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气者，理之依也 天下万物之理不外乎吾心 形存则神存，形谢则神灭 现实世界是理念世界的影子
踏石留印、抓铁有痕 打铁还需自身硬 空谈误国,实干兴邦 改革不停顿、开放不止步
世界的本质是“绝对精神” 上帝创造世界 水是世界的本原 存在就是被感知
《易经》：“穷则思变，变则通，通则久。” 董仲舒：“道之大原出于天，天不变道亦不变。” 贝克莱：“存在就是被感知。” 孔子：“君子和而不同，小人同而不和。”
穷则变，变则通，通则久 道之大原出于天，天不变道亦不变 存在就是被感知 君子和而不同，小人同而不和
踏石留印、抓铁有痕 打铁还需自身硬 空谈误国，实干兴邦 改革不停顿、开放不止步
天行有常，不为尧存，不为桀亡 物是观念的集合 道生一，一生二，二生三，三生万物 气者，理之所依也
万一山河大地都陷了，毕竟理在这里 阴阳二气充满太虚，此外更无他物 宇宙便是吾心，吾心即是宇宙 天下为器而已矣，道者器之道也
穷则变，变则通，通则久 道之大原出于天，天不变道亦不变 存在即被感知 君子和而不同，小人同而不和
我在故我思 形存则神存 形谢则神灭 吾心即宇宙，宇宙即吾心 死生有命，富贵在天
“道，犹行也；气化流行，生生不息，是故谓之道。” 
“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。” “没有科学的哲学是跛子， 没有哲学的科学的是瞎子” “事物是理念的影子”
在政治上主张无为而治 在人类生存方式上主张返璞归真 庄子哲学中另一个重要概念是个体精神解放的境界，即不承认矛盾的存在 他提出“道”是客观真实的存在，把“道”视为宇宙万物的本源，讲天道自然无为
《易经》：“穷则变，变则通，通则久。” 董仲舒：“道之大原出于天，天不变道亦不变。” 贝克莱：“存在就是被感知。” 孔子：“君子和而不同，小人同而不和。”
宇宙便是吾心，吾心便是宇宙 通天地万物于一心 天下万事皆自心中来 道生一，一生二，二生三，三生万物
先秦诸子都坚持“道”一元论的观点 道家对道的理解特别强调无为的思想 儒家、杂家和道家关于“道”的理解是一致的 宋代道学家的道学思想中杂有佛学因素
万一山河大地都陷了，毕竟理在这里 阴阳二气充满太虚，此外更无他物 宇宙便是吾心,吾心即是宇宙 天下为器而已矣，道者器之道也
万物产生于水，又复归于水 世界是感觉要素的复合 人不过是一架像钟表那样的自动机，心脏是发条，神经是游丝，关节是齿轮 万物皆是一理，有理则有气，天者，理也
穷则变，变则通，通则久 道之大原出于天，天不变道亦不变 存在就是被感知 君子和而不同，小人同而不和
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