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布鲁纳的学习过程的三个阶段是( )。

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下列书写不正确的一组是
王安石曾赋诗咏梅遥知不是雪为有暗香来在这里当白梅和落雪引起人们视觉上的混淆时发挥重要辨别作用的就是嗅觉人类能够识别和记忆大约1万种不同的气味其生理机制却一直是个谜为此许多科学家孜孜不倦地进行研究以求找到解开奇妙嗅觉世界之谜的钥匙在嗅觉的早期研究中气味的识别一般被认为是气味分子与嗅觉受体相结合的结果1977年科学家发现这种受体存在于嗅觉神经元伸入鼻腔黏膜的嗅纤毛上一旦将这些嗅纤毛移除嗅觉能力也将随之丧失这说明嗅纤毛是嗅觉系统运行的起点但是气味分子又是如何转化为嗅觉信号传递到大脑的呢美国科学家理查德·阿克塞尔和琳达·巴克发现当气味分子与嗅觉受体结合后作为化学信号的气味分子经过属于GTP蛋白通称G蛋白的嗅觉受体的复杂作用转变为电信号后便沿着嗅觉神经开始一场接力跑这些信号先从鼻腔进入颅内最后被传至大脑嗅觉皮层某些精细区域在那里它们被翻译成特定的嗅觉信息即被人们感知这就是阿克塞尔和巴克为我们描述的完整的嗅觉信号通路理论其实早在20世纪80年代末期科学家就发现在探测气压的神经元中存在着一套G蛋白信号通路而且前人的生物化学和生理学研究成果也暗示G蛋白可能参与了嗅觉信号的传导过程当阿克塞尔和巴克在构建嗅觉信号通路理论时他们发现嗅觉受体属于G蛋白受体家族蒙在嗅觉系统这个谜团上的盖头终于被掀开了一角作为优秀的科学家阿克塞尔和巴克并没有在这里停下脚步他们将嗅觉系统的研究提升到了分子水平尤其是侧重基因方面的研究他们认为人类能够识别众多气味分子其自身必有多种能识别这些气味分子的属于G蛋白的嗅觉受体并且还存在着编码这些蛋白的基因家族阿克塞尔和巴克这种创造性的研究为他们2004年获得诺贝尔生理学或医学奖奠定了基础下列对文中嗅觉研究成果的承接顺序表述正确的一项是
唐临京兆长安人周内史瑾孙也其先自北海徙关中伯父令则开皇末为左庶子坐谄事太子勇诛死临少与兄皎俱有令名出为万泉丞县有轻囚十数人会春暮时雨临白令请出之令不许临曰明公若有所疑临请自当其罪今因请假临召囚悉令归家耕种与之约令归系所囚等皆感恩贷至时毕集诣狱临因是知名再迁侍御史奉使岭外按交州刺史李道彦等申叩冤系三千馀人累转黄门侍郎加银青光禄大夫俭薄寡欲不治第宅服用简素宽于待物尝欲吊丧令家僮自归家取白衫家僮误将馀衣惧未敢进临察知之使召谓日今日气逆不宜哀泣向取白衫且止之也又尝令人煮药失制潜知其故谓曰阴暗不宜服药宜即弃之竟不扬言其过其宽恕如此高宗即位检校吏部侍郎其年迁大理卿高宗尝问临在狱系囚之数临地诏称旨帝喜曰朕昔在东宫卿已事朕朕承大位卿又居近职以畴昔相委故授卿此任然为国之要在于刑法法急则人残法宽则失罪务令折中称朕意焉高宗又尝亲录死囚前卿所断者号叫称冤临所入者独无言帝怪问状囚曰罪实自犯唐卿所断既非冤滥所以绝意耳帝叹息良久曰为狱者不当如此耶!永徽元年为御史大夫明年寻迁刑部尚书加金紫光禄大夫复历兵部度支吏部三尚书显庆四年坐事贬为潮州刺史卒官年六十节选自旧唐书·唐临传下列对原文有关内容的分析和概括不正确的一项是
