默标幽赋望不补而晦不泻弦不夺而朔不济句中从时间上说望指晦指弦指或朔指
从纪年法说和合计的方法比较可靠如明•陈实功外科正宗•自序题作万历丁巳之秋七月既望
十二地支依为
第三段虽然今之官政苛虐敲扑椎击惟日不足我民病此久矣我瞻四方何林林乎↑31!州邑之闲其有贤牧宰能施刀圭之剂以振起之者乎↑32?设有是余虽不敏犹能研墨濡毫大书而不一书是为序
第二段而家之东偏隙地仅半亩↑⑦墙角萧然有竹数十箇↑⑧於是日使僮奴壅且沃之↑⑨以须其盛↑⑩越明年挺然百馀其密如箦↑11而竹盛矣复自喜曰余病其起也耶因构小亭其中食饮於是坐卧於是啸歌於是起而行於是倚而息於是倾耳注目举手投足无不在於是其藉此以医吾之俗何如耶吾量之隘俗也↑12竹之虚心有容足以医之吾行之曲俗也竹之直立不挠足以医之吾宅心流而无制↑13竹之通而节足以医之吾待物混而无别竹之理而析足以医之竹之干云霄而直上↑14足以医吾志之卑竹之历冰雪而愈茂足以医吾节之变其潇洒而可爱也足以医吾之凝滞其为筩為简为箭为笙为箫为簠簋也↑15足以医吾陋劣而无用盖踰年而吾之病十已去二三矣久之安知其体不飘然而轻举其意不释然而无累↑16其心不充然而有得哉
孟春月仲夏月季冬月
又有医人工于草书者医案人或不识所系尚无轻重医话四则
观今之医不念思求经旨以演其所知各承家技终始顺旧省疾问病务在口给相对斯须便处汤药按寸不及尺握手不及足人迎趺阳三部不参动数发息不满五十
解析诸医论•吕复的作者及作品
谧以为非圣人孰能兼存出处居田里之中亦可以乐尧舜之道何必崇接世利事官鞅掌然后为名乎
且将升岱嶽非径奚为欲诣扶桑无舟莫适
第三段张易水医如濂溪之图太极↑25分阴分阳而包括理气↑26其要以古方新病自为家法↑27或者失察欲指图为极↑28则近乎画蛇添足矣↑29刘河间医如橐驼种树↑30所在全活但假冰雪以为春↑31利於松柏而不利於蒲柳↑32张子和医如老将对敌或陈兵背水↑33或济河焚舟↑34置之死地而後生不善效之非溃则北矣↑35其六门三法↑36盖长沙之绪馀矣↑37李东垣医如丝絃新絙↑38一鼓而竽籁并熄↑39胶柱和之↑40七絃由是而不谐矣↑41无他希聱之妙↑42非开指所能知也↑43
第三段夫病之一物非人身素有之也或自外而入或由内而生皆邪气也邪气加诸身↑14速攻之可也速去之可也揽而留之↑15可乎虽愚夫愚妇皆知其不可也及其闻攻则不悦闻补则乐之今之医者曰当先固其元气元气实邪自去世间如此妄人何其多也!
城阳太守梁柳谧从姑子也当之官人劝谧饯之谧曰柳为布衣时过吾吾送迎不出门食不过盐菜贫者不以酒肉为礼今作郡而送之是贵城阳太守而贱梁柳岂中古人之道是非吾心所安也
夫盐之味咸者其气令器津泄絃绝者其音嘶败木敷者其叶发病深者其声哕.黄帝内经
第五段今余论吐汗下三法先论攻其邪邪去而元气自复也况予所论之三法识练日久至精至熟有得无失所以敢为来者言也
医俗亭记选自简要解析第一段-第四段内容
第九段所谓三法可以兼眾法者如引涎漉涎嚏气追泪↑50凡上行者皆吐法也炙蒸熏渫洗熨烙针刺砭射导引按摩凡解表者皆汗法也催生下乳磨积逐水破经泄气凡下行者皆下法也以余之法所以该众法也然予亦未尝以此三法遂弃众法各相其病之所宜而用之↑51以十分率之↑52此三法居其八九而众法所当纔一二也
古代节日有所谓三元从农历时间说上元是中元是下元是
请简述汗吐下三法该尽治病诠的作者及相关作品
臣闻韶卫不并奏雅郑不兼御故却子入周祸延王叔虞丘称贤樊姬掩口君子小人礼不同器况臣糠〈麦黄〉糅之雕胡庸夫锦衣不称其服也
避讳的方法通常有和三种
第七段然则圣人不言补乎↑36曰盖汗下吐以若草木治病者也↑37补者以谷肉果菜养口体者也↑38夫谷肉果菜之属犹君之德教也↑39汗下吐之属犹君之刑罚也故曰德教兴平之粱肉刑罚治乱之药石若人无病粱肉而已↑40及其有病↑41当先诛伐有过↑42病之去也粱肉补之如世已治矣↑43刑措而不用↑44岂可以药石为补哉必欲去大病大瘵↑45非吐汗下末由也已↑46
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