波兹曼的诅咒周国平①美国文化传播学家波兹曼的把我们自己娱乐死是一部声讨电视文化的著作在阅读的过程中我确实时时听见一声声急切有力的喝问难道我们真的要把自己娱乐死②无人能否认电视带来的便利问题在于这种便利在总体上是推进了文化还是损害了文化③波兹曼认为媒介的变化意味着并且导致了认识世界方式的变化在文字一直是主要媒介的时代人们主要通过书籍来交流思想和传播信息在书籍的阅读中我们得以进入用文字记载的悠久传统相反电视则以现时为中心所传播的信息越具有当下性似乎就越有价值文字是抽象的符号作为一种媒介它要求阅读的同时必须思考而电视直接用图像影响观众它有时甚至忌讳思考因为思考会妨碍观看在波兹曼看来做一个有文化的人就是置身于人类精神传统之中进行思考书籍能够帮助我们实现这个目标电视却会使我们背离这个目标那么电视究竟把我们引向何方引向文化的反面——娱乐一种迷恋当下和排斥思考的文化我们只能恰如其分地称之为娱乐④并不是说娱乐和文化一定势不两立问题也不在于电视展示了娱乐性内容而在于电视上的一切内容都必须以娱乐的方式表现出来波兹曼的结论是在电视的强势影响下一切文化都依照其转变成娱乐的程度而被人们接受因而在不同程度上都转变成了娱乐除了娱乐业没有其他行业——到了这个地步本来意义上的文化就荡然无存了⑤波兹曼是把关国作为典型来对电视文化进行分析和批判的但是电视主宰文化文化变成娱乐的倾向却是世界性的譬如说在我们这里通过电视剧学习历史而历史仅仅作为戏说也就是作为娱乐而存在消灭历史的方式再也不可能有比这更加彻底的了又譬如说在我们这里电视也成了印刷媒介的榜样报纸和杂志纷纷向电视看齐蜕变成了电视型印刷媒介且不说那些纯粹娱乐性的时尚杂志只要翻开几乎任何一种报纸你都会看到一个所谓文化版面所报道的全是娱乐圈的新闻和大小明星的逸闻这无可辩驳地表明文化即娱乐日渐成为新的约定俗成只有娱乐才是文化即将成为不争的事实⑥赫胥黎曾预言一旦无人想读书无人想知道真理一旦文化成为滑稽戏文化就灭亡了波兹曼认为赫胥黎的预言应验了这个结论也许太过悲叹我相信只要人类精神存在一天文化就决不会灭亡不过我无法否认对于文化来说一个娱乐至上的环境是最坏的环境在这样的环境中任何严肃的精神活动都不被严肃地看待人们不能容忍不是娱乐的文化非把严肃化为娱乐不可如果做不到就干脆把戏侮严肃当作一种娱乐面对这样的行径我的感觉是波兹曼的书名听起来像是诅咒文章第三段阐述了波兹曼的媒介文化观请作简要概括不超过40个字
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波兹曼的诅咒周国平①美国文化传播学家波兹曼的把我们自己娱乐死是一部声讨电视文化的著作在阅读的过程中我确实时时听见一声声急切有力的喝问难道我们真的要把自己娱乐死②无人能否认电视带来的便利问题在于这种便利在总体上是推进了文化还是损害了文化③波兹曼认为媒介的变化意味着并且导致了认识世界方式的变化在文字一直是主要媒介的时代人们主要通过书籍来交流思想和传播信息在书籍的阅读中我们得以进入用文字记载的悠久传统相反电视则以现时为中心所传播的信息越具有当下性似乎就越有价值文字是抽象的符号作为一种媒介它要求阅读的同时必须思考而电视直接用图像影响观众它有时甚至忌讳思考因为思考会妨碍观看在波兹曼看来做一个有文化的人就是置身于人类精神传统之中进行思考书籍能够帮助我们实现这个目标电视却会使我们背离这个目标那么电视究竟把我们引向何方引向文化的反面——娱乐一种迷恋当下和排斥思考的文化我们只能恰如其分地称之为娱乐④并不是说娱乐和文化一定势不两立问题也不在于电视展示了娱乐性内容而在于电视上的一切内容都必须以娱乐的方式表现出来波兹曼的结论是在电视的强势影响下一切文化都依照其转变成娱乐的程度而被人们接受因而在不同程度上都转变成了娱乐除了娱乐业没有其他行业——到了这个地步本来意义上的文化就荡然无存了⑤波兹曼是把关国作为典型来对电视文化进行分析和批判的但是电视主宰文化文化变成娱乐的倾向却是世界性的譬如说在我们这里通过电视剧学习历史而历史仅仅作为戏说也就是作为娱乐而存在消灭历史的方式再也不可能有比这更加彻底的了又譬如说在我们这里电视也成了印刷媒介的榜样报纸和杂志纷纷向电视看齐蜕变成了电视型印刷媒介且不说那些纯粹娱乐性的时尚杂志只要翻开几乎任何一种报纸你都会看到一个所谓文化版面所报道的全是娱乐圈的新闻和大小明星的逸闻这无可辩驳地表明文化即娱乐日渐成为新的约定俗成只有娱乐才是文化即将成为不争的事实⑥赫胥黎曾预言一旦无人想读书无人想知道真理一旦文化成为滑稽戏文化就灭亡了波兹曼认为赫胥黎的预言应验了这个结论也许太过悲叹我相信只要人类精神存在一天文化就决不会灭亡不过我无法否认对于文化来说一个娱乐至上的环境是最坏的环境在这样的环境中任何严肃的精神活动都不被严肃地看待人们不能容忍不是娱乐的文化非把严肃化为娱乐不可如果做不到就干脆把戏侮严肃当作一种娱乐面对这样的行径我的感觉是波兹曼的书名听起来像是诅咒作者既说波兹曼的结论也许太过悲观又说波兹曼的书名听起来像是诅咒对此应当如何理解
唐临京兆长安人周内史瑾孙也其先自北海徙关中伯父令则开皇末为左庶子坐谄事太子勇诛死临少与兄皎俱有令名出为万泉丞县有轻囚十数人会春暮时雨临白令请出之令不许临曰明公若有所疑临请自当其罪今因请假临召囚悉令归家耕种与之约令归系所囚等皆感恩贷至时毕集诣狱临因是知名再迁侍御史奉使岭外按交州刺史李道彦等申叩冤系三千馀人累转黄门侍郎加银青光禄大夫俭薄寡欲不治第宅服用简素宽于待物尝欲吊丧令家僮自归家取白衫家僮误将馀衣惧未敢进临察知之使召谓日今日气逆不宜哀泣向取白衫且止之也又尝令人煮药失制潜知其故谓曰阴暗不宜服药宜即弃之竟不扬言其过其宽恕如此高宗即位检校吏部侍郎其年迁大理卿高宗尝问临在狱系囚之数临地诏称旨帝喜曰朕昔在东宫卿已事朕朕承大位卿又居近职以畴昔相委故授卿此任然为国之要在于刑法法急则人残法宽则失罪务令折中称朕意焉高宗又尝亲录死囚前卿所断者号叫称冤临所入者独无言帝怪问状囚曰罪实自犯唐卿所断既非冤滥所以绝意耳帝叹息良久曰为狱者不当如此耶!永徽元年为御史大夫明年寻迁刑部尚书加金紫光禄大夫复历兵部度支吏部三尚书显庆四年坐事贬为潮州刺史卒官年六十节选自旧唐书·唐临传对下列句子中加点的词语的解释不正确的一项是
